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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０８９ 知一與知二 人非圣賢，安能無所不知！只知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。 ［原評］ 周星遠曰：兼聽則聰，心齋所以深于知也。 倪永清曰：圣賢大學問，大意于清語得之。 ［述論］ 世界時間之久，空間之大，無窮無盡，所以才叫做宇宙。以有限之生命，去窮盡那無限宇宙之真理，這是很難做得到的。人不都是圣人、賢哲，怎能沒有不知道的事呢？即便是圣賢，也不是無所不知的。莊子在《養生主》中說過： 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 像莊子這樣博學的人，都感嘆生命有限，而知識無限。他的高明之處，就在于知道用有限去追求無限是沒有任何結果，而且是徒勞的。所以他說： 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。 既然萬世不竭，那么又何必再去追求那些得不到的東西呢？如果我們能夠去做一些自己力所能及的事情，那豈不是更有意義嗎！ 但是，知道了一，只怕還有其二，便去追求學習，研究探索，這就是上等的人；自己知道了一，聽了別人的講說才知道還有二的，這就差一等了；若是自己只知道一，別人告訴了他還有個二，而他自己卻還不信的，就是第三等；至于只知道一，竟然還討厭別人說有二的人，也就是下等里邊的下等人了。 知識是人類生命的源泉，沒有知識，人與動物也就毫無區別了。知識本來是人類智慧的結晶，就像人的眼睛和耳朵一樣重要。沒有視覺，太陽便成了像蘇軾《日喻》中說的那蠟燭和銅盤；沒有了聽覺，雷聲也不過是張口與擊掌。 知識的重要性，正在于它是一把認識世界和自然的金鑰匙。有了它，就會坦途現前；失去了它，卻會寸步難行。孔子說過： 知之為知之，不知為不知，是知也。 這最后一個"知"字，就是智慧的智。具有智慧的人，才會實事求是。知道就是知道，不知道就是不知道。知道自己不知的，才會發憤去認識，才會有進步。那些自以為是，不求上進，而且還反對別人超過自己的人，正是在"掩耳盜鈴，自欺欺人"。只會有害于自己，而無損于他人！ 當然，我們這里所說的知識，決不僅僅限于什么科學的知識，而是人生中所有方面的知識。包括生理、心理、社會和自然，其中的知識永遠沒有止境，所以人們才會要活到老而學到老。我們一直強調生命的意義就在于過程之中，包括求知的過程本身就已經具有了意義和價值。即使是無所獲得或者是沒有結果，但奮斗的本身或者對自己無知的超越，就已經是結果和收獲了。
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中國社會出版社
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