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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
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０８８ 追求與不求 抄寫之筆墨，不必過(guò)求其佳；若施之縑素，則不可不求其佳。誦讀之書，不必過(guò)求其備；若以供稽考，則不可不求其備。游歷之山水，不必過(guò)求其妙；若因之卜居，則不可不求其妙。 ［原評(píng)］ 冒辟疆曰：外遇之女色，不必過(guò)求其美；若以作姬妾，則不可不求其美。 倪永清曰：觀其區(qū)處條理，所在經(jīng)濟(jì)可知。 王司直曰：求其所當(dāng)求，而不求其所不必求。 ［述論］ 什么事情，都有個(gè)目前和久遠(yuǎn)之分。目前之際，可以權(quán)宜變通；久遠(yuǎn)之慮，都不可馬虎草率。 抄抄寫寫的，非正式筆墨的文字，不必過(guò)于追求其工整美妙；但是，若是要寫在那素絹錦帛上，以流傳久遠(yuǎn)的文字，卻就不可不講究格式筆墨了，一定要求得佳品才行。 誦誦讀讀的書籍，只是出于愛好和消遣，可以不必過(guò)于追求完備，以至于什么書都要有；但若是要著作研究，供參考的書籍，卻不能不求全責(zé)備了，那是越多越好的。 游覽登臨的山水，不要過(guò)分追求它的奧妙奇?zhèn)ィ軌蜻^(guò)得去就好了；但是若要卜居其地，長(zhǎng)久地住下去，則不可不講求它的美妙秀麗了。要不然，一旦膩味了，也就不好辦了。 這里所講的，就是說(shuō)人們對(duì)于生活的理解和追求。追求也許是人類的一大特點(diǎn)，人們對(duì)自己的生活永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，什么事情都要有所否定和超越。這本來(lái)是一件好事，但是如果否定的是自己的欲望，那么得到的就是精神上的升華。如果放縱的是自己的欲望，而追求的是物質(zhì)上的滿足，那么就永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)滿足的時(shí)候。因?yàn)槲镔|(zhì)的欲望是永遠(yuǎn)也填不滿的，一旦人們陷入到物質(zhì)欲望的追求當(dāng)中，就一定會(huì)痛苦煩惱而永遠(yuǎn)沒(méi)有個(gè)出期。 而且，如果不屬于自我的東西，那么肯定就由不得我們自己。我們要求得它們的完備，那幾乎是不可能的，所以就不要去追求了。能夠由得我們自己的事情，那我們就一定去把它做好，而不放縱自己。這是一種明智的方法。 人對(duì)生活都有追求，但既不可過(guò)奢，過(guò)奢就會(huì)痛苦，因?yàn)槭篱g事往往是求之不得；又不可過(guò)簡(jiǎn)，過(guò)簡(jiǎn)就會(huì)頹廢，因?yàn)槿松烦３２贿M(jìn)則退。所以，對(duì)什么事物都要采取中道，求其所當(dāng)求，不求其所不必求。事業(yè)所在，修行所在，就一定要求全責(zé)備，要百尺竿頭，更進(jìn)一步，這是在忠誠(chéng)于自己的事業(yè)。 一個(gè)人一旦樹立了人生的目標(biāo)，就當(dāng)全力以赴，正是需要那股"衣帶漸寬終不悔"的勁頭。這樣以來(lái)，自然要疏忽了人生的其他營(yíng)生，也是"有所不為，才有所為"的道理。 對(duì)于生活中的其他方面，正可以隨遇而安，過(guò)得去也就算了，莫要過(guò)分當(dāng)真。若是太當(dāng)真了，就會(huì)造成不必要的痛苦。 一個(gè)落難的公子，饑不擇食，能有塊窩頭吃也就夠了；此時(shí)若是還想著那海陸八珍來(lái)，豈不就是自尋煩惱呢！
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