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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０８５計劃之長短 一日之計種蕉，一歲之計種竹，十年之計種柳，百年之計種松。 ［原評］ 周星遠曰：千秋之計，其著書乎？ 張竹坡曰：百世之計種德。 ［述論］ 人活著都有計劃，有的圖眼前，有的求長遠。若是只圖那一日一時的計較，那就去種芭 蕉。因為它是多年生草本植物，高達數米，葉片闊大，葉翼張開，有孕風生涼之功。春季開 花，其花序穗狀，花苞黃色，葉與花皆可觀賞。《群芳譜》稱之為： 書窗左右，不可無此君。 李清照有首《添字采桑子》云： 窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點 滴霖淫。點滴霖淫，愁損離人不慣起來聽！ 作者借著詠蕉來抒發對于故國的懷念。王陽明也有一首《書庭蕉》云： 檐前蕉葉綠成林，長夏全無暑氣侵。 但得雨聲連夜靜，何妨月色半床陰！ 新詩舊葉題將遍，老調疏桐恨轉深。 莫笑鄭人談訟鹿，至今醒夢兩難尋。 若是以一年的時間為計算，那就去種竹子。因為竹子一年可以成材，垂枝拂地；而且四 季長青，助人雅興。李中有首《庭竹》詩云： 偶自山僧院，移歸傍砌栽。 好風終日起，幽鳥有時來。 篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。 南窗輕睡起，蕭颯雨聲回。 這一年之中，時時都可以有葉竿供人玩賞。 若是以十年的期限去考慮事情，那么就去種柳樹。因為柳樹十年成材，而且沿路插植，具 有見證人的作用，所以被歷來的人們所喜愛和寄托。春天來臨，那柳芽先青，賀知章便有一首 《柳》詩云： 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。 王十朋也有一首《柳》詩： 東君于此最鐘情，妝點村村入畫屏。 向我無言眉自展，與人非故眼垂青。 縈牽別恨絲千尺，斷送春光絮一庭。 葉底黃鸝音更好，隔溪煙雨醉時聽。 若是考慮百年之事，便去種松，因為松樹百年成材，參天而立，仿佛人格道德一樣。所以， 古人說，十年樹木，百年樹人，而樹人就像那樹松是一樣的。曹唐有一首《題子侄書院雙松》 云： 自種雙松費幾錢，頓令院落似秋天。 能藏此地新晴雨，卻惹空山舊曉煙。 枝壓細風過枕上，影籠殘月到窗前。 莫教取次成閑夢，使汝悠悠十八年。 尤其是松柏的高節挺拔，正與人格的高風亮節一樣，所以那些堅貞君子都喜歡像松柏一樣。 人生的目的不同，手段不同，計劃不同，所采取的對策也自然不同。松柏應該是種植物中 的高貴者，所以有長遠之計者才會去考慮。當然，如周星遠所說的，千秋之計在于著書，因 為書籍可以流傳千古。 你的思想再進步或者高明，如果沒有書籍的傳播，別人也不會知道，流傳得也不會久遠。 如果能夠著上一部好書，把你的思想真正地表現出來，自然會得到千古讀者的共鳴。能說這不 是千秋之大業、不朽之盛事嗎！ 張竹坡說的百世之計在于種德，因為德行才能光照萬世。現在許多的家庭沒有經過多少年， 便會家敗人亡了。或者家道中落，或者出現敗家子，或者說還沒有到后代子孫的手上也就完蛋 了。這其中的根本原因，就在于沒有種下百世之德。 要想使家世萬代，就比如秦始皇想使自家的王朝長久地統治下去，而且根本也就沒有考慮 過自家王朝僅僅只有二世，所以才會希望一世二世乃至萬世地繼承下去。所以，無論是平凡人 家，還是皇家貴族，要想家統永固，就必須以德為本。因為金錢無法使一個國家或者一個家庭 存在下去，主要是依這個家庭成員和國家統治者自己的德行來決定的。
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中國社會出版社
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