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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０８４山水的妙處 有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在丘壑深邃； 畫上者，妙在筆墨淋漓；夢中者，妙在景象變幻；胸中者，妙在位置自如。 ［原評］ 周星遠(yuǎn)曰：心齋《幽夢影》中文字，其妙亦在景象變幻。 殷日戒曰：若詩文中之山水，其幽深變幻，更不可以名狀。 江含徵曰：但不可有面上之山水。 余香祖曰：余景況不佳，水窮山盡矣。 ［述論］ 從孔老夫子所說的“仁者樂山，智者樂水”之后，山川便成了文化人的寄托。詩、書、 畫，包括人的胸中也都有了山水。因而，山水也就成了一種人類的文化現(xiàn)象。到處都少不了 了，你看看我們的單位里，辦公室里，家庭的墻上，花園里，公路旁，書上，畫上，掛歷上， 哪里有人，幾乎那里都有了山水。山水不僅是自然的事物，而且完全走進(jìn)了我們?nèi)祟惖纳?br> 之中，甚至胸中。 作者把山水分作了四種，即出現(xiàn)在地上的、在畫上的、在夢中的和在胸中的。而山水出 現(xiàn)的地方不同，其理想的標(biāo)準(zhǔn)也自然有異。地上的山水，即是真山嶺，真河流。只有水深山 遠(yuǎn)，才有意境。比如說那： 黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 元代的張養(yǎng)浩有首詩《登泰山》云： 風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。 萬古齊州九點(diǎn)煙，五更滄海日三竿。 向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。 笑拍洪涯詠新句，滿空笙鶴下高寒。 寫出了泰山的氣勢。當(dāng)然，寇準(zhǔn)的那一首《華山》也寫得是雄壯： 只有天在上，更無山與齊。 舉頭紅日近，回首白云低。 至于水，那寫得人也很多了，比如王維寫的《漢江臨泛》： 楚塞三湘接，荊門九派通。 江流天地外，山色有無中。 郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。 襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。 還有那孟浩然寫的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》： 八月湖水平，涵虛混太清。 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。 欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 這才是地上的真正山水！ 至于畫上的山水，即是畫家所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。只有筆墨淋漓，瀟灑飛動(dòng)，才會逼 真。你看杜甫的《戲題王宰畫山水圖歌》云： 壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。 巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通， 中有云氣隨飛龍。 舟人漁子入浦?jǐn)ⅲ侥颈M亞洪濤風(fēng)。 尤工遠(yuǎn)勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。 焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。 真是氣勢浩闊，吞吐萬里。 而夢中的山水，即是人在睡夢中所見到的境界。若是靜止不動(dòng)，死板呆滯了，便會毫無情 趣。只有景象變幻，千奇百怪，才不致讓人興味索然；你看那李太白所寫的《夢游天姥吟留別》 寫得多么奇怪詭麗： 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 …… 腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見海日，空中聞天雞。 千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扇，訇然中開。 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。 惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。 這樣的寫法，也才能夠真正表現(xiàn)出夢境的迷離與光怪。 胸中的山水，只是人心思中所理想的境界。若同那真山、真水的擺設(shè)一樣，也就大無必 要了。只有位置自如，千變?nèi)f化，才會有美的享受。 這又是一段論山水的文字。
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