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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０８０律己與處世 律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。 ［原評］ 孫松楸曰：君子所以有矜群而無爭黨也。 胡靜夫曰：合夷、惠為一人，吾愿親炙之。 尤悔庵曰：皮里春秋。 ［述論］ 人都應(yīng)該嚴以律己，就好象帶有秋天的肅殺之氣，才能使自己的德行不虧；待人處世則應(yīng) 該和藹謙恭，就好象帶有春天溫暖好生之氣，方可與人為善，自利利他。 這雖然只有兩句話，卻道破了為人、處世的奧妙所在，正是尤侗所說的“皮里春秋”，也 即是皮囊中的真正學(xué)問。佛家稱人的肉體為“臭皮囊”，因為人一旦死去，肉體即會腐朽而無 法永存。即使是我們的肉體沒有死去，可我們的心靈每天都不在腔子里，無限地貪婪追求物質(zhì) 的欲望，自然也只剩下這具肉體的軀殼了，怎么能夠不是臭皮囊呢？ 律己以秋，待人以春，實際上并不矛盾，這是一個人成功的必要條件。首先，人是社會的 動物。要讓社會安定，大家都能夠得到生活幸福，那么每一個個體都必須加以自我克制；如果 毫無約束，誰都想為所欲為，作威作福，勢必就會影響到他人的幸福。 其次，人要求得那真正的幸福，就必須使他人也得到幸福。要讓別人對自己好，自己也必 須首先對他人好！就正是那句西方的格言： 我們幫助別人來幫助自己。 是的，我們首先幫助了別人，別人反過來也一定要在關(guān)鍵的時候來幫助我們。背信棄義的 人終究只是少數(shù)，因此，說律己、處世，其實都是為了自己生存得更加幸福。要讓別人接受我 們自己，就得首先去接受別人。正如《老子》說的： 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲 先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭， 故天下莫能與之爭。 這里邊的奧妙，的確值得尋味。 但是，如今的人們根本就不去坐下身來尋思一下，只是著急地為了發(fā)財。而發(fā)財?shù)挠?br> 像那釣魚的誘餌，魚兒只看見了魚餌，卻看不見魚鉤，所以甜美的同時就被釣上鉤了。人也是 一樣，只有那些憨憨才會只盯住那些利益和名譽，而忘記了身后的危險。真正的智者，在欲望 生起的時候，還能夠在釣餌的背后看到那害人的釣鉤。這樣以來，才會全身而遠害。 人類社會雖然需要大家共同的幫助和提攜，才能共同走向富裕和幸福。但是，人又都是自 私的，為了滿足自己暫時或者眼前的名利欲望，就一定會打倒別人的。所以，從我們自己的角 度來說，害人之心不可有，但是防人之心卻是不可無的。 我們對待自己嚴格一些，讓別人挑不出毛病；同時對待別人，我們又和睦相處，仿佛春風(fēng) 一樣，自然也就不會引起別人的嫉妒了。說到底，當(dāng)我們把握好自己的時候，我們的生活也就 幸福了。 因為我們沒有辦法去把握別人，所以我們只能去把握自己。不過，把握好了自己，也就等 于把握好了別人，因為人是社會的。
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