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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０７８方外與紅裙 方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。 ［原評］ 朱其恭曰：以不戒酒之方外，遇不通文之紅裙，必有可觀。 陳定九曰：我不善飲，而方外不飲酒者誓不與之語；紅裙若不識趣，亦不樂與近。 釋浮村曰：得居士此論，我輩可放心豪飲矣。 弟東囿曰：方外并戒了化緣，方妙。 ［述論］ 方外是說世界之外，這里指的是出家離世的和尚。和尚出家，也的確是不容易的事情。 人們生活在世間，照許多人的說法，就是為了吃喝玩樂。得要有女人或者男人，得要吃那 最好的味道。為了玩好與吃好，人們就不得不去奮斗拼搏，去掙錢，去發財，或者求官撈權。 因為官大權就大，權大勢就大，勢大錢就多。錢多了什么買不下，自然就有了好女人和好吃喝。 然而，這權與錢都是流動的，從來不會說在一個的手上永久地停留下去。也就是說，這好 日子也并不見得能過多久。女人會老的，牙齒也會掉的；錢會沒有的，美女也就離開了；權會 交出去的，好吃喝也不會有了。 到了那時，反差的生活現實，自然就會產生痛苦的心理。先福后苦、先樂后悲的事情，往 往使人承受不了。所以，好吃好玩并不見得是件好事情，反而是痛苦的根源。為了脫離這種痛 苦的海洋，和尚便要出家。 出家削發，也就意味著與人生的各種樂趣相絕緣了。他們為了不給自己帶來煩惱，而影響 自己的修道成佛，所以就不得不接受戒律，來約束自己的行為，從而使自己成為一名名符其實 的出家人。 他們是人，但他們不能夠做一切我們在家人所認為是享受的事情，這就需要有過人的毅力 和意志。所以，我總認為，那些真正的出家人確實不簡單，他們絕對不是消極地逃避世界。那 些號稱自己是積極的人，請他們去跟自己的私心雜念斗上一斗，看看他們是否能夠做得到呢！ 和尚出家，旨在于脫去凡塵的羈絆，從而進入真正的自由境界。而飲酒說起來，的確是瀟 灑出塵之舉。因此，和尚可以戒掉一切別的，但卻不必戒酒的。因為菩薩戒中，戒酒也是很重 要的一條，目的是怕以酒亂性，影響了修行。魯智深就能喝酒，一喝起來就會亂性。但也正是 他能夠喝酒，才能夠豪氣縱橫，率性而動，最終成得正果。 從張潮的角度說，他認為“方外”二字，就應該與塵世相反。他不要求戒酒，但卻必須戒 掉俗氣，這才會與“方外”的雅號相稱。陳定九是個大學者，他所相交的方外人，也大多是飲 酒的，決不會因為戒律而限制了自己的自由。那個浮村和尚一聽，總算有人替他們講了一句公 道話，所以說他們可以放心豪飲了。可見，以前他們飲起來，一定是膽顫心驚的！ 紅裙指的是女子，尤其指的是那些賣笑言歡的妓女。即便是她們不通文墨，但只要識趣， 也就行了。因為妓女的檔次，也是有高低不同的。有的人素質高一些，或者說從小便有這方面 的修養，精通文墨。而大部分的妓女只是圖的錢財，目的不在于交結文人，所以能夠指望她們 會有什么修養呢？ 比如說那些揚州瘦馬，專門是人家從小培養她們的，教她們文化歌舞，應接禮貌等。因為 下的工夫大，所以將來的本利都高，一般的人也消受不起。所以，這些瘦馬也就只能給那些達 官貴人當小妾了。 文人才子往往都需要靈感，才能夠創作出美麗的文學作品來。這些靈感除了天賦和酒精之 外，還就是靠那紅顏知己的理解和安慰。就如杜牧說的那樣： 十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。 文人狎妓，還有一個更深層的原因。那就是文人才子與皇帝公卿的關系，正像那丈夫與妻 子的關系，而更多的時候則是棄婦的命運。所以，白居易會把自己等同于一個妓女： 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！ 就連那個英雄了得的辛棄疾，在關鍵的時候，沒有了君王的賞識，便只有去尋找那異性的 知己了： 倩何人，喚取紅巾翠袖，扌文英雄淚！ 自然，能夠有文妓相伴，那是最好的了。秦淮名妓董小宛、李香君，那是何等地令人艷羨！ 所以，那些貴家公子，寧可破家蕩產，也要跟他們在一起。其中一定有奧妙的，也絕對不是在 玩弄什么花招而已。但若是沒有文妓，也必須要識得情趣，知道事相，善解人意的才好。無非 是要情趣相投，亦即所謂的英雄愛美人，惺惺惜惺惺的意思。 項羽如此英雄，在他手上殺卻了天下多少豪杰，但卻竟然愛虞姬那么深。一出霸王別姬， 打動了千秋萬代的男兒心！唐明皇“重色思傾國，御宇多年求不得”，一旦得到楊貴妃，便會： 春從春游夜專夜，從此君王不早朝。 竟然是多么地重情。當年掃平武氏余孽的李隆基，竟然成了一個情種： 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 正如李商隱在《馬嵬》中說的： 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 如何四季為天子，不及盧家有莫愁！
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