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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０７４ 自然與清虛 由戒得定，由定得慧，勉強漸近自然；煉精化氣，煉氣化神，清虛有何渣滓！ ［原評］ 袁中江曰：此二氏之學也。吾儒何獨不然！ 陸云士曰：《楞嚴經》、《參同契》，精義盡涵在內。 尤悔庵曰：極平常語，然道在是矣。 ［述論］ 佛家三學，即戒、定、慧。戒為持戒，即不作惡；定乃禪定，為不散亂；慧即智慧，是到彼 岸。這三學乃是三個層次，由持戒而得禪定，由禪定而開發智慧。有了智慧，明白了前因后果， 便可以生活得順其自然，得大自在。 佛教的目的，在于讓人擺脫煩惱與痛苦，所以關鍵在于戒持二字。他們認為人的痛苦來自于 糊涂無明，樂善厭惡，自然就會陷入選擇和分別之中。一旦分別選擇，就會造成心理上的不平衡。 得到了就會歡樂，失去了就會痛苦。整天生活在選擇與分別之中，自然就會不停地煩惱與痛苦， 所以叫做“苦海無邊”。 要想跳出苦海，就得要持戒和禪定。也就是說，得要保證自己不去執著于任何一種外在的事 物，這就是戒。戒掉了自己的一切外在的追求和貪婪，心靈就不會牽掛在外物上，也就不會被分 割或者左右。自己的心靈安放在自己的腔子里，肯定就不會有什么不平衡的心理了。 所以，戒的目的是為了達到無欲自在，定就是要保證這種由戒所得到的境界。長此以往，智 慧也就自然被開發出來了。沒有了貪婪，也就不會有什么選擇和分別了，痛苦與煩惱也自然就會 無緣了。所以，張潮會說，通過戒而得定，再通過定而得到智慧，最終會進入一種自然而然的狀 態，也就實現了人自身的生命意義了。 道家說的三寶，乃是精、氣、神。精為腎精，藏在人的下丹田，乃是生命之寶，煉之可以化 成精氣；氣為中氣，在人的中丹田，為人的成仙之本，煉之可以化神；神為元神，在人的上丹田， 是天地萬物的主宰，煉之可以還虛。還虛之后，便與宇宙同體了。清凈無染，還會有什么渣滓呢！ 道家的修煉，主要有一個道理。他們認為，人的本來是神氣相抱的，這精氣神三寶都在那上 丹田中。就如那代表精氣神三家的孫悟空、沙和尚和豬八戒，原本都在那天堂是一樣的。只是因 為有了分別心，孫悟空大鬧了天宮，才使得三寶分散而落入了人間。陰神住在那上丹田，元神被 趕在了心田里，元氣被趕在了脾中，元精也就落入了腎臟。 如果把元精泄漏，一旦到了精枯、氣竭的地步，元神自然也就無法在身體里邊呆下去。神一 離開肉體，人的生命也就會完結了。所以，道教的生命修煉，就強調的是，煉精而化成氣還給脾， 煉氣而化成神還給心，再煉心神而還之于虛空天庭，最后把虛空也煉成與道相合的了，生命也就 可以得到永恒了。 佛道兩家，所追求的都是清凈自然，無掛無礙，是人生擺脫痛苦，走向自由的唯一途徑。當 然，不學戒、定、慧，不煉精、氣、神。只要心清凈，便是佛和真。 莊子的說法，道在屎尿；佛教的說法，一闡提人皆有佛性，一切草木皆有佛性，一切瓦石皆 有佛性；儒教說，人之初，性本善，萬物皆備于我矣。也就是說，三教都認為人們是可以教育的， 而那個大道就在一切事物中。只要我們能夠順其事物的自然規律，我們就得到生命的本源和大道， 而進入自然而無渣滓的境界。
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中國社會出版社
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