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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０５１ 目鼻舌手耳 目不能自見，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自聞其聲。 ［原評］ 弟木山曰：豈不聞心不在焉、聽而不聞乎？兄其誑我哉！ 張竹坡曰：心能自信。 釋師昂曰：古德云："眉與目不相識，只為太近。" ［述論］ 人貴有自知之明，就因為人沒有自知之明。我們頭上的五官，都是要把外在的東西感受進 來，或者吸收進來的，所以必須與外在的事物發生關系。也就是說，人的感官都是外向型的， 沒有內向型的，所以只能認識感受外物，卻無法認識自身。 比如說，眼睛不能自己看自己，鼻子也不能自己嗅自己，舌頭更不能自己舐自己，手掌也 不能自己握自己。所以，人要想認識自己，了解自己，把握自己，也就只能去借鑒于人，便是 魏征與唐太宗說的"以人為鑒，可以知得失"的意思。 就像鏡子不能夠照見自己一樣，我們要想照見自己，就必須用另一面鏡子拿來進行反照， 然后才能看見自己的真正面目。我們人的鏡子，就是旁人，就是書籍，就是歷史。了解把握了 歷史、知識和智慧，也就看清了自己的面貌，也就不會再糟蹋自己了。 然而，在人的五官之中，只有耳朵能夠聽到我們自己所發出來的聲音。也就是說，由此耳 根可以反省自我，觀聽自我，所以諸佛菩薩多從觀音入手，修證成道。看來，凡俗眾生卻忽略 了自身的一大法寶，只知外求作佛，反而忘了自身是佛。 其根本的原因，就在于過分地相信眼、鼻、舌、手、耳的客觀功能。一切聽憑它們向外去 追求，去貪婪，永遠也沒有一個安寧的時候，心靈自然也就得不到調整，何時才能夠認識自我 的真實面貌呢？ 但是，在這些感官之中，除了耳朵之外，其余的感官都不能自己應付自己，所以人是不能 自知的；只是把自己的神識無休止地向外投入，追獵物欲。然而，就如張伯端說的在《西江月》 中說的： 只有一個本錢， 更無微利添囊。 因此，追獵得越多，而自身失去的精神也就越多。一旦精神枯竭，眼、耳、鼻、舌、身、 意六賊猖獗，靈魂離體，人也就走向了死亡。 所以，《西游記》中，唐僧修道，先得要收伏心猿，再由心猿來打殺六賊，然后收得意馬， 才能安穩地走向西天。這就是第十四回的"心猿歸正，六賊無蹤"，由孫悟空打殺的六賊便是： 眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲。 這眼、耳、鼻、舌、身、意等六種感覺器官，通過與外在的色、聲、香、味、觸、法等六 塵的接觸，然后形成了喜、怒、愛、思、憂、欲等六種意識。也就是說，這六種意識的猖獗翻 騰，自然不會讓心靈得到安寧。整天向外馳騁，總有一天心靈會枯竭而死，人還會有命嗎！為 了心靈的安寧和完整，也應該將那眼、耳、鼻、舌、身、意等六賊殺掉！ 古人修道，都講定心一處，收視返聽。唯有耳覺可以自聽；人們常說的觀音，便是由自己 的耳朵去觀聽自己的心聲。之所以用"觀"，就是由聲及相，視聽通感！待到觀音成功，自會有 千手千眼的神通。孫悟空就藏棒于耳中，大小隨心，可見這耳根的確是一個極妙極玄的地方。
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中國社會出版社
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