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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０５０ 富貴與貧賤 富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。 ［原評］ 曹實庵曰：富貴而又安閑，自能謙恭也。 許師六曰：富貴而又謙恭，乃能安閑耳。 張竹坡曰： 謙恭安閑，乃能長富貴也。 張迂庵曰：安閑乃能驕傲，勞悴則必謙恭。 ［述論］ 天道好還，總是貧久而富，富后必貧，貧的時候總比富的日子長。然而，人們卻總是希 望得到富貴，而且是越富貴就越貪婪。與其富貴之后還那么勞碌憔悴，真不若安閑自在、無 憂無慮地過那貧賤的生活。 不過，若是身為貧賤，但卻不知天高地厚，驕橫傲慢，倒不如富貴之人的謙虛恭謹那么 讓人尊敬哩。 富貴若能謙恭，則可保其富貴，即《老子》中說的： 持盈之道，損之又損。 也就是《尚書》中說的： 滿招損，謙受益。 貧賤而能夠做到安閑自在，其實也即是富貴了，即孔子所謂的： 君子憂道不憂貧。 君子憂道，是擔心道義之不行，就怕自己的行為不合乎大道；貧賤并不能夠阻止人的修 道，反而會使自己窮且益堅，更能磨煉道行，所以不會憂貧了。 小人卻與此恰恰相反，叫做"小人憂貧不憂道"。小人追求富貴，貪得無厭，吝嗇守財， 自然會不擇手段地發(fā)財賺錢。縱使富貴之后，還是那本性難移，會愈加聚斂貪婪，卻更無安 閑之日了！ 大道清虛，無處不在，得道者假使處身貧賤，亦不會憂愁煩惱，而能夠游刃有余，自在 安閑。小人若是處身于貧賤之中，自然不會安閑自在，正如《論語》中所說的： 君子固窮，小人窮斯濫矣！ 小人與君子的生活目的不同，所以對待生活的態(tài)度和方式都不同。小人是為了一己之私 心的滿足，什么事情都把自己的利益放在了第一位，沒有利益的事情絕對不干。所以，他們 絕對不會安足于現(xiàn)狀，自然也不會樂天知命了。 盡管他們會撈到錢，甚至會一夜暴富，但他們卻決不會幸福的。因為幸福永遠不屬于金 錢和利益，只能屬于那些樂天知命的人。 君子的目的，是實現(xiàn)自己的人格價值和生存的意義。這種價值并不在于你能掙多少錢， 發(fā)多少財，做多大官，升多高級。就比如說，杯子的價值就在于盛水，它可以賣錢，但它自 己卻絕對不需要錢！ 君子也一樣，他自己本身就是價值，就是金錢，但他卻不需要錢。因此，君子才是最幸 福的，因為他的追求已經(jīng)超越了世俗的污濁，而進入了精神的境界，所以隨時都可以享受那 人生的美好時光。
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中國社會出版社
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