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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０４４ 古之失傳者 古之不傳于今者，嘯也，劍術也，彈棋也，打球也。 ［原評］ 黃九煙曰：古之絕勝于今者，官妓、女道士也。 張竹坡曰：今之絕勝于古者，能吏也，猾棍也，無恥也。 龐天池曰：今之必不能傳于后者，八股也。 ［述論］ 韓非子說過：“時移則世異，世異則備變�！� 時代的變化，社會結構也隨之而異，因此歷史便有發展和揚棄的規律。有的東 西便流傳了下來，有的事物則成為古跡，這都是沒有辦法的事情。比如說，那越王 劍的鑄造技術，鍍鉻技術等，都是現在人所無法趕上的。 張潮對自然科學技術并不怎么感興趣，所以他所注意到的事物多是文化方面的。 比如說，古代沒有流傳下來的東西，一種就是嘯。 嘯乃一種藝術，即把氣激于舌端而發出的一種清越之聲，猶如今天的口技之類。 晉代的阮籍就善于長嘯，《晉書·阮籍傳》說他“嗜酒能嘯，善彈琴”。至于《世 說新語·棲逸》更說他： 阮步兵嘯聞數百步。蘇門山中忽有真人，樵伐者咸共傳說。阮籍往觀……復敘 有為之教，棲神導氣之術以觀之，彼猶如前，凝矚不轉。籍因對之長嘯，良久，乃 笑曰：“可更作。”籍復嘯，意盡退還。半嶺許，聞上悠然有聲，如數部鼓吹，林 谷傳響。顧看，乃向人嘯也。 阮籍能嘯，還有比他能嘯者。就是這嘯的技術，即使是現代的口技再加上麥克 風，也是沒有辦法趕上的。 二是劍術。劍術即是劍客的技能，李白便“十五好劍術”。而且古代的文人基 本上都帶劍，一是為了防身，二是為了表現自己清除天下的壯志。帶劍自然應該會 些劍術，才能名符其實。當然，現代絕傳了的，該是古人的出神入化、劍氣百步取 人的劍術而已。 三是彈棋。這是一種賭博游戲，其方法今已失傳。 四是那打球。打球，也叫蹴鞠，是古代的一種游戲，也許就是今天所踢的足球。 比如說，那個就是因為會蹴鞠而官升太尉，把持朝政，導致了一部水滸英雄造反的 高俅，聽說就最擅長此道。但這蹴鞠的技術，今天亦已失傳了。 有失傳的，勢必也有發展創新的。這是世道之必然。 黃九煙說，古代絕勝于今天的，就是那些官妓和女道士。這是唐代的實際情況。 因為經濟繁榮，社會發達，國力向上，人心自由，所以妓女事業也比較發達。因為 在外做官的，往往是那些中下層的知識分子，自然有一種拈花問柳的心愿。而為了 適應這一潮流，自然也就有一些專門的人士，去培養出一批批文采風流的官妓來， 陪他們消遣。這些官妓的水平和素質，自然也就可想而知了。 唐代崇尚道教為國家之教，所以天下人都以做道士為榮。尤其是那些公卿貴族 的女弟等，為了追求自由自在的生活，便舍身進入道觀而為道姑，就叫做“女冠”。 其實，她們進入道觀，也并不見得就是要修什么道而成什么仙，而是需要自由，所 以基本上大多都是高級妓女。 就如那楊貴妃、武則天之類，名為出家人，實為蛻變升華的橋梁。唐玄宗的妹 妹就曾經做了道姑，而且據說還接待過李白。李商隱的許多無題詩，幾乎都是寫給 那些女道士的。你看那首著名的《無題》： 相見時難別亦難， 東風無力百花殘。 春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改， 夜吟應覺月光寒。 蓬山此去無多路， 青鳥殷勤為探看！ 這蓬萊仙山上住的一定是個道姑了，王母的信使青鳥可以為之傳信，既說明了 是偷情，又說明了愛的艱難。 當然，像現代的妓女或者是女道士之類的，真正能夠有情趣，為文人雅士所欣 賞而流連忘返的，還是并不多見的。 不過，現在比過去多了的，就仿佛張竹坡說的，是那些精明強能的官吏和狡猾 奸詐的惡棍、明目張膽的無恥。 官吏強能，自然可以以權謀私，誤國害民；惡棍狡詐，必然可以勾結官府，欺 壓百姓；無恥寡廉，一定可以不要良心，淪為禽獸。 正如龐天池的預言，果然明清的八股文已經失傳了。這些官樣文章，既無性情， 又無靈感，只是要說假話，著空文。言為心聲，文為道立。違背了文章的本來天性， 自然不會流傳久遠的！ |
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