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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０４２ 節日的次第 一歲諸節，以上元為第一；中秋次之，五日、九日又次之。 ［原評］ 張竹坡曰：一歲當以我暢意日為佳節。 顧天石曰：躋上元于中秋之上，未免尚耽綺習。 ［述論］ 一年之中，節日不少。但是，要以正月十五的上元的燈節為第一。因為剛剛過 完春節，熱鬧狂歡的氣氛還沒有減退。又加上這時人們也仍然比較悠閑，所以那玩 燈的，看燈的，真是人山人海，紅男綠女，春意正濃。 天上有一輪圓月，人間有無數明燈，燈月相映，士女歡樂，真是一年中最歡快 的日子了。正如唐寅《元宵》詩中說的： 有燈無月不如人， 有月無燈不算春。 春到人間人似玉， 燈燒月下月如銀。 滿街珠翠游村女， 沸地笙歌賽社神。 不展芳尊開口笑， 如何消得此良辰！ 張潮要把這一日排在首位，也是這個道理。 八月十五月兒圓，人家團團圓，萬姓仰頭看。但是，因為天氣比較清涼，人們 多在戶內活動，集體的活動少了一點，所以沒有元宵佳節那樣的氣勢和熱鬧，因而 說它次之。更由于秋風已起，一年將終，要么是不能回家，要么是家人不能團圓， 所以只能給人們帶來的是那憂愁和煩惱。韓愈的《八月十五夜贈張功曹》詩云： 纖云四卷天無河， 清風吹空月舒波。 沙平水息聲影絕， 一杯相屬君當歌。 …… 君歌且休聽我歌， 我歌今與君殊科。 一年明月今宵多， 人生由命非由他。 有酒不飲奈明何！ 八月十五是佳節，但卻給人的心理上帶來的不是狂歡和熱鬧，往往凄涼的成分 要多一些，所以只能排在了次位。 再下來是端午節和重九節。端午節龍舟競渡，祭的是屈原，不免蕭索。戴復古 有首《揚州端午呈趙師》詩云： 榴花角黍斗時新， 今日誰家不酒樽！ 堪笑江湖阻風客， 卻隨蒿艾上朱門。 正說的是五月五日的無聊和艱難。因為，在這時，人們已經離開家門去外邊謀 生了，往往不能夠回家來團圓，只能在那些富貴人家里做個清客了。 重九節登高插萸，披襟落帽，總也清冷。杜甫有首《九日藍田崔氏莊》云： 老去悲秋強自寬， 興來今日盡君歡。 羞將短發還吹帽， 笑倩旁人為整冠。 藍水遠從千澗落， 玉山高并兩峰寒。 明年此會知誰健， 醉把茱萸仔細看。 的確，詩中表現出來的是一派宏壯但卻凄涼的感覺。因為清秋將過，冬日來臨， 此年所成何事，所為何物，竟然拋妻別子，流浪在外！真心之人，難免傷懷。 所以，這端午與重陽二節，也只能是屬于第三類了。看來，作者喜歡的還是生 機。 所謂節日，乃是由農歷的節候演變而來的。氣候的變換，直接影響到了農作物 的收成。古人相信巫術，認為只要通過一定的神秘手段，便可以左右自然和收成。 于是，在某種節候里，便要舉行某種儀式，以便求得豐收。到了后來，這種節氣里 所舉行的儀式，便演化成了節日。而且，越往后，也就越來越擴大了，越定型了。 有許多的節日，其實都已經失去了它們的原來意義。比如說五月五端午節，本 來是為了避邪蟲、祈魚豐的節日。后來卻因為屈原選擇在此日去跳江，而人們也就 只知道是在祭奠屈原而已。 節日之中，也有等次的不同和意義的差別。上元觀燈，中秋望月，五日避邪， 九日躲禍等，后來都被賦予了特定的意義。照張潮愛月之癖和清潔之好，卻把上元 排在了中秋之上，依照顧天石的說法，還是未免喜愛綺麗之習。但是人各有志，能 夠酣暢適意，就算是第一等的節日了！ |
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中國社會出版社
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