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��  美人之勝于花者，解語也；花之勝于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解語者也。

�お� ［原評］

��  王勿翦曰：飛燕吹氣若蘭，合德體自生香，薛瑤英肌肉皆香。則美人又何嘗不生香也！��

��  ［述論］

��  美人與名花，乃是人、物中之精華。若將二者比較，則各有所長。美人勝于名花的地方，則
在美人會說話，善解人意，能交流感情，而花則不能；名花勝過美人的地方，卻在于花能產(chǎn)生香
味，襲人心肺，而美人卻不能。

��  美人不會生香，而名花難以解語，此二者一定是難以兼得的。那么寧可以舍棄生香者，也要
取得解語者�？梢娫谌祟悂碚f，感情還是排在第一性的。

��  花兒美艷富麗，照水臨風(fēng)，正是天地間的精華。人類居萬物之首，與天、地構(gòu)成宇宙三才。
美人又是人中之尤物，所以花與美人可以媲美。人們要寫花，就拿美人來比照；要寫美人，則用
花兒來參照�？傊�，這花與美人，是無法斷然分得開的。古今中外，人們都是一直用這種觀點來
進(jìn)行認(rèn)識事物的。寫得最好的，就是李白那三首《清平調(diào)》：
��  名花傾國兩相歡， 長得君王帶笑看。
��  解釋春風(fēng)無限恨， 沉香亭北倚欄干。
��  把美人與牡丹合寫，相互映照，無限美妙。
��  人是群居動物，語言的產(chǎn)生和交流，正是人類的標(biāo)志。人類通過語言而產(chǎn)生了概念，從而建
構(gòu)了人類社會的一切。人類的苦樂悲歡，完全建立在語言和概念的基礎(chǔ)之上�？梢哉f，沒了語言，
也就不會有苦樂悲歡的概念，更不會有豐富多采的社會生活了。所以，人們寧可要“解語花”，
是因為她可以溝通感情。

��  當(dāng)你從奮斗中，拖著疲憊的身子走了回來，能夠得到解語花的一張笑臉的盛情迎接和深切安
慰，從而在緩息之后又振奮起來。那是一種多么和諧的生活��！自然，若這“解語”者，是個
“河?xùn)|獅子”，不要說你從那生活的疲憊中回家了，整日里她都對著你吼聲震山岳，使你想耳聾
都來不及，恐怕張潮也寧可要“生香”者了。

��  然而，花縱不解語，自有心相關(guān)。若通秘密意，便是佛和仙。

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