|
|
|
 |
東 |
|||
|
［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
０１９ 有偶與無獨 黃九煙先生云:“古今必有其偶。支千古而無偶者，其惟盤古乎！” 予謂:“盤古亦未嘗無偶，但我輩不及見耳。其人為誰？即此劫盡時最后一人是也。” ［原評］ 孫松坪曰:如此眼光，何啻出牛背上耶！ 洪秋士曰:偶亦不必定是兩人。有三人為偶者，有四人為偶者，有五、六、七、八人為 偶者。是又不可不知。 ［述論］ 黃九煙說過：從古到今，人都有與自己相對應的人。如果說還有一個獨立無二的人，那 可能就是盤古吧！ 然而，盤古是天地宇宙的創始者，是他創造了宇宙天地萬物，可以說是宇宙間最早的人 了。但是，他也未必就沒有與之相對待的對手。只是這恒劫茫茫，我們凡人看不見罷了。 那個對手是誰呢？就是宇宙此一劫終盡的時候，那最后留下的一個人了。 人類認識問題，只能從自己的角度去觀察和體認，所以建立了許多的坐標系來實現這種 概念對立。比如說，榮與辱，善與惡，得與失，苦與樂，生與死，光明與黑暗，前進與后 退，高與下，深與淺，美與丑，男與女，陰與陽，熱與冷，官與民，首與尾等等。人們就 是通過這些概念的對立來認識和把握世界的，所以就會有“無獨有偶”的說法。 的確，人類是在采用一種對立和轉換的方式，在認識著事物的特點和變化過程。這種講 宇宙中任何事情都是無獨有偶的，用的就是辯證法。如果我們能夠站在宇宙之外來看問題， 就不會感覺到孤獨了。 因為宇宙萬物本來就沒有什么分別和概念，概念和分別是人類思維活動的特點。也正因 為那些分別和意識中的差異，才使得人們感到矛盾的相對性和不可調和性，所以生活中充 滿了痛苦和煩惱。因為有得就有失，有高就有低，有生就有死，有甜就有苦，有榮就有辱， 這就是真實。 但人們由于一廂情愿的心理的作用，卻要追求那些屬于正面和美好的東西，而厭棄那些 屬于負面的事物；但客觀的規律是不依人們的意志為轉移的，所以遭受懲罰的還是我們人 類。能夠超越了是非和分別去看待生活和世界，那我們所生活的環境一定會是另一種非常 美麗的樣子了。 這種境界，又豈是“牛背”上的眼光所能夠看到的呢！《世說新語·雅量》中記載了王 衍所說的話：“汝看我眼目，乃出牛背上。”騎在牛背上的人，只能是小牧童，見識自然 淺薄。但是想當年，老子西出函關，就騎的是大青牛。牛背上的眼光，又豈是凡俗之人所 能夠思議的呢？ |
||||
|
|
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權所有 首都師范大學中國詩歌研究中心 聯合主辦
Copyright© 2000
北京國學時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com