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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０１８ 自由的道路 愿作木而為樗（不才，終其天年），愿在草而為蓍（前知），愿在鳥而為鷗（忘 機），愿在獸而為 (觸邪)，愿在蟲而為蝶（花間栩栩），愿在魚而為鯤（逍遙游）。 ［原評］ 吳園次曰:較之《閑情》一賦，所愿更自不同。 鄭破水曰:我愿生生世世為頑石。 尤悔庵曰:第一大愿。 又曰:愿在人而為夢。 尤慧珠曰:我亦有大愿，愿在夢而為影。 弟木山曰:前四愿皆是相反。蓋“前知”則必多“才”，“忘機”則不能“觸邪” 也。 ［述論］ 物類之中，自有一些具備得天獨厚的地方，能夠使它們得到出類拔萃的技能和條 件。然而，天人合一，人們在自然當中發(fā)現(xiàn)了自己的個性投影，找到了同類項，于 是，便使得萬物都打上了人文的烙印。正因為如此，人們才有了異類的知己。 也就是說，人類在自己的生活中，與大自然建立了一種和諧發(fā)展的關(guān)系，并且從 它們身上學會了很多的知識和智慧。當然，人各有志，人各有見，因此在大自然中 所選取的對象也自然不會相同。張潮卻有以下的愿望: 若在樹木之中，就愿作上一株樗樹。這種樹本來就是散木無用之才，不中繩墨， 難以使用。《莊子》中就說過，這種樹木是“大匠不顧”，所以能夠終其天年，不 致夭亡。 若在那草木花卉之中，就愿意作上一根蓍草。這種草，歷來就用之占卜吉兇，因 為其上帶的有靈氣，所以有預先知道事情發(fā)展過程和結(jié)果的功能。有了這種能力， 前途如何，心中便會了了，也許就會少走許多的彎路了。 若是在那山禽海鳥之中，就作上一只海鷗。這種鳥能夠忘卻殺機兇心，《列子》 中便有過這樣的記載，叫做“鷗鷺忘機”。一個人如果沒有了機心，自然也就免去 了許多內(nèi)心的煎熬。 若是在那走獸之中，就作上一頭。這種獸在古時判斷審決獄訟的時候，便用來去 抵觸那些沒有道理的奸邪，因為它知道什么是忠奸善惡。世間的不平之事太多了， 有了這么樣一種獸，不單可以識破那些人面獸心的偽君子，還能夠為人類抵死多少 惡棍哩！ 若是在那昆蟲之列，就去作上一只蝴蝶。這蝴蝶生來愛花，常在那花間栩栩飛舞。 正如杜甫詩中說的: 穿花蛺蝶深深見， 點水蜻蜓款款飛。 而花總是那般美麗，惹人心醉。所以，人若是能夠像蝶兒一樣，穿梭于花間香徑， 豈不是快活風流！ 若是在那魚鱗之類里，那就去作上一條鯤魚。這種魚可以化而為鵬，進而摶扶搖 直上者九萬里，然后南圖而作逍遙游，《莊子》的《逍遙游》就這么說過。人若如 此，也就早已超越了時、空的界限，而得到自由逍遙，無拘無束了。 以上各種愿望，正是作者企求擺脫束縛、進入自由王國的理想，但愿他能夠做到！ 不過，人生在世，都希望得到那正面的東西，比如說名譽、地位、金錢、利益、進 步等，又誰樂意去做那無用閑散之才呢？所以，也很少有人能夠得到真正的解脫。 然而，真正的歷史是殘酷的，那些爭取進步的人往往落得了個身首異處。像辛棄 疾所說的那樣: 了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！ 也就算是夠好的了。更多的是韓信所遭受的那種: 飛鳥盡，良弓藏； 狡兔死，走狗烹。 所以，那個智慧大師老子就諄諄告誡人們，要“柔弱勝剛強”，不要強出頭；要 追求那些生活中負面的東西，正是那“外其身而身存，后其身而身先”的道理。 |
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中國社會出版社
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