|
|
|
 |
東 |
|||
|
［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
０１４ 人入詩與物入畫 人須求可入詩，物須求可入畫。 ［原評］ 龔半千曰:物之不可入畫者，豬也，阿堵物也，惡少年也。 張竹坡曰:詩亦求可見得人，畫亦求可像個物。 石天外曰:人須求可入畫，物須求可入詩，亦妙。 ［述論］ 詩是一種時間藝術，它通過文字符號的時間變換，塑造出一個個美妙的意象， 來表現作者的個性特征；畫是一種空間藝術，它通過線條色彩的空間布置，由 畫面渲染出一種超然的氣氛，以表現作者的個性特征。 詩與畫都是作者個性特征的外化，都是通過塑造形象來對個性和感受加以表 現的。詩畫相通，所以蘇東坡稱贊王維的作品是“詩中有畫，畫中有詩”。而 人格的淡泊清凈，正決定了詩與畫的清澹飄逸。 詩歌的格調，一般是清新俊逸，剛鍵向上的。其中所歌詠的人物，如貧士、 隱士、高人、美女、勇士、神仙等，沒有一個俗人、一點俗氣。因此，一個人 最好能做到入詩的地步，也就清妙了。 繪畫的特點，一般是氣韻生動，高雅脫俗的。其中所描繪的事物，如山石、 小橋、白云、竹梅、楓林、孤舟等，沒有一件俗物、一點俗味。因此，一件物 最好能做到入畫的地步，也就不濁了。 如果一個能夠入詩的人，生活在能入畫的物中，那又是何等的境界呢！ 人生活在世間，少不了要吃喝拉撒睡。這是人人都要做的事情，就是俗氣， 因為它與任何其他的動物的行為沒有什么根本的區別。人之所以是人，就是要 超越動物，至少應該追求精神上的高雅。這庸俗與高雅，就自然形成了一個對 立。如果要以人的特征相標榜的話，那么人就一定要高雅而不入俗。 不入俗，并不是說不吃喝拉撒睡，而是說除此以外，還要有人的特點。動物 沒有精神，所以俗氣；人如果沒有精神，自然也會俗氣。要想不入俗，就得要 讓自己的精神充實起來，有學問和智慧，有見解和氣質。有了學問和見解，就 能文質彬彬，從而成為翩翩君子；有了智慧和氣質，就能超凡脫俗，從而入于 圣賢之流。 你看古人的那些詩詞歌賦或者山水人物，都是清淡神韻，高古風雅的格調。 人的格高能夠入詩詞，如李白筆下的汪倫，杜甫筆下的李龜年、吳梅村詩中的 陳圓圓等，都是那么清麗高雅。能做到這一點，也自然就不俗了。 但是，人如果能夠像那畫中的人，讓人耐看而不厭，豈不更好呢！現在有那 諷刺的漫畫，非常刻骨，入木三分。許多人，尤其是領導，都被畫了進去，讓 人看了可笑又可憐！這里，石天外所說的“人須求可入畫”，指的是古人那些 人物畫，而不是現在所說的漫畫。 這入畫的人，就如那八仙過海中的八仙，像古人仕女畫中的人物，像那山水 畫的人物，哪一個不是風神飄逸，超然脫俗呢？ |
||||
|
|
||||
|
中國社會出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權所有 首都師范大學中國詩歌研究中心 聯合主辦
Copyright© 2000
北京國學時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com