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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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０１３ 書法與做人 楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間。如羊叔子緩帶輕裘，正是 佳處。 ［原評］ 程煒老曰:心齋不工書法，乃解作此語耶！ 張竹坡曰:所以羲之必做右將軍。 ［述論］ 作楷書，須如文人那般秀雅；寫草書，則須有名將那種風度；而作行書，則在 于楷書和草書，以及文人和名將之間，二者兼備。這就像是晉人羊祜，他雖然身 為都督、元帥，卻身不披甲，總是輕裘緩帶一樣，恰到好處，別有風度。 反過來說，書法也是為人之法。要做文人，就必須像草書那樣瀟灑而無定式， 方才稱作尚武；而羊叔子武將儒風，輕裘緩帶，楷草相兼，正如行書一樣，深得 二者之長，也符合中國古人講的“中庸之道”。 人若能高瞻遠矚，胸心開張，多吸收一點對立面的長處，執持中道，勢必會左 右逢源，游刃有余。將軍學點斯文，士人學點尚武，境界自然有別。筆者自幼生 長在荒山溝中，又五大三粗，性格豪放，一直想當個武人，所以最討厭儒人的寒 酸腐味！ 然而，命運的安排，卻偏偏使自己做了一個知識分子，往往是豪放不得。你要 豪放慷慨，別人立即會去給領導打你的小報告，說你違犯規矩，搞什么自由化之 類的。教學上不能夠有自己的獨到之處，不能有自己的風格，就是照本宣科的好。 我們的教育難道就是要培養那些書呆子嗎？古人講，師者，傳道、授業、解惑 者也。我們這些教師對人生和宇宙之道，自己到底能夠知道多少，又給學生傳播 了多少？古代的學者或者教育家，哪一個不是思想家？正因為他自己有思想，所 以才要去傳播和教育給大眾，自然要研究教育藝術。 講自己的思想和感受，才會親切而生動，才是真正的傳道授業。為什么現在的 老師都愿意擺脫本職崗位呢？就因為他們根本就不知道道為何物，沒有思想的教 育家，怎么能夠安心來做教師呢？ 教師是文人知識分子，但是一定要有武人的豪爽和氣度，才能夠克服寒酸的弱 點，塑造出自己的個性來。筆者因為出身和個性的緣故，自己認為是正確的東西， 就一定要堅持，就是要講真話而不說假話。所以，決不向虛偽或者謬誤低頭。 尤其是在做學問上，自己要扎扎實實地下工夫，這就像是那寫楷書，一筆就是 一筆；但是在思考人生上，還是得要有悟性，得要氣魄宏大，超越拘束，就像那 草書一樣。這樣才會有發展，有自己的心得。直到那楷草并長而融為行書，也就 是得到中庸之道了。 同樣，武人能夠有文雅的氣度，便是儒將，則又克服了武人的粗豪弱點，會得 到全面的發展。歷史上的名將，往往都是有草也有楷的。比如那飛將軍李廣，用 兵如神，楷草兼行，常常能夠出其不意，而制勝帷幄。筆者所接觸的一些將軍校 官，往往都是楷草兼行的。有豪氣也有雅風，使人覺得威武中又有親切，也就把 人做圓了。 |
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中國社會出版社
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