|
|
|
 |
東 |
|||
|
［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
  |
|||
|
|
||||
|
|
||||
|
００９ 物類中神仙 鱗蟲(chóng)中金魚(yú),羽蟲(chóng)中紫燕,可云物類神仙。正如東方曼倩,避世金馬門(mén),人不 得而害之。 ［原評(píng)］ 江含徵曰:金魚(yú)之所以免湯鍋者,以其色勝而味苦耳。昔人有以重價(jià)覓奇特者, 以饋邑侯。邑侯他日謂之曰:“賢所贈(zèng)花魚(yú),殊無(wú)味�！鄙w已烹之矣。世豈少削圓 方竹杖者哉！ ［述論] 魚(yú)類里的金魚(yú)和禽鳥(niǎo)中的紫燕,不是被人養(yǎng)在缸里,就是巢于人家門(mén)楣之上, 卻竟然能夠全身遠(yuǎn)害,可以說(shuō)是禽獸之中的神仙了。這種情形,正如同漢代的東 方朔,善于韜光養(yǎng)晦。身處宮廷之內(nèi),卻讓皇帝與仇家挑不出毛病。而且自歌曰: 陸沉于俗, 避世金馬門(mén)。 宮殿中可以避世全身, 何必深山之中、蒿廬之下！ 這正是“小隱隱山林,大隱隱朝市”的道理。 世界上萬(wàn)物欣欣,其目的就在于生存。人類的一切努力和創(chuàng)造,都是朝向著這一 目的的,都在同天災(zāi)、疾病和人禍作著抗?fàn)�。照生命進(jìn)化的原則,弱肉強(qiáng)食,物競(jìng) 天擇,就是一條鐵律。為了生存,或者靠自己的遺傳優(yōu)勢(shì),或者靠自己的身體力量, 去爭(zhēng)奪食物,提高抵御外物的能力和保證自我生存的機(jī)遇。但只有人類有自己生 存的智慧,可以自己把握自己的命運(yùn)和機(jī)遇。 魚(yú)類與禽獸本來(lái)是被人類進(jìn)食的,然而金魚(yú)與紫燕卻能夠幸免于此禍。其原因 就是它們食之無(wú)味,人類殺之無(wú)益;倒不如留下來(lái)而讓人觀其美色,聽(tīng)其好音。 金魚(yú)吃著沒(méi)有味道,但卻可以觀看其美麗的形態(tài)與顏色,很讓人覺(jué)得可愛(ài),并且 從中獲得樂(lè)趣;紫燕巢在人家的屋檐下,吃著沒(méi)有多少肉,味道也不太好。但其羽 毛美麗,聲音姣好,悅耳動(dòng)聽(tīng)。因?yàn)榫驮谌说奈蓍芟?所以也就沒(méi)有必要加以殺害, 或者是逮住關(guān)在自己的籠子里。就如那游擊隊(duì),越是活動(dòng)在敵人的眼鼻子底下,也 就越安全一樣。 人類從動(dòng)物身上,學(xué)會(huì)了自我保護(hù)和全身遠(yuǎn)害的妙法。莊子愿做那樗散之材,瓠 落而無(wú)用,大匠而不顧,方不致于夭折;東方朔像那紫燕和金魚(yú)一樣,隱居在機(jī)心最 多、殺氣最盛,稍不留神便會(huì)身首異處的金馬門(mén)中,竟然任他風(fēng)吹草動(dòng),卻能游刃 有余,左右逢源。仇人對(duì)他是既害之不能,又愛(ài)之無(wú)益,所以使他能夠身處殺場(chǎng),卻 逍遙自在,豈不是人中神仙嗎！ |
||||
|
|
||||
|
中國(guó)社會(huì)出版社
|
||||
|
||||
|
版式： |
||||
版權(quán)所有 首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國(guó)學(xué)時(shí)代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com