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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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００４ 異類求知己 天下有一人知己,可以不恨。不獨人也,物亦有之。如菊以淵明為知己,梅以 和靖為知己,竹以子猷為知己,蓮以濂溪為知己,桃以避秦人為知己,杏以董奉為 知己,石以米顛為知己,荔枝以太真為知己,茶以盧仝、陸羽為知己,香草以靈均 為知己,莼鱸以季鷹為知己,蕉以懷素為知己,瓜以邵平為知己,雞以處宗為知己, 鵝以右軍為知己,鼓以禰衡為知己,琵琶以明妃為知己。一與之訂,千秋不移。若 松之于秦始,鶴之于衛懿,正所謂不可與緣者也。 ［原評］ 查二瞻曰:此非松、鶴有求于秦始、衛懿,不幸為其所近,欲避之而不能耳。 殷日戒曰:二君究非知松、鶴者,然亦無損其為松、鶴。 周星遠曰:鶴于衛懿,猶當感恩。至呂政五大無之爵,直是唐突十八公耳。 王名友曰:松遇封,鶴乘軒,還是知己。世間尚有斫松煮鶴者,此又秦、衛之 罪人也。 張竹坡曰:人中無知己,而下求于物,是物幸而人不幸矣。物不遇知己,而濫 用于人,是人快而物不快矣。可見知己之難,知其難方能知其樂。 ［述論］ 天下能有那怕是一個人理解我心的,此生也就可以無遺憾了。不單在人來說是如此;即便在 動植無情之物中,也照樣如此。 譬如說,東晉大詩人陶淵明說過: 采菊東籬下, 悠然見南山。 有了這樣的妙句,被流傳千古,菊花自然也就把他看成了知己。 宋初的詩人林和靖,就曾以梅為妻,認鶴為子,瀟灑出塵。尤其是那兩句: 疏影橫斜水清淺, 暗香浮動月黃昏。 乃是歌詠梅花的絕唱,無怪這梅花會視他為知己的。 東晉的大書法家王羲之的兒子王子猷,愛竹成癖,看竹,詠竹,畫竹,寫竹,生活之中根本就離 不開竹子。他常常說: 何可一日無此君！ 竹子當然要把他當成知己了。 宋代的大學者濂溪周敦頤,曾著作《愛蓮說》,描寫出了蓮花“出淤泥而不染”的崇高品質, 所以說是蓮花的知己了。 陶淵明的《桃花源記》中所記述的那些“避秦人”,便居住在那世外桃源: 忽逢桃花林,夾岸數百步。中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。 這桃花源是人們所追求的理想王國,與大同世界、極樂世界以及西方的烏托邦等相并列,而 且以桃花來命名,自然無疑是桃花的知己了。 三國時的仙人董奉,給人治病不收錢,只令人種上一株杏樹。后來便以杏來換易谷物,賑濟貧 窮,傳為佳話。這杏的價值被用到了極處,自然他會成為杏的知己; 宋代的大書法家,外號叫做“米顛”的米芾,特別喜愛奇異怪石,曾經忘記了物我之分而對著 石頭下拜,真可謂是石頭的知己了。 唐明皇的妃子楊玉環酷嗜荔枝,皇帝便從南方讓人用特快專遞整日為貴妃貢獻新鮮荔枝。杜 牧就有兩句詩句,專說這事: 一騎紅塵妃子笑, 無人知是荔枝來。 只有那楊太真才知道那是荔枝,你說她能不是荔枝的知己嗎！ 晚唐詩人盧仝特別鐘意于茶,曾作有《玉川茶歌》,也即《走筆謝孟諫議寄新茶》,其中寫到: 天子須嘗陽羨茶, 百草不敢先開花。 仁風暗結珠非顆, 先春抽出黃金芽！ 與之齊名的,是茶圣陸羽所寫的《茶經》,這兩人無疑就是那最知茶的了。 楚國的屈原一生愛美,常以香草鮮花為飾,什么: 扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以為佩。 惟草木之零落, 恐美人之遲暮。 余既滋蘭之九畹兮, 又樹蕙之百畝。 畦留夷與揭車兮, 雜杜衡與芳芷。 冀枝葉之峻茂兮, 愿俟時乎吾將刈。 由此看來,他的確應該是香草的知己。 西晉的時候,吳中的張翰在洛陽做官,因為秋風忽起而想念家鄉的莼菜羹和鱸魚膾,于是便回 家辭官了,所以莼、鱸自然會把他當成知己了。 唐代的高僧、書法家懷素,在故鄉零陵廣種芭蕉,以蕉葉代紙來供揮灑書,可知是蕉與懷素為知 己。 秦侯召平,于秦破后,便隱居在東陵種瓜,世稱為“東陵瓜”、“召平瓜”,或者“邵平瓜”,可 知他是那瓜的知己。 晉朝的宋處買了一只長鳴雞,愛護飼養甚篤。后來雞突然作人語,與他對談,極為玄妙,竟然使 其功業大進,這不能不說他是雞的知己了。 晉代的書法家王羲之,生性好鵝。而做道士的卻喜歡他所書寫的老子的《道德經》,所以就給他 送去他所喜愛的鵝,而求得自己所喜愛的書。結果,王羲之便為他書寫了兩章的《道德經》,而換 取了那道士的一群鵝。可見,他的確應該是鵝的知己了。 三國時的禰衡,擅長擊鼓,名曰“漁陽三撾”。尤其為人稱道的是他曾擊鼓罵曹,從而使人也不 朽,鼓也不朽,鼓能不把他視為同調嗎？ 漢代的王昭君和親嫁番,成了后世文人所吟詠的一大題材。她遠嫁異域,唯以琵琶為知己,聊慰 相思。杜甫就曾經說過: 千載琵琶作胡語, 分明怨恨曲中論。 可見她與琵琶是密不可分的。 以上的這些故事,都說明了:即便是無情之物,可是一旦與人訂交結盟,成為知己密友,就會千秋 不移,萬古不磨。 至若那個秦始皇封禪泰山,避雨在松樹下,便隨口封那五棵松樹為“五大夫”;衛懿公也喜好仙 鶴,便賜封鶴來乘駕軒車駟馬,荒唐無稽,最后亡國。他們與松樹與仙鶴之間,并不是一種知己的默 契,而是一種過分的病態溺愛,是不應該與之發生關系的。這正是張竹坡說的: 物不遇知己,而濫用于人,是人快而物不快矣。 |
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