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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
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００２ 經(jīng)傳與史鑒 經(jīng)傳宜獨坐讀,史鑒宜與友共讀。 ［原評］ 孫愷似曰:深得此中真趣,固難為不知者道。 王景州曰:如無好友,即紅友亦可也。 ［述論］ 經(jīng)傳,經(jīng)指經(jīng)典著作,傳是后人對經(jīng)典著作的箋注和闡發(fā)。所謂史鑒,史指的是 《史記》之類的紀(jì)傳體歷史著作,鑒指的是《資治通鑒》之類的編年體的歷史著作。 經(jīng)傳寫作的目的,是要教化人倫,整齊風(fēng)俗,要使人人為堯舜、成圣賢;史鑒的目的,是要 記述歷史,描寫興亡,使后人明白成敗禍福,皆由人造,并且要使得社會得治理,能安寧。 成圣賢,重在心靈的修養(yǎng)和完善;治天下,則重在一個善識興亡和經(jīng)世致用。 經(jīng)傳是處理自己的學(xué)問,必須靜坐默讀,加以身體力行;史鑒是治世的學(xué)問,則要與朋友共讀, 細(xì)細(xì)切磋揣摸。 靜坐默讀,才能專心地體味咀嚼,正如釋加牟尼佛所說的:“如飲杯水,冷曖自知。”別人說 不得,替不得。《西游記》中唐僧成佛,總須要經(jīng)過九九八十一難,步步親履,孫悟空替不得, 豬悟能背不得。 因為無論是儒家的經(jīng)典,還是佛教或者道教的經(jīng)藏,一個核心的問題,就是要解決人為什么 要生存的問題。你不要管它是在宣傳什么,或者是天堂,或者是地獄;要么是神仙,要么是佛道; 抑或是天龍八部,抑或是牛鬼蛇神,等等。依照《易經(jīng)》中《系辭》的說法: 圣人以神道設(shè)教。 所有的宗教神道等,都是圣人為了教化人民而設(shè)立起來的一種方便法門而已。所以,所有的 經(jīng)書上所講的道理,也都是在于讓人們生存幸福,從而得到最大限度的自由,叫做解脫、超越, 得大自在。 這些地方,都應(yīng)該慎重體會,慢慢理解,急不得也躁不得。有的人讀經(jīng)書,只知道什么神奇怪 異,包括什么功能法術(shù)之類,往往就生活在了一種半神半鬼的狀態(tài)之中,的確很可怕。不僅沒 有解決了自己心中的煩惱,反而更增加了精神上的負(fù)擔(dān)和恐懼,就成了那些走火入魔者。其實, 這也就違背了祖師們創(chuàng)教的目的和初衷了。 因為無論怎么樣,宗教都是由人創(chuàng)立起來的,上帝或者神仙、佛祖、天堂和地獄等神秘的事 物,也都是人類自己創(chuàng)立起來的。 我們一再強調(diào)這樣一種觀點:當(dāng)人類有了社會的雛形,有位智者想把大家都統(tǒng)一起來,就得 找到一個核心。他終于找到了,那就是人類的心靈,但又沒法說清楚。于是,他便把人類心靈 中善良的部分劃出來建立了一個天堂,再把我們心靈中陰暗的部分劃出來建立了一座地獄。 這一下,人們看清了,明白了宇宙中有一個天堂和地獄,做好事就可以到天堂去享福,做壞事 就要下到地獄里去受苦,所以也就再也不敢去為非作歹了,社會相對也就安定了。 等到第二個智者站出來,便把天堂與地獄完善起來,建立了一整套宗教神靈體系和祈禱儀式, 把大家緊緊地維系在這種虛幻的精神王國里。其實,我們大家生活在這個世間,本來就已經(jīng) 很苦了。如果再深受宗教的精神壓力,并且把自己捆綁在這無形的枷鎖上,也就永遠(yuǎn)也沒有個 翻身的日子了。 宗教可以解決暫時的身心問題,但也解決不了根本的真理,所以宗教一直在不停地改革和發(fā) 展。而那些真正覺悟了的人,幾乎都是由宗教開始,但卻最終超越了宗教！也就是說,人們要 真正覺悟,就得要超越宗教本身。 翻開宗教經(jīng)典,多少無上真經(jīng),最后都揭示了這一真理。所以便有了那第三者的出現(xiàn),他給 人們指出:天堂是你心靈中最善良的部分,地獄是你心靈中最丑惡的部分。這天堂與地獄不在 身外,就在你的心靈之中。所以,不要到身外去求法,也不要到心外去覓佛和上帝！ 《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》等佛教經(jīng)典是這樣說的,《老子》、《莊子》、《關(guān)尹 子》、《性命圭旨》等道教經(jīng)典也是這樣說的,《論語》、《孟子》、《禮記》等儒家經(jīng)典 也都是這樣說的！這就要讀者認(rèn)真地自己用心去讀,去領(lǐng)會和感受。必須有了真正的心得體 會,才能夠真正受益！ 至于歷史通鑒,再現(xiàn)的全是真實的歷史過程,有得失成敗、興亡盛衰。歷史是由人來寫成的, 由于人格條件的不同,誰都可以在特定的條件下,完全按照自己的意愿去做自己喜歡的事情。 也就是說,我們每一個人都在譜寫著自己的歷史,可以這樣寫,也可以那樣寫,一切都在于我 們自己手中的筆。歷史的過程,是由昨天、今天和明天來構(gòu)成的。別人的昨天,可以提醒我的 今天,從而導(dǎo)致我們能夠有一個更好的明天。為了有一個更好的明天,人們都在借鑒著別人的 昨天,所以就要讀歷史。 唐太宗說,以銅為鑒,可以正衣冠;以古為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以正得失。以古為鑒, 就是在讀歷史;以人為鑒,就是交朋友。讀歷史,可以知道人類發(fā)展的規(guī)律;交朋友,可以知道 自己的長短。 如果我們把史鑒拿來與朋共讀,方能夠清楚地明辨是非,既提高了客觀的史識,又實施了自 己的政治才抱。既可以指點古今,又可以評判得失,自然對自己的做人處世有利了。再說, 治理天下乃是眾人之事,一個人是獨力難支的,所以必須依靠朋友。這樣以來,也可以吸取教 訓(xùn),大家還能夠在一起爭論曲直,而則且促進(jìn)了情誼。 讀書的方法,以及所讀書籍的種類不同,正可以造成不同的效果。 |
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