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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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００１ 讀經史子集 讀經宜冬,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別也;讀諸集宜春,其機暢也。 ［原評］ 曹秋岳曰:可想見其南面百城時。 龐筆奴曰:讀《幽夢影》,則春、夏、秋、冬,無時不宜。 ［述論］ 經、史、子、集,是古人對圖書所分的四大類別。經部指歷代被尊為典范的著作,如四書 五經、十三經等;史部指記載歷史文化一類的著作,包括正史、別史、地理、職官等;子部 指諸子百家,如儒、道、法、墨、兵、農、醫等,包括天文、術數、藝術等哲學和科學及藝 術類的作品;集部是指文人的詩、文作品,包括楚辭、別集、總集等。 圖書的種類不同,其宗旨、風格和對人教化的目的和方式也有所不同。因此,在閱讀和體 會的時候,就要注意它們的區別,才能真正完成讀書的任務。 張潮認為,研讀經書,適宜于在冬天。因為這時人的精神容易集中,可以進入深沉的思索;閱 覽歷史著作,則適宜于在夏天。因為在這時白晝為長,讀來可以盡興;研探諸子百家的哲學作 品,適宜于在秋天。因為這時天高氣爽,人的情趣也別有韻致,可與作品相發揮,啟迪自己的智 慧;欣賞歷代文人的文學作品,應以春天為宜。因為這時萬物發生,鳥語花香,春的氣息與人的 心意均生機暢適,正與作品相映襯,使人心領神會！ 張潮之論,并不僅僅是讀書的方法,還是做人的途徑。經書是圣賢的著述,圣賢是天地的化身。 所以讀經便是在做圣賢,在認識天地宇宙的規律。要認識宇宙的規律,就必須屏息萬緣,心地清 凈。冬天就象征著清凈而無干擾的環境,這要自己去爭取。當然,這里所謂的冬天,也不一定非 指那真正的冬季。 只要使你能夠進入那種無私無我的境界,心中沒有任何干擾,而能一心與千古圣賢進行心靈 的共鳴和交流,也就是冬天了。如果學習圣賢經書,卻心中還是一片雜亂,欲望煩惱一大堆,怎 么能夠得到真正的好處呢？ 因為圣賢著作之時,心中自然不能有所雜念,所以才能把他的對人生的真正見解表述出來。 我們讀者如果不能心地無私,空空明明,自然也就不能進入作者的境界,又如何與其共鳴呢？ 張潮的說法,無非是說,在讀經書的時候,要把自己的心靈純潔專一化而已。沒有鳥語花香, 沒有狂風暴雨,自然也就不會有什么能夠干擾自己的心境了。 史書是忠良的記載,忠良是歷史的化身。故而讀史書即是在做忠良,在學習社會歷史的經驗 教訓。要學習歷史的經驗,就必須持之以恒,專心致志。夏天正象征忠臣義士的始終一貫、貞 良不二的良好品格。這也要自己去培養。 也就是說,歷史本來就是一貫的。其中的每一個人物,或者事件,都有其來龍去脈,源流變化。 孔子的思想和行為,以及終生為之奮斗的業績等;張良的人生觀和世界觀,以及實現自己人生 價值的軌跡和方法等,都不是無本之木或者無源之水。秦始皇從興盛到衰亡,項羽由極盛到滅 亡,魏忠賢和嚴嵩等奸佞之輩得志與失意等,也都是其來有漸的。 歷史所告訴我們的,就是其中的奧秘所在。讀書的目的,也就是要從中吸取經驗和教訓。夏 日正長,我們讀一個人的傳記或者一件大事,也正好有個完整的印象和感受。 當然,你如果是個夜貓子,那無論什么時候,都可以去讀歷史了。筆者雖不敢說是個夜貓子, 但史書幾乎都是晚上讀的。漫漫長夜,一盞青燈,正好與那古人曠世溝通,傾心相與。頭枕著 數千年的厚重人生,感受著那歷史的風霜雪雨,傾聽著大河的洪濤和松林的虎哮;時而叱咤,時 而嗚咽;時而慷慨悲歌,時而留戀忘返。關鍵需要一個時間,能夠讓你把那個故事讀完并且加 以咀嚼,有所領略,有所回味！ 子書是哲人所撰著,哲人是人類情趣的化身。因此讀子即是在做哲人,在具現人類個體的情 趣。要具現人類的情趣,就必須超凡脫俗,抱有別趣。秋天正象征著寥闊高迥,高雅別致的格 調。這也需要自己去追求。 當然,哲學是一門很高尚而且理智的學問,許多人在它的大門前徘徊卻步,不敢貿然涉入。 是的,所有的學問,到了最后,都必須得到哲學的檢驗或者判斷,從而得到理性的升華。哲字從 折從口,可以說是用語言來進行折辯和判斷,也即通過人類的理性,來給自己所生存的環境、 條件、意義、價值等與人類相關的思想和行為等,找到一個合理的依據。 也不妨這樣說,哲學是一部說服自己或者他人,尤其是要說服自己的心靈的學問。自己的 心靈如果得到了說服,做任何事情都不會感到恐懼或者煩惱憂愁了,只剩下的就是努力去奮 斗,從而實現自己的人生價值了。這里最關鍵的一點,就是讓我們自己的情趣能夠別致一些, 看透這個人生,說服我們自己的心靈,活得就會更加瀟灑自在了。 秋天萬木凋落,使人想到了死。然而,有生必有死,無死也無生,這是自然的法則,誰也改變 不了。而秋天正好使我們明白了這一條規律,心中把一切看得淡了,開了,也就沒有什么好執 著的了。 集書是詩人所吟詠,詩人乃宇宙靈秀所鐘聚。因此讀集即是在做詩人,在表達宇宙的靈秀之 氣。要表達宇宙的靈秀,就必須性靈勃發,暢酣痛快。春天正象征著蓬勃旺盛,昂揚奮發的生 機。這也要自己去煥發。 不過,冬天已經來臨,春天還會遠嗎！自然界中有生就有死,有凋落就有開花,有冬天就有春 天。有表現宇宙真理殘酷一面的圣人和哲人,也自然會有那些仿佛花香鳥語一樣的詩人和文 人。 宇宙自然之所以永存,就在于她有靈氣和生機,使萬物萌生,蠢動百靈。人之所以寶貴,也就 在于他自身的靈秀之氣。他是天地宇宙精華所造就,所以就應該表現出那種自然的精華來,這 就是人類最美好的靈物詩詞和文章。 語言概念是人類思維活動的基本工具,而思維意識又是人類最大的特色,所以語言就成為人 類專利。在語言中間,這詩和文又是精華之精華。可以說,那優秀的詩文,正是用語言的材 料來釀造出來的美酒,需要讀者去品味和鑒賞。 從大自然的角度講,春天也仿佛是她用自己的全部心力所釀造出來的美酒,也需要人類去品 味和鑒賞。詩人用他們獨特的心靈感受,捕捉到了宇宙生機的酒興,謳歌著自然的春天。讀者 也應該從作者的詩文里,鑒賞出那表現生機的酒興,再與自然的春天共生機。 所以,在春天的時候,讀誦那些謳歌春天的作品,自然會有深刻的體會和感受。讀詩文不是 目的,領略自然界的春天,開發自心中的春天,使自己永遠生機勃勃,那才是目的！ 能參透這四種關系,讀書做人,方有心得！ |
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