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東 |
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［清］
張潮 著
趙曉鵬 李安綱 述論 前
言 |
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００１ 讀經(jīng)史子集 讀經(jīng)宜冬,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別也;讀諸集宜春,其機暢也。 ［原評］ 曹秋岳曰:可想見其南面百城時。 龐筆奴曰:讀《幽夢影》,則春、夏、秋、冬,無時不宜。 ［述論］ 經(jīng)、史、子、集,是古人對圖書所分的四大類別。經(jīng)部指歷代被尊為典范的著作,如四書 五經(jīng)、十三經(jīng)等;史部指記載歷史文化一類的著作,包括正史、別史、地理、職官等;子部 指諸子百家,如儒、道、法、墨、兵、農(nóng)、醫(yī)等,包括天文、術(shù)數(shù)、藝術(shù)等哲學和科學及藝 術(shù)類的作品;集部是指文人的詩、文作品,包括楚辭、別集、總集等。 圖書的種類不同,其宗旨、風格和對人教化的目的和方式也有所不同。因此,在閱讀和體 會的時候,就要注意它們的區(qū)別,才能真正完成讀書的任務(wù)。 張潮認為,研讀經(jīng)書,適宜于在冬天。因為這時人的精神容易集中,可以進入深沉的思索;閱 覽歷史著作,則適宜于在夏天。因為在這時白晝?yōu)殚L,讀來可以盡興;研探諸子百家的哲學作 品,適宜于在秋天。因為這時天高氣爽,人的情趣也別有韻致,可與作品相發(fā)揮,啟迪自己的智 慧;欣賞歷代文人的文學作品,應以春天為宜。因為這時萬物發(fā)生,鳥語花香,春的氣息與人的 心意均生機暢適,正與作品相映襯,使人心領(lǐng)神會！ 張潮之論,并不僅僅是讀書的方法,還是做人的途徑。經(jīng)書是圣賢的著述,圣賢是天地的化身。 所以讀經(jīng)便是在做圣賢,在認識天地宇宙的規(guī)律。要認識宇宙的規(guī)律,就必須屏息萬緣,心地清 凈。冬天就象征著清凈而無干擾的環(huán)境,這要自己去爭取。當然,這里所謂的冬天,也不一定非 指那真正的冬季。 只要使你能夠進入那種無私無我的境界,心中沒有任何干擾,而能一心與千古圣賢進行心靈 的共鳴和交流,也就是冬天了。如果學習圣賢經(jīng)書,卻心中還是一片雜亂,欲望煩惱一大堆,怎 么能夠得到真正的好處呢？ 因為圣賢著作之時,心中自然不能有所雜念,所以才能把他的對人生的真正見解表述出來。 我們讀者如果不能心地無私,空空明明,自然也就不能進入作者的境界,又如何與其共鳴呢？ 張潮的說法,無非是說,在讀經(jīng)書的時候,要把自己的心靈純潔專一化而已。沒有鳥語花香, 沒有狂風暴雨,自然也就不會有什么能夠干擾自己的心境了。 史書是忠良的記載,忠良是歷史的化身。故而讀史書即是在做忠良,在學習社會歷史的經(jīng)驗 教訓。要學習歷史的經(jīng)驗,就必須持之以恒,專心致志。夏天正象征忠臣義士的始終一貫、貞 良不二的良好品格。這也要自己去培養(yǎng)。 也就是說,歷史本來就是一貫的。其中的每一個人物,或者事件,都有其來龍去脈,源流變化。 孔子的思想和行為,以及終生為之奮斗的業(yè)績等;張良的人生觀和世界觀,以及實現(xiàn)自己人生 價值的軌跡和方法等,都不是無本之木或者無源之水。秦始皇從興盛到衰亡,項羽由極盛到滅 亡,魏忠賢和嚴嵩等奸佞之輩得志與失意等,也都是其來有漸的。 歷史所告訴我們的,就是其中的奧秘所在。讀書的目的,也就是要從中吸取經(jīng)驗和教訓。夏 日正長,我們讀一個人的傳記或者一件大事,也正好有個完整的印象和感受。 當然,你如果是個夜貓子,那無論什么時候,都可以去讀歷史了。筆者雖不敢說是個夜貓子, 但史書幾乎都是晚上讀的。漫漫長夜,一盞青燈,正好與那古人曠世溝通,傾心相與。頭枕著 數(shù)千年的厚重人生,感受著那歷史的風霜雪雨,傾聽著大河的洪濤和松林的虎哮;時而叱咤,時 而嗚咽;時而慷慨悲歌,時而留戀忘返。關(guān)鍵需要一個時間,能夠讓你把那個故事讀完并且加 以咀嚼,有所領(lǐng)略,有所回味！ 子書是哲人所撰著,哲人是人類情趣的化身。因此讀子即是在做哲人,在具現(xiàn)人類個體的情 趣。要具現(xiàn)人類的情趣,就必須超凡脫俗,抱有別趣。秋天正象征著寥闊高迥,高雅別致的格 調(diào)。這也需要自己去追求。 當然,哲學是一門很高尚而且理智的學問,許多人在它的大門前徘徊卻步,不敢貿(mào)然涉入。 是的,所有的學問,到了最后,都必須得到哲學的檢驗或者判斷,從而得到理性的升華。哲字從 折從口,可以說是用語言來進行折辯和判斷,也即通過人類的理性,來給自己所生存的環(huán)境、 條件、意義、價值等與人類相關(guān)的思想和行為等,找到一個合理的依據(jù)。 也不妨這樣說,哲學是一部說服自己或者他人,尤其是要說服自己的心靈的學問。自己的 心靈如果得到了說服,做任何事情都不會感到恐懼或者煩惱憂愁了,只剩下的就是努力去奮 斗,從而實現(xiàn)自己的人生價值了。這里最關(guān)鍵的一點,就是讓我們自己的情趣能夠別致一些, 看透這個人生,說服我們自己的心靈,活得就會更加瀟灑自在了。 秋天萬木凋落,使人想到了死。然而,有生必有死,無死也無生,這是自然的法則,誰也改變 不了。而秋天正好使我們明白了這一條規(guī)律,心中把一切看得淡了,開了,也就沒有什么好執(zhí) 著的了。 集書是詩人所吟詠,詩人乃宇宙靈秀所鐘聚。因此讀集即是在做詩人,在表達宇宙的靈秀之 氣。要表達宇宙的靈秀,就必須性靈勃發(fā),暢酣痛快。春天正象征著蓬勃旺盛,昂揚奮發(fā)的生 機。這也要自己去煥發(fā)。 不過,冬天已經(jīng)來臨,春天還會遠嗎！自然界中有生就有死,有凋落就有開花,有冬天就有春 天。有表現(xiàn)宇宙真理殘酷一面的圣人和哲人,也自然會有那些仿佛花香鳥語一樣的詩人和文 人。 宇宙自然之所以永存,就在于她有靈氣和生機,使萬物萌生,蠢動百靈。人之所以寶貴,也就 在于他自身的靈秀之氣。他是天地宇宙精華所造就,所以就應該表現(xiàn)出那種自然的精華來,這 就是人類最美好的靈物詩詞和文章。 語言概念是人類思維活動的基本工具,而思維意識又是人類最大的特色,所以語言就成為人 類專利。在語言中間,這詩和文又是精華之精華�？梢哉f,那優(yōu)秀的詩文,正是用語言的材 料來釀造出來的美酒,需要讀者去品味和鑒賞。 從大自然的角度講,春天也仿佛是她用自己的全部心力所釀造出來的美酒,也需要人類去品 味和鑒賞。詩人用他們獨特的心靈感受,捕捉到了宇宙生機的酒興,謳歌著自然的春天。讀者 也應該從作者的詩文里,鑒賞出那表現(xiàn)生機的酒興,再與自然的春天共生機。 所以,在春天的時候,讀誦那些謳歌春天的作品,自然會有深刻的體會和感受。讀詩文不是 目的,領(lǐng)略自然界的春天,開發(fā)自心中的春天,使自己永遠生機勃勃,那才是目的！ 能參透這四種關(guān)系,讀書做人,方有心得！ |
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