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００１ 枯寂與骨痕
客有耽枯寂者，
余語之云：“瘦到梅花應有骨，幽同明月且留痕。”
［述論］
客人有耽溺于干枯和死寂的，作者贈給他們一句話，叫做：“即使是清瘦到了梅花一樣的
地步，也應該具有骨格；縱然是幽凈到了明月的份上，況且還留下了痕跡！”
這里的意思，就是說，人本來就是具有生機的動物，怎么樣能夠毀滅自己的生機而追求死
寂呢？
人的意義，就在于真正地生活，從而實現自己生命的價值。然而，生活的真實意義卻又在
于人的社會性的實現。人是社會的，沒有社會也就沒有了人類。
人類的標志，就是社會的建立。如果說，一個人只是追求單個人生活的時候，他也就不是
人了。他之所以是人，就因為他與其他的人共同生活在一起。
人字一撇一捺，就像兩個人相互支撐在了一起，缺一個都無法站立起來。也就是說，要想
真正地做一個人，就必須與他人相依為命，與天下同心同德。
也只有與他人進行了聯系，我們自己才會發現我們自己的價值；否則，如果我們自己只是
注重了自己個人的興趣，不去跟人講話，也從無任何交流，自然也就不會有什么人的思想和
行為了。
常見報紙上報道說，某某小孩與狼共生，與狗共存，等等。其結果是不會說話，不會像人
一樣走路，不能夠與人交流，沒有正常的思維活動。一切的一切都是狼與狗等動物的行為習
慣，已經沒有人的特征了。
可見，人的特征是在與人的交往和學習中形成的，并不是說你只要具備了人的形體，就足
以說明你就是人了。所以，要想成為一個真正的人，就得與社會上的人進行交流和接觸。
的確，有的人看不慣社會上的各種各樣的人，所以就要隱居起來，過著那孤家寡人的生活。
以為與塵世接觸得少了，眼不見，心不煩，不跟那些小人來往，至少心地清凈一些。
這想法并非不對，關鍵是必須接受客觀世界的規律和現實。人就是這個樣子，就是有好有
壞，有豪邁之人，有膽小之人；有勇敢之人，有懦弱之人;有正人君子，有小人壞蛋。
什么樣的人都有，并不見得就合乎我們自己的口味，而且我們自己也沒有任何辦法，能夠
讓別人聽從我們自己的話語，做出我們喜歡的事情來。
所以，我們應該體諒別人，并且接受別人的個性，就好象讓別人來接受我們的道理是一樣
的。
當然梅花的確很清瘦，但是卻有風骨氣格，叫做冰肌玉骨自然香。蘇軾《次韻楊公濟奉
議梅花十首》中有說：
冰盤未薦寒酸子， 雪嶺先看耐凍枝。
應笑春風木芍藥， 豐肌弱骨要人醫！
梅花有骨，骨氣奇高，做人也應該這樣。就是再清瘦了，也總得留下個骨頭吧！
也就是說，那些耽溺于枯寂的人，至少也還得像那最清瘦的梅花一樣，有個骨頭才能夠
樹立起來啊！
明月幽靜，常常給那些幽人帶來安慰和同調，成為人們千古的知音和見證。你看張若虛
的《春江花月夜》中說的：
不知江月待何人， 但見長江送流水。
江月年年只相似， 人生代代無窮已。
月亮是幽靜孤獨的，她在企盼著萬古的朋友和知己，也如李商隱所說的：
嫦娥應悔偷靈藥， 碧海青天夜夜心。
但是，她再怎么樣孤獨，也還會留下痕跡，“云破月來花弄影”，“千江有水千江月”，
“月光如水水如天”等等，都說明了月光還在人間灑下了她多情的光影。蘇軾的《中秋月》
中說：
暮云收盡溢清寒， 銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好， 明月明年何處看！
明月再幽獨，但卻還給人間帶來了光明和柔情似水。那么，我們這些自然天地中的游子，
又有什么理由不熱愛自己所生存在其中的社會和宇宙呢？
只有熱愛人生、熱愛他人的人，才會熱愛自己，也才會熱愛生命，也才能夠實現自己的
人生價值，自然也才能夠真正享受生命的美妙和幸福！
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