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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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１３０ 聲氣之相求 荀爽謁李膺，以得御為喜；曹嵩迎趙咨，以不得見為天下笑。識者鄙其聲名之相取。 夫聲氣相求，不妨附麗之跡。如必以孤立為高，“德之有鄰”不幾虛語？顧所御、所見之 人何如耳。 ［述論］ 荀爽是漢末學者，字慈明。兄弟八人，他是其中最優秀的，當時便有諺語曰：“荀氏八龍， 慈明無雙�！彼恍乃磁宓�，就是當代的大學者李膺。 李膺字元禮，漢桓帝的時候累官至司隸校尉，因為不遺余力地反對宦官專權，所以被天下 人尊稱為天下楷模。只要能夠得到他的接見，便是所謂的登龍門。所以，天下的人都以一見他 為榮光。 荀爽既然敬愛李膺，肯定愿去拜見他，來表達自己對他的愛慕之情�！逗鬂h書·黨錮列傳》 載： 荀爽嘗就謁膺，因為其御。既還，喜曰：“今日乃得御李君矣�！逼湟娔饺绱�！ 因為自己的理解和人生主張，所以會對那些與自己相同類的人的人格無比仰慕，也就等于是在 求其友聲。因而，荀爽覺得能夠為李膺駕車而感到榮幸。 曹嵩是曹操的父親，漢靈帝的時候曾官任太尉之職，魏黃初初年被追封為太皇帝。他早年 曾被敦煌太守趙咨薦舉為孝廉，有過知遇之恩。 趙咨字文楚，有孝行，在職清廉簡樸，為眾人所稱道。后來，他官拜東海相，赴任路經滎 陽。《后漢書·趙咨傳》載： （滎陽令曹嵩）迎路謁候，咨不為留。嵩送至亭次，望塵不及，謂主簿曰：“趙君名重， 今過界不見，必為天下笑！”即棄印綬追至東海，謁咨畢，辭歸家。 從這點來看，趙咨以名高而不見曹嵩，或是因為曹嵩不好。那么，當初為何又要舉他為孝廉呢？ 而曹嵩能夠趕至東海再見他，足以說明其人還是感恩圖報的；曹嵩以不得見咨，怕被天下 人恥笑，回來就辭官歸家，更看出這曹嵩非常人可比！后來家中出曹操而得天下坐皇帝，很可 能與乃父的為人有關。 那些有識之士，認為荀爽、曹嵩輩是要借重李膺和趙咨的名聲，或者說把他們看得很重。 其目的也是要他們給予延譽揚名的，所以說這種行為很卑鄙。這是在批評那些求人延譽，或者 是崇拜名人的人。 其實，崇拜名人并不是不好，只要心意相投，志趣相同，去跟名人套套近乎，又有什么不 好的呢？孔子說過的益者三友，就是友直、友諒、友多聞，還說無友不如己者。就是為了交那 些比自己高明的朋友，才要去拜見他們，看看他們的風范，如坐在春風之間，如沐于化雨之中。 這有什么不對的呢？ 杜甫當年要比李白等大詩人小十幾歲，名氣也差得遠，但卻非常樂意與他們相處，就是所 謂的同氣相求，同聲相應。而且，也正是他與李白、高適等人的交往，為他日后事業的成就打 下了良好的基礎。那一個階段，也是杜甫人生最快樂的時候。我們能夠說他去與名人交往，就 是卑鄙的嗎？ 如果一定要認為孤立無援，清寂無友，才叫做高尚的話，那么孔子所說的：“德不孤，必 有鄰。”（《論語·里仁》）豈不也就是毫無意義的話了嗎？有道德的人，一定不會孤獨，說 明他們一定會有共行仁義的同伴。 也就是說，真正有道德的人，不僅自己要完善，還要讓更多的大眾也來完善自我。所以， 他們的目的就是要教化天下，因而他們必然要廣招天下的學生。那么天下的學生要學習他們的 學問，也就一定要去接近他們。否則，你就是再有道德，又會有什么用場呢？ 人是要有朋友的，孤獨并不是出路。只不過就看你所要給趕車的人，所要拜謁見的人值不 值得了。如果是那些不值得一御或者是一見的人，那要如此真誠地去御去見，豈不就是以明投 暗嗎！ |
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中國社會出版社
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