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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
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１２８ 招魂與續魄 臣既見放，作賦何以招魂？ 人實不祥，祓禊焉能續魄？ ［述論］ 歷史上的忠臣往往得不到好死，或者說善良的人往往不得好報。這都是現實的事情，是人類 的墮落。那就是壞人囂張而好人遭難，所以才有無數的俠客義士出來替社會和人間鏟除這些不平， 才有那歷史上的替天行道的正義之師。 但是，這些義士總是少數的，而且獨力不能撐大廈，所以受苦遭冤的人歷代皆有。就拿那最 最衷心不改，愛君王勝過自己的生命的屈原吧，那是何等地忠心耿耿，但卻被流放在外，受盡了 苦楚與折磨。他有《離騷》等不朽的作品，都深沉地表達了自己的真情實感： 亦余情之所善兮， 雖九死其猶未悔。 怨靈修之浩蕩兮， 終不察夫民心。 眾女嫉余之娥眉兮， 謠諑謂余以善淫。 盡管如此，他還是一心愛著那個楚懷王。 《招魂》是《楚辭》中的一個篇名，相傳為宋玉所作。王逸認為： （宋玉）憐哀屈原忠而斥棄，愁感山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》。 也就是說，宋玉看到屈原的心中恍忽，怕他魂魄走失，所以便作《招魂》的辭賦來招回他的魂 魄來。 也有的人認為，這篇《招魂》乃是楚懷王思念屈原所作。那么，既然你把人已經給流放了， 把他招回來不就行了，卻裝模作樣地替他招什么魂魄！而且，既然知道如此，那又何必當初呢？ 所以吳氏會說他何必假惺惺呢？ 祓禊是一種祭祀活動，或者說是一種巫術活動。傳說在那三月上巳節里，到那水邊上洗滌身 子，會祛除不祥，而得到幸福。這祓字就是拔除的意思，禊字又通祈禱的祈，合起來就是去掉不 祥而祈禱幸福。 人誰不想得到幸福，但有形的幸福總是有限的，你得到了我就得不到。同樣，我得到了，你 也就得不到了。因為在我們世俗人的眼中，幸福就是功名利祿，就是升官發財，而競爭這些東西 的人一定很多。所以，這世間的富貴財寶是無法滿足所有的人的欲望的，于是就造成了斗爭與痛 苦。只要被卷了進去，誰都不能夠逃脫這得與失的命運。 一旦人們遭到了不祥的命運，比如說失勢落難，喪失金錢財富等，那也是自然的規律，必須 正確地理解。因為有升就有沉，有福就有苦，叫做苦盡甘來，泰極否來，天道循環，報應不爽。 所以，真正地人死了，那是再靈妙的起死還魂丹也沒有用處的。只是，當我們沒有死之前， 倒是可以自己來解救自己的，就看我們能不能懸崖勒馬！ 如果說一個人的自然壽命已盡，那就是再怎么祓禊也是沒有用的。如果說非正常的不祥，也 許通過我們自己的努力，會加以改變的。也就是說，人是可以把握自己命運的。 當你在得意的時候，就想著還可能有失意的時候；在那高興的時候，還能夠想著有那悲哀的 時候。所以歡樂的時候，便能夠準備著痛苦時的條件，也許真正的痛苦來到的時候，我們也能夠 很順利地度過了。 這痛苦也就僅僅成了對我們的考驗而已，沒有什么驚險的了。這就叫做有驚而無險，正是： 天做孽，猶可活。 自做孽，不可活！ |
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