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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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１２１ 杜門與忘形 杜門之法，只是下��； 忘形之交，唯有識性。 ［述論］ 杜門謝客的方法，就只是一個下帷讀書。 忘掉形質的交誼，也唯有一個認識本性。 有的人不愿意與外界交往，整天杜門謝客，孤獨自處。這當然不是人類的個體應該采取的 做法，因為人類必須進行交往才能顯示人的本性。 閉門的目的，其實是不愿意見那些不愿意見的人，并非是不愿意見所有的人。如果說現在 的俗人不愿意見，那么古人還是能夠有合乎我心者的。 否則，普天之下，往古來今，竟然沒有一個能夠與我心息息相通的人，那自己做人的意義 也就完全喪失了，來到人間本身就是一個錯了。 與古人相互溝通的辦法，就是讀書。書上記載和講述的，大多都是清雅而脫俗的，是有關 人生觀和宇宙觀的學問，所以讀書可以使人雅起來。 沒有了俗人的打攪，只有古人的交流，也自然是一種社會的生活，而且更大地豐富了我們 自己的精神生活。只有這樣，才能夠保證我們杜門謝客下去。 人都希望交到好朋友，都想讓別人真正了解自己的心意，所以就有了知心、知音、知己的 追求。而真正的朋友，就是要忘掉自己的形骸，超越了世俗，能夠進行心靈共鳴的人。 放眼看去，真正能夠忘掉形骸的人是寥若晨星的。因為大家都有形骸，都得喂飽這個臭皮 囊，所以就不得不去謀求衣食而爭名奪利。 也就是說，當只有一個蘋果卻有三個人來吃的時候，矛盾就發生了。你爭我奪，殺得個不 亦樂乎，三敗俱傷。 如果大家都明白了，就是一個東西，三個人來平分，誰都可以吃到的了，卻也沒有爭奪， 豈不是一種幸福！ 也就是說，當大家都能夠不計私利的時候，也許就都好過了。盡管那些財富讓大家都利益 均沾了，沒有讓某一個人富得流油，但和睦相處卻是人生的最大幸福。 然而，幸福又是心靈的一種感受，所以能夠心交、神交，才能夠從人生的交誼中得到幸福 的感受。 一旦人們都認識到了宇宙自然和人生社會的一切，都只是身外之物，心外之塵，也就不會 去牽掛了，煩惱也就消失了。這就叫做識性。也只有認識了相互的本性，才能夠進行神交而遺 去形骸。 閉起門來，身體不與社會接觸，但心靈卻還保不住留在那塵情上；下帷來讀書的時候，心 靈早已與古人融為了一體，真正地脫離塵俗了。 忘掉了形骸，卻還有心靈。 心靈相通，才叫默契;識得本性，方有神交。 |
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中國社會出版社
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