|
|
|
 |
東 |
||||
|
【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
  |
||||
|
|
|||||
|
|
|||||
|
０８６音樂之感人 雅俗共傾，莫如音樂。 琵琶嘆于遠(yuǎn)道，箜篌引于渡河； 羌笛弄于梅花，鵝笙鳴于彩風(fēng)。 不動催花之羯鼓，則開指云之素琴； 不調(diào)哀響之銀箏，則御繁絲之寶瑟。 磬以云韶制曲，簫以天籟著聞。 無不入耳會心，因激生感。 今也馮諼之鋏，彈老無魚； 荊軻之筑，擊來有淚。 豈獨(dú)聲韻之變，抑也聽者易情。 ［述論］ 能夠讓雅俗共賞，傾倒不置的，什么也比不過音樂了。音樂是人類的創(chuàng)造，也許連上帝在造人的時候，都沒有想到過人類會如此聰明，以至于發(fā)明了這樣的藝術(shù)！ 人類從自然中的天籟得到了靈感，把各種聲音組合起來，達(dá)到了無比靈妙的程度，創(chuàng)造出各種各樣的美妙音樂，讓人動情，讓人陶醉，讓人的心靈得到不可思議的享受。 也可以說，音樂最能夠感人，正是那大自然對于人類聰明和智慧的報答。因?yàn)橐魳匪憩F(xiàn)的是人類心靈深層的感情，而它所作用的對象也是人們的心靈深處，要撥動的是那心中的琴弦，心心相印，乃至于共鳴，所以才會感人至深。 而且，音樂與人親密的關(guān)系，人們借音樂來表達(dá)自己的心懷，構(gòu)成了豐富多彩的音樂文化，影響著千古的人們。 漢元帝的時候，匈奴呼韓邪單于要求美人做閼氏，結(jié)果宮人王昭君被選中前往。但“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北”，只好把自己的相思都表現(xiàn)寄托在琵琶當(dāng)中。杜甫的《詠懷古跡五首》之一說道： 群山萬壑赴荊門，生長明妃自有村。 一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月下魂。 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 正說明這嘆于遠(yuǎn)道的琵琶，是分外感人的。 箜篌也是一種似瑟的樂器，七弦。古調(diào)有《箜篌引》，《樂府詩集·解題》曰： 《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂 夫，披發(fā)提壺，亂流而渡。其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。于是援箜篌而歌曰： 公無渡河，公竟渡河！ 墮河而死，將奈公何！ 其聲凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲。聞?wù)吣粔櫆I飲泣。這箜篌所表現(xiàn)的也是哀怨的主題。 笛子出產(chǎn)于古羌族，笛曲中有《梅花落》。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩云： 一迷遷客去長沙，西望長安不見家。 黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花！ 笛聲讓人思家，《梅花落》真得讓那梅花落了。 笙是一種管樂器，竹制而呈鵝黃色，因而稱做鵝笙。劉向《列仙傳》中載： 王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。 羯鼓也是古羯族人的鼓樂器。唐玄宗就愛擊羯鼓，讓楊貴妃作霓裳舞。據(jù)南卓《羯鼓錄》 記載：有一次，唐玄宗在內(nèi)庭臨軒擊鼓而庭下柳杏正在發(fā)坼開花，高興之余，他對宮人說道： 此一事，不喚我作天公可乎！ 他擊打羯鼓，竟然能夠讓柳杏花發(fā)，豈不是催花之羯鼓呢？ 琴聲悠揚(yáng)玄遠(yuǎn)，的確有王者之風(fēng)，所以古人特別重視。晉平公曾經(jīng)強(qiáng)令音樂大師師曠彈琴，據(jù)《韓非子·十過篇》云： 一奏之，有玄云從西北方起。再奏之，大風(fēng)至，大雨隨之。 這琴聲可以感動云雨，干預(yù)造化。 箏音激越，更加感人。《晉書·桓伊傳》載： 帝召(桓)伊飲宴，(謝)安侍座。……奴既吹笛，伊便撫箏而歌《怨詩》： 為君既不易，為臣良獨(dú)難。 忠信事不顯，乃有見疑患。 …… 聲節(jié)慷慨，俯仰可觀。安泣下沾衿。 寶瑟與錦瑟同類，繁絲是弦多，《周禮·樂器圖》云：“飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”李商隱《錦瑟》詩曰： 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 就是說的這個意思。 磬是一種擊打樂器，多用在廟堂祀，或者莊重之處，其聲清脆而典麗。宋代的燕樂便有一部叫做《云韶》，主要由磬等演奏的。 簫的聲音比較接近自然，所以有自然的簫聲的說法，就如同那天籟一樣。籟也就是簫一類的樂器，而大自然中的各種孔竅，隨風(fēng)發(fā)出來的聲音的確與之相類。 總之。這些琵琶、箜篌、羌笛、鵝笙、寶瑟和磬、簫等樂器所彈奏出來的樂聲，都能夠入 人之耳，會人之心，激蕩生感，移情化意。所以，人們離不了音樂，多少人為了音樂的出神入化，付出了畢生的心血！ 但是，時代變了，人們的要求往往不是那些古老的樂器能夠表現(xiàn)的。從中國古人的簡單樂器，而到了今天的復(fù)雜樂器和金屬樂器、電子樂器、電腦樂器，一切的樂聲都發(fā)生了變化，從而提高了人們的欣賞力。 不過，任你樂器再怎么現(xiàn)代化，但任何一種樂器都不可能取代其他的樂器。 你看那音樂的魅力是無窮的，齊國孟嘗君的門下有位食客叫做馮諼的，他曾經(jīng)用劍來擊彈出樂聲來為自己鳴不平。《戰(zhàn)國策·齊策》載： 左右以(孟嘗)君賤之(馮諼)也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎，食無魚！”左右以告，孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長 鋏歸來乎，出無車！”左右皆笑之，以告，孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。” 馮諼彈鋏，而主人能夠理解，并且加以提拔，正表現(xiàn)了音樂的力量。 荊軻曾為燕太子丹行刺秦王，雖然天不滅秦而遭到失敗，但壯士之舉，令千古景仰。《史記·刺客列傳》載： 高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中。相樂也，已而相泣，旁若無人者。……至易水之上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。 其聲音之悲感，的確能夠動人心弦，催人淚下。 這種音樂的藝術(shù)魅力，難道僅僅是聲音的變化所造成的嗎？非也，還有一個更加重要的因素，那就是聽眾自己的感情作用。 我們把自己的對人生的感受同那些音樂的音符進(jìn)行了聯(lián)想的對接，自然也就豐富了音樂的 感染力和影響力。 正是人類的這種文化投入，才使得各種各樣的音樂都具有了無比震撼的力量！
|
|||||
|
中國社會出版社
|
|||||
|
|||||
|
版式： |
|||||
版權(quán)所有 首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心 聯(lián)合主辦
Copyright© 2000
北京國學(xué)時代文化傳播有限公司
mailto:web@guoxue.com
mailto:yyyinxl@sohu.com