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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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０８４無寄與有懷 委形無寄，但教鹿豕為群； 壯志有懷，莫遣草木同朽。 ［述論］ 人的身體很重要。沒有身體，也就沒有了生命，所以誰也不能沒有這個肉體。 但是，就是因為有了這個肉體的物質，才使得人生感到無限的痛苦與煩惱。就連那個偉大得不能再偉大的智慧大師老子，也有這樣的感受： 吾之所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患！ 是的，人類的幸福也是因為有這個身體，痛苦也是由于有這個肉體。 有了它，就得去糊口蔽體謀衣食，就會出現許多的競爭與奮斗，就會有得失與榮辱，有苦樂與悲歡。等到沒有這個肉體的時候，那還會有什么煩惱與憂愁呢？ 然而，誰都不能沒有這個肉體，又怎么才能沒有這個肉體呢？ 莊子提出過“墮肢體、黜聰明”的辦法，但這墮也好，黜也好，主語都是我們自己。 可見，要去掉這個肉體，并不是說不要這個物質，而是說我們自己的心理上不要把這個生理物質當做一回事情。所以，他在《知北游》中說道： 舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。” 身體不是自己的，是天地給我們賦予的形體，所以是由天地管著的。 我能夠把它寄托在什么地方呢？自然是寄托在天地之間的了。 天地之間的萬物與我的形體都一樣，都是上帝的杰作，所以都是平等的。那么我們為什么不可以與那麋鹿豬狗在一起呢？ 這個臭皮囊的確是不能把它看得太貴重的。看得貴重了，就會引起糾紛，從而不得安寧了。肉體雖然可以與萬物同類，但我們的精神卻是超越萬類的。 人之所以為人，就在于這一點點的精神。人有精神，就可以雖與萬物同生，而能為其靈長。所以，人要有凌云的壯志，胸中要有超然物外的志向和趣致。 如果說要做一個真正的人，那就不要讓自己與草木一樣地白白枯朽，叫做那人活一世，草木一秋。所以《孔叢子·儒服》云： 人生則有四方之志，豈鹿豕也哉常聚乎！ 人有人的樂趣，但也更有人的難處。克服了難處，方顯得人的偉大了。
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