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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
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０７２ 茗戰與談空 則何益矣，茗戰有如酒兵； 試妄言之，談空不若說鬼。 ［述論］ 人世間的事情，有許多都是無意義的，叫做無聊。人類的確因為有時的無聊，便發明了許多 的方法去讓人消遣，以打發自己心中的無聊。 比如說，喝酒要比賽，喝茶還要比賽，而且還要行令猜枚，總是要玩出許多的新花樣的。但 是，這樣的事情又于人何益呢？ 的確，有時候做的事情，連我們自己也解釋不清楚到底是要干什么，只是就要那么去做。有 很多事情，有時又是沒有目的的，所以純粹用人類的理智是無法解釋的，所以才有許多的人在研 究下意識。 茗戰就是斗茶，即進行茶賽，比制茶之優劣。江休復《嘉佑雜志》載： 蘇才翁嘗與蔡君謨斗茶。蔡茶水用惠山泉，蘇茶小劣，改用竹瀝水煎，遂能取勝。 當然，煎茶有法，宋人尤其擅場。 既然是在戰斗，那么這茶與水便是兵將了。喝下好茶，與喝下好酒，也是一樣地開心清肺， 自然如同那酒兵一樣。 所謂酒兵，是因為酒能夠敵愁，仿佛兵將一樣。《南史·陳暄傳》載： 江諮議有言：酒猶兵也。 兵可千日而不用，不可一日而無備； 酒可千日而不飲，不可一飲而不醉。 人生在世，不得意事常八九，怎么辦呢？何以解憂，唯有杜康。所以，酒要常備，有愁之時，便 以酒兵敵之。 看來，這酒兵往往還是濟事的，所以，元好問《追錄洛中舊作詩》曰： 酒兵易厭愁城破， 花影長隨日腳流。 然而，酒精只能麻醉得了意識一時，卻解釋不了憂愁煩惱的根本，所以最終就如李白所說的： 抽刀斷水水更流， 舉杯消愁愁更愁。 看來，這酒兵有時還是不濟事的。 是的，人生充滿了憂愁與煩惱，而且還被重重的枷鎖所捆綁，因而會感到萬分的痛苦。所以， 為了我們能夠在這有限的生命存在里活得好一些，幸福一些，就得要學會瀟灑一些。 也就是說，我們做任何事情都要從理智出發，受到規律的約束，所以便時時處處謹小慎微， 唯唯喏喏，不敢有絲毫的超越，那么我們的人生也就太沒有意思了。 那么，真正為了自己生活得幸福，為什么不應該讓自己放松一些，活得自由一些呢？行為上 我們可以不超越法律的規范，但言語上完全可以放肆一些，說上一些瘋話，發發自己的牢騷。 就是有人不讓我們發，那就到那沒有人的地方去吼他兩聲，或者去跟那些神鬼說上幾句，目 的是為了把壓抑的感情發泄出來。一旦這樣做了，自然也就心安理得了。 筆者也有過這樣的體驗，有時候真想朝著某人的臉上去揍上一個老拳，或者是朝他罵上一句， 但理智又壓抑著不能去這樣做，所以心理會感到很不平衡。 怎么辦呢？走出去就照著那樹上或者是空中給上一拳了事。所以，當我們感到壓抑的時候， 沒有辦法說那該說的事情，那么就去談空而說鬼，這是沒有人能夠干涉得了的事情。 空是佛教追求的境界，就是要把世界看成空洞一樣，自然也就無所牽掛，無所顧忌，從而也 就得到自由了。 鬼是各種宗教教化人所采用的參照物，是人的死后或者生前的一種存在方式。因為跟人有著 千絲萬縷的聯系，所以或者讓人害怕，或者讓人開心。因此，生活中那些讓人莫測高深或者可愛 好玩的人，往往就被稱做鬼。 蘇軾貶謫到了黃州及嶺南的時候，常常同賓客們在一起談空說有開玩笑，以消遣心中的無聊， 似乎還活得挺開心。 有的客人不能談人，就強迫他們說鬼怪，并且說：“姑妄言之。”可見這鬼的故事完全可以 瞎編，編的目的就是要哄人，而人也愿被他哄。所以就如莊子所一貫說的： 予嘗為女妄言之，女以妄聽之。(《齊物論》) 所以，人生日用，究竟會有多少有用的東西呢？整天說話，可又有多少有用之言呢？ 早知如此，那就多說些一些假話，又何嘗不可呢？ 可就是有些人很賤，不愿說那假話。 那就還有一個辦法，像蒲松齡那樣去說鬼話或者瘋話！
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中國社會出版社
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