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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
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０７０ 云衲高僧與苦行頭陀 云衲高僧，泛水登山，或可借以點(diǎn)綴。 如必蓮座說(shuō)法，則詩(shī)酒之間，自有禪趣。 不敢學(xué)苦行頭陀，以作死灰槁木。 ［述論］ 佛教的教祖是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的王子釋迦牟尼佛，他為了使天下人都擺脫痛苦與 煩惱，所以才舍棄了奢華的生活和至高的王權(quán)，而進(jìn)入到那苦行林中去尋找解脫的大道。苦行 六年，并沒(méi)有使他徹悟人生，找到那解脫的大道。 只是，當(dāng)他從那苦行林中走出，坐在那菩提樹(shù)下進(jìn)行妙思苦想的時(shí)候，通過(guò)自己的人生智 慧，終于找到了一條解脫人生痛苦的金光大道。那就是覺(jué)悟，而不是苦行！ 人與動(dòng)物的最大不同地方，就在于人類(lèi)有思維活動(dòng)。無(wú)論他是自私也好，大公也好，他都 需要通過(guò)自己的思索和意志、行為等人的活動(dòng)來(lái)完成。 而在動(dòng)物中，是不可以想象的。所以釋迦牟尼佛祖會(huì)說(shuō)： 一切諸佛世尊，皆出人間。 只有人才能夠成就佛果。這就是說(shuō)明，只有通過(guò)我們?nèi)祟?lèi)的最大優(yōu)勢(shì)，即思維活動(dòng)來(lái)完成。 要進(jìn)行思維活動(dòng)，就必須有概念，這就是人類(lèi)的語(yǔ)言活動(dòng)。而語(yǔ)言又必須產(chǎn)生在一定的情 境中，所以人必須從事社會(huì)的活動(dòng)，必須對(duì)生活有了深刻的體驗(yàn)，才能夠得到思維的升華，從 而有所感悟而成佛做祖。 然而，有的人錯(cuò)解了佛教，總以為佛說(shuō)四大皆空，是要人什么都不要想，就像一個(gè)枯木樁 一樣地去生活。而且古代的莊子也是這樣說(shuō)的，他要墮肢體，黜聰明。但也正是因?yàn)樗新斆鳎?br> 所以才會(huì)到達(dá)這樣的境界。 要是他沒(méi)有聰明，不經(jīng)過(guò)一番思索，又怎么能夠產(chǎn)生這樣的世界觀和人生觀呢？如果我們 一開(kāi)始就像他說(shuō)的，什么都不要去學(xué)，什么都不要去想，一天到底就如同一個(gè)憨憨一樣。那就 不要說(shuō)覺(jué)悟了，連一個(gè)豬狗都還不如哩！ 其實(shí)，這樣的理解是錯(cuò)誤的。祖師的本意，是要已經(jīng)有了聰明，而且小聰明耍得特別厲害 的人，趕緊把那些聰明去掉，把那些欲望舍掉。也許正因?yàn)槿祟?lèi)有了聰明，才會(huì)想著要成佛而 把這些聰明忘掉。如果沒(méi)有聰明的話(huà)，那就還會(huì)一定要求得聰明哩！ 所以，做一個(gè)僧人道士，就不應(yīng)該像一個(gè)枯木樁一樣沒(méi)有感情，而應(yīng)該在生活中得到聰明 返糊涂，最終與宇宙自然成一體。 也就是說(shuō)，人生的覺(jué)悟是離不開(kāi)生活的。無(wú)論是誰(shuí)，都不例外。沒(méi)有生活，他就連覺(jué)悟的 基礎(chǔ)都沒(méi)有了。 一個(gè)如行云流水的行腳僧人，真正明白了人生的道理，才會(huì)游山玩水，到處登臨，從而享 受人生和自然的美妙。這樣做的確有益處，以此名山大川來(lái)點(diǎn)綴自己的道法。 尤其是禪宗，特別強(qiáng)調(diào)的是人生的本性和情趣，要從自然和自己的身邊來(lái)覺(jué)悟人生的真理。 那么，如果不懂得詩(shī)詞，難解得山水，參不透陰陽(yáng)，如何能夠徹見(jiàn)自己的本來(lái)面目呢？ 真正地有了人生的自然的經(jīng)歷和體驗(yàn)，那么或者要升堂登座，講法布道的時(shí)候，才會(huì)感人 至深而散天女之花。 有了山水的觀照，心胸便自然不同，在吟詩(shī)把酒的時(shí)候，也自然無(wú)處不有禪的雅趣了。歷 史上那些真正有所成就的禪師大德，大多都是很有藝術(shù)情趣的人。 禪是活潑潑地，圓陀陀地，赤灑灑地，凈裸裸地，所以才會(huì)有禪機(jī)之妙。而一個(gè)機(jī)字，就 蘊(yùn)含在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，所以要領(lǐng)真正禪趣，就必須走進(jìn)真正的生活。 那些所謂的苦行僧，什么事情都想通過(guò)對(duì)自己的懲罰來(lái)得到解決。他們認(rèn)為人本身就是可 惡的，人類(lèi)的一切活動(dòng)都背離了上帝或者佛祖的意旨，所以必須加以戒制，首先從自我做起。 當(dāng)然，這樣的行為是讓人感到可敬的，因?yàn)樗麄兛梢愿畹糇约荷砩系娜猓瑹糇约旱氖种?br> 頭，或者給自己的身體上烙上許多的香疤，以此來(lái)為自己或者人類(lèi)贖罪。 精神是可嘉的，但結(jié)果又是什么樣的呢？能夠通過(guò)這樣的做法來(lái)覺(jué)悟人生嗎？ 既然要做一段枯木樹(shù)樁，那又何必要投生做人呢？ 既然成就了人身，就不應(yīng)該是一段枯木樹(shù)樁！
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