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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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０６８ 賞識(shí)與學(xué)力 賞識(shí)既繆，不知天下有真龍； 學(xué)力一差，徒與世人譏畫虎。 要之體認(rèn)得力，自然下手有方。 ［述論］ 人在世間生活或者工作，一定要精通世間的學(xué)問，掌握人們的共同生存標(biāo)準(zhǔn)。否則，辦什么 事情都與世情相違背，叫做不通世事，自然會(huì)遭到人們的嘲諷，有時(shí)候還會(huì)犯了眾人的怒哩！ 人都愛美，都愛藝術(shù)，愛歌唱，愛繪畫，所以多少人為了達(dá)到那令人如癡如醉的境界和美的 享受，而奮斗終生。 這其中一定有著它自身的規(guī)律和技巧，必須懂得才行。所以，就有了懂行不懂行，入門不入 門，地道不地道的說(shuō)法。 不懂行的人要想懂行而進(jìn)入高深層次的欣賞和享受，就必須學(xué)習(xí)，從而得到這方面的修養(yǎng)， 然后才能領(lǐng)略其中的奧妙和味道。如果不懂還要裝懂，那就要鬧出笑話了。 對(duì)任何一種美好的事物的賞識(shí)，一定要有個(gè)分寸，還必須要有一個(gè)正確的人生觀才行。 比如說(shuō)，賞愛地過(guò)了頭，竟然不知道天下還有真正的龍；而學(xué)問功力差了，所畫的老虎竟然 成了一條狗。這樣的事情，都會(huì)讓天下后世的人恥笑。 劉向的《新序·雜事》中說(shuō)： 葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是，天龍聞而下之，窺頭于牖， 施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。 這位葉公喜歡的不是真正的龍，而是一種自己所想象繪畫的東西。 他的作品所反映的也不是真正的生活，而是一種天天真真的臆想而已，所以竟然不知道天下 還會(huì)有真正的龍，當(dāng)然也就欣賞不了了。 后漢伏波大將馬援，曾有一篇《戒兄子書》云： 效伯高不得，猶為謹(jǐn)飭之士，所謂刻鵠不成尚類鶩； 效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。 伯高是個(gè)圣賢，季良是個(gè)才士。 圣賢好學(xué)，學(xué)不成了，至少還是一個(gè)正義謹(jǐn)慎的人，就像那刻鴻鵠不像，至少還像個(gè)野鴨子； 才士不好學(xué)，沒有那分才氣，學(xué)不成了，就像畫老虎卻畫出了一條小狗一樣。那就慘了。 愛假龍而虎畫狗，的確讓天下后世嘲笑了多少年。一個(gè)根本的原因，就是對(duì)真正的生活不了 解。 連真龍是什么樣子都不知道，卻竟然成了龍的愛好者； 連繪畫的基本功都掌握不了，虎是個(gè)什么樣子都沒有弄清楚，便要去畫它們，其結(jié)果自然可 想而知了。 要想真正地成為一個(gè)作家，就必須對(duì)真正的生活有所體驗(yàn)。 等到你心有所感，不得不發(fā)的時(shí)候，再提筆揮毫，自然會(huì)畫出絕品來(lái)的。
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中國(guó)社會(huì)出版社
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