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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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０５５ 鑒賞與知遇 鑒賞自有真好，知遇豈緣溺情。 倘所見既偏，則宋客以燕礫為寶珠，魏氏以夜光為怪石。 二者同病。 ［述論］ 生活是美好的，但是人們往往卻并不愛惜它，還要更多的是埋怨和牢騷。 享受生活是每一個人所擁有的權力。但就是有的人享受不了它，還整天地感到悲哀痛苦，難 以自拔。 其根本的一個原因，就在于這些人沒有鑒賞生活的能力，找不到生活中的美，而且把很多美 的事物當成了丑惡，怎么能夠不加重他對人生的厭惡呢？ 我們生在這個世界上，沒有辦法擺脫。既然是如此，那又何苦去自己尋找煩惱，折磨自己呢？ 因此，要生活在這個世界上，就首先得與這個世界交上個朋友。 我們要讓別人愛我們自己，自然我們就得先去愛敬別人。就如同你想去銀行借錢，你就得先 到銀行里去存錢的道理是一樣的。 不過，鑒賞生活，也是有一定的規律的。有些人不注意這些方法，好心也被當成了驢肝肺， 反而壞了大事。所以，我們一直強調方法和過程，就因為這是真正的智慧的表現。 有了智慧，隨時都可以得到生活中的享受與幸福；沒有了方法，好好的事情都會辦得砸了鍋， 也就不要說什么幸福不幸福了。 真正的鑒賞需要的是真正的生活，沒有真正的生活自然也就得不到真正的鑒賞。對于任何事 物的喜愛也一定有其道理和原因，決不是因為自己的鐘情和偏愛。 如果說，自己的見解本來就成問題，有偏頗，那么就會把燕國的礫石當成了明珠，而把夜光 寶珠卻當成了石頭。就是《文心雕龍·知音》篇說的： 魏氏以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。 《后漢書·應劭傳》注引《闕子》曰： 宋之愚人得燕石梧臺之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀之，主人齋七日。 ……客見之，俯而掩口盧胡而笑，曰："此燕石也，與瓦甓不殊。"主人父大怒，曰：“商賈 之言，豎匠之心！"藏之愈固，守之彌堅。 是的，不管你怎么說，只要我認為是好的，那就是好的。 這里就說明了一點，人們的愛好是不同的，只要能夠讓自己開心也就行了。不過，這種愛好 總是應該有個統一標準的。 鄒陽的《獄中上梁王書》云： 白王圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。……臣聞明月之珠，夜光之璧，以 暗投人于道，眾莫不按劍相眄者。 夜光璧再好，再能夠給人照亮，但沒有這種見識的人只能把它當做是一塊怪石頭，而且還感 到很奇怪。這就是因為沒有接受那種統一的標準，沒有準備好那種鑒賞力而已。 只有具備了一定的鑒賞力和文化素質，人們才能夠真正地鑒賞生活，從而領略到真正的幸福 和雅趣。 你得把那夜光璧出示給那些真正懂得寶珠的人，才能夠發揮它的作用。把寶貝交給那些不識 貨的人，那真是一種痛苦哩！ 你愛惜得不得了，他卻視而不見，聽而不聞，觸而不覺，豈不叫人可惜！
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中國社會出版社
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