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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
言 |
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０５４ 勝地與神仙 青山在門，白云當(dāng)戶，明月到窗，涼風(fēng)拂座，勝地皆仙。 五城十二樓，轉(zhuǎn)覺(jué)揀擇。 ［述論］ 人與自然的關(guān)系，是非常緊密的。自然是人類的根，誰(shuí)都離不開(kāi)自己的根。根可以給我們提 供營(yíng)養(yǎng)，離開(kāi)了根，我們就等于在自尋死路。所以，現(xiàn)在唱的歌中，有一句叫做"把根留住"。 人類為了自己的存在，便借著科學(xué)的力量不停地破壞著自己的根，結(jié)果使得生態(tài)嚴(yán)重不平衡 發(fā)展，等于在為自己掘著墳?zāi)埂?br> 到了現(xiàn)在，的確人類的生存環(huán)境已經(jīng)受到了極大的危脅，面臨著滅頂之災(zāi)，所以人們才考慮 到了保護(hù)環(huán)境而回歸自然的問(wèn)題。老子等人早就預(yù)言到了人類的結(jié)局，所以提出了返璞歸真的道 路。 生活在自然中的人，與那些生活在高度現(xiàn)代化的機(jī)械社會(huì)里的人完全不一樣。 生活在自然中的人，與自然融為了一體，自己就是上帝，就是宇宙，就是一切，所以才真正 地像一個(gè)人。 生活在機(jī)械中的人，完全被異化成了機(jī)械，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)人的自主權(quán)和情趣，哪里還有一點(diǎn)點(diǎn) 的人氣氣！這樣的人，生活著還到底有什么意思呢？ 樹木不能沒(méi)有根，離不開(kāi)土壤，人也一樣不能夠離開(kāi)這個(gè)總根。為了達(dá)到這個(gè)根，人們努力 了多少年代。 這就是分久必合，合久必分的道理。在一起的時(shí)候，想著要分開(kāi)獨(dú)立。分開(kāi)的時(shí)候，卻又想 著要結(jié)合。這就是宇宙的規(guī)律，也是人類的本性。 當(dāng)青山在自己的家門前，而白云飄蕩在自己的門戶上，明月映照在自己的小窗旁，涼風(fēng)習(xí)習(xí) 吹到自己的雅座邊的時(shí)候，也就是我們平常所謂的勝地了。而生活在這勝地當(dāng)中的人，也一定是 一個(gè)神仙了。 神仙瀟灑自在，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)牽無(wú)掛，享受著自然的美景。只要自己的家中有青山、白云、 明月、涼風(fēng)，也就仿佛在那仙山佛地了。不見(jiàn)得非要那五城十二樓般的環(huán)境，才算是到了那神仙 境界了。 真正的神仙，是在任何一個(gè)地方都是神仙的。決不是說(shuō)，他住在了蓬萊仙山上才算是神仙， 到了那世俗的境界里就不算神仙了。如果是這樣，那么他決不是一個(gè)真神仙的。 真正的神仙是到了哪個(gè)境界，具有了那樣的瀟灑心靈，沒(méi)有了分別念頭，自然也就無(wú)所謂塵 世和仙界的區(qū)別了。這就是禪宗所說(shuō)的，滅卻心頭火自涼。 心中清凈，則環(huán)境皆凈；心中污染，則萬(wàn)境皆污。所以，不管你想怎么樣，首先是需要有一 個(gè)健康的心靈。
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