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東 |
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【明】
吳從先 著
李安綱 趙曉鵬 述論 前
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０５２ 情趣與山水 論游山水者，必先濟勝之具。 余謂情趣與山水相入，登入自覺神王。 不則健足善馳，亦奄然請息矣。 ［述論］ 人們談?wù)撚瓮嫔剿麆俚臅r候，一定說要先準(zhǔn)備那能夠游覽的條件。比如說，要有健康的身 體條件，要有閑暇和時間，要有緣分等這些必要的條件。 但是，在吳從先的眼里，其他的條件固然重要，但最重要的卻是那山水的情趣。 有些人也愛湊熱鬧，跟著人游山玩水，但卻沒有什么情趣，欣賞不了自然的美麗景色。這就 沒有辦法了。就像人們常說的，會看的看門道，不會看的看熱鬧。當(dāng)然，看熱鬧的本身，也是一 種生活的情趣。 吳氏所謂的情趣，一定是詩人般的情趣。或者如孔子所說的："仁者樂山，智者樂水。"真正 的情趣，一句話，就是能夠在自然景物中找到我們自己的本質(zhì)，尋找到知音。 山的巋然挺立，與我傲岸不群的氣度相砥勵，更增加我自己的意志力量； 流水的溫柔多變，但卻不屈不撓，極富于智慧，與我自己的個性相吻合，使得我自己能夠外 柔而內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀匀峥藙偂?br> 如果說自然中的山水能夠與我們自己的個性人格相映照，那么我們一登上山水之間，就會感 覺到自己的精神健旺，興趣大增，情緒倍加。 也就是說，登山臨水有助于我們自己的人格完善，與我們的情趣相投了，仿佛就是真正的朋 友知己一樣。 如果做不到這一點，即使是你自己再有強壯的身體，能跑的腳力，整天登上二十回山水，那 也沒有任何意義的。既然沒有意義，那還不如去干些別的事情哩。 不過，世道變了，生活的情趣和意義也就會有所變化了。現(xiàn)在的生活節(jié)奏加快，根本就不可 能有古時那些士大夫們閑雅的生活情趣，還去找什么知音或者本質(zhì)的！ 而且，如果人們的身體不行，也就無法適應(yīng)社會的節(jié)奏。所以大家都會為鍛煉自己的身體而 想方設(shè)法，比如說保健，煉氣功，爬山游泳的。 也就是說，至少有一部分人，他們的登山臨水的目的，就是為了鍛煉身體，或者圖個開心， 因而也就不見得非有情趣不可。 不過，有了情趣當(dāng)然更好，可以調(diào)整自己的心理。
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