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００２ 雅樂與黼黻
雅樂所以禁淫，何如溪響松聲，使人清聽自遠(yuǎn)；
黼黻所以御暴，何如竹冠蘭佩，使人物色自閑。
［述論］
用在郊廟祭祀當(dāng)中的音樂，目的是為了用來禁止人們的淫蕩與放肆。但真正要
達(dá)到這樣的目的，這所謂的高雅之樂，又怎么能夠比得上那溪水的流響和松濤的
振聲呢！
那真是讓人的清凈無染的聽覺擴(kuò)散到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界，會忘記自己的私心和
欲望的。
人們上朝或者舉行儀式時(shí)所穿的禮服，上面刻畫著許多的花紋，目的是為了防
止人們對暴力的崇尚，而讓人們自覺地講究禮貌和文明。
但是真正要達(dá)到這樣的目的，這樣的衣服，又怎么能夠比得上那竹子做的花冠
與蘭花做的佩帶呢？
那真正讓人能夠?qū)Υ罨蛘咦匀唤缰械娜f事萬物，保持一個(gè)優(yōu)閑自在的心理
狀態(tài)，不會再崇尚什么暴力的。
是的，人類是社會的，大家都需要他人的幫助和扶持，才能共同走向人生的輝
煌。但是，因?yàn)樗接兄频漠a(chǎn)生，人們的欲望也就被日益培養(yǎng)和發(fā)展起來，逐漸地
形成了一股勢力，就是人們所謂的“人不為己，天誅地滅”。也就是說，人必須
為自己，才能夠生存下去。
這話也不是不對，因?yàn)樵谧匀唤缰校钪娴囊?guī)律就是弱肉強(qiáng)食，物競天擇。
個(gè)體為了生存，就必須保證自己有強(qiáng)壯的體魄和精巧的技能，從而尋覓到并且奪
得維持生命的食物。
這就是動(dòng)物界的生存法則。但是人類是動(dòng)物，卻又超越了動(dòng)物，所以是不能與
動(dòng)物相提并論的。
人類的形成，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了社會的因素。是人與人結(jié)成了團(tuán)伙，并且將集體的
力量組合起來，去對付那些惡劣的環(huán)境，從而使人類的集體度過艱難險(xiǎn)阻，順利
發(fā)展下去。
因此，一個(gè)人要想過得幸福，就必須讓大家都得到幸福。這就是共產(chǎn)黨的目標(biāo)：
無產(chǎn)階級只有解放了全人類，才能最后解放自己。其實(shí)，這話早就有人說過了。
觀音菩薩說過：
眾生不成佛， 我誓不成佛。
又說過：
我不入地獄， 誰入地獄！
那位發(fā)下誓愿，要生生死死在地獄中普度眾生的地藏菩薩，更是說過：
地獄未空， 誓不成佛；
眾生度盡， 方證菩提。
他們都是真正明白了人生真諦的覺悟者。
如果共產(chǎn)黨員都能夠做到這一點(diǎn)，那也就是真正的菩薩了。那位在西藏工作了許
多年的孔繁森做到了這一點(diǎn)，所以被當(dāng)?shù)匕傩辗Q做活菩薩。
在佛教中，佛菩薩就是最高的人格；在道教中，神仙就是最高的人格；在儒教中，
圣賢就是最高的人格。
之所以是最高人格，就是因?yàn)樗麄儾粌H能夠自己幫助自己覺悟人生的真諦，而且
還能夠利用自己的能力來幫助他人。當(dāng)然，一個(gè)人如果能夠忘我無私，自然也就不
會有什么淫欲和暴力了。
圣人的使命，就是要讓社會安定，從而使全社會的成員都能夠得到幸福。這樣以
來，就不能讓那些少數(shù)人放縱自己的欲望和私心，因?yàn)橥@些少數(shù)人都把持著要
職重權(quán)。
他們?nèi)绻硎芑蛘呱莩蓿敲吹姑沟木椭荒苁抢习傩铡７伤鶓土P的只能是老
百姓，當(dāng)官的卻往往得不到制裁，所以圣人就不得不制定出一套特殊的禮來加以制
約。叫做“刑不上大夫，禮不下庶人”。
禮在過去主要表現(xiàn)在衣服和音樂上。衣服分的有檔次，什么樣的人穿什么樣的衣
服。穿了這樣的衣服，自然就不能去做那些與之不相符合的事情；比如穿著那大官
的朝服，峨冠博帶，怎么能夠去跟人打架呢？
還如音樂，是一種感人心肺的事物。聽得慷慨之音多了，人就會變得豪氣干云，
壯志頓生；聽得靡靡之音多了，就會心地軟弱，委靡不振。
如果常聽那些莊重典雅的的音樂，就會使心靈得到修養(yǎng)，從而雍雍穆穆。
當(dāng)然，《老子》說過：
絕圣棄智，民利百倍；
絕仁棄義，民復(fù)孝慈。
如果我們能夠真正進(jìn)入到那本來的善良的境界，戴上那竹冠蘭佩，返璞歸真，也自
然不會放縱自己的什么欲望了。
離開那喧囂的境地，去聆聽那溪澗的流水聲或者松濤的交響樂，自然心地上就會
忘卻一切私欲，也不會有什么暴力或者奢侈了。
不管怎么樣，只要你能夠回歸自然，又何必還要什么約束呢！
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