教育家孫詒讓

　　教育思想

　　孫詒讓主張普及教育。在他擬定的《溫處學(xué)務(wù)分處暫定學(xué)堂管理法》中提出：“國(guó)民之智愚賢否，關(guān)國(guó)家強(qiáng)弱盛衰。初等小學(xué)本應(yīng)隨地廣設(shè)，使邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之童”。而普及教育又? 應(yīng)從官吏開始。他提出“欲求全國(guó)無不受教育之民，必先求無不受教育之官吏”。（《學(xué)務(wù)本義》）他提議清政府明文規(guī)定，十年之外，非京師大學(xué)堂畢業(yè)者，不得為知府；非各省中學(xué)以上畢業(yè)者，不得為州縣。十年之內(nèi)，因京師大學(xué)堂和各省中學(xué)名額有限，一時(shí)不能滿足這一要求，可采取變通辦法，即開設(shè)“吏治簡(jiǎn)易學(xué)堂”，通過短期進(jìn)修方式，讓官吏接受新式教育。

　　孫詒讓還重視師范教育，注重師資隊(duì)伍建設(shè)。他認(rèn)為“推廣學(xué)堂而不先設(shè)師范，猶之無耜而耕，安期收獲”?！拔鲊?guó)教員多為師范出身，故胸有成竹”。孫詒讓認(rèn)為“學(xué)校教育之良否，由于教員人格之若何，蓋教員一舉一動(dòng)，一言一語印于兒童腦中，其感化有永不能滅者”。因此，他對(duì)教師的素質(zhì)提出了具體地要求。首先，教師必須熱愛教育事業(yè)。二是教師要有豐富的科技文化知識(shí)。第三，教師還要掌握教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)。第四，教師要有科研能力。第五，教師要有健康的身體。

　　孫詒讓以他教育活動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)和教育思想的獨(dú)特見解，贏得清末教育界的一致推崇，在近代教育史上亦占有重要的地位。

　　興辦職業(yè)學(xué)堂? 謀求教育救國(guó)

　　孫詒讓生活在晚清統(tǒng)治集團(tuán)日益腐敗，外國(guó)列強(qiáng)入侵，中華民族危機(jī)嚴(yán)重的非常時(shí)期。他在《復(fù)日本學(xué)者館森袖海書》認(rèn)為：“近者五洲列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)方烈，救焚拯弱，貴于開悟國(guó)民，講習(xí)科學(xué)。”當(dāng)時(shí)，在孫詒讓面前唯一可施展其報(bào)國(guó)之志的就是走教育救國(guó)的道路。

　　1895年冬，開始與鄉(xiāng)紳商議籌辦“瑞安算學(xué)書院”，后改名為瑞安學(xué)計(jì)館，即瑞安中學(xué)前身。他在《瑞安新開學(xué)計(jì)館序》中道出了辦學(xué)目的：“學(xué)計(jì)館之開，專治算學(xué)，以為致用之本，蓋古者小學(xué)六藝之一端，而造乎其微，則步天測(cè)地，制器治兵，厥用不窮。今西人所為挾其長(zhǎng)以雄視五洲者，蓋不外乎是。”

　　他先后與人一起在溫州創(chuàng)辦“永嘉蠶學(xué)館”、“瑞平化學(xué)堂”，在瑞安開辦“瑞安方言館”等，永嘉蠶學(xué)館采用新譯的法蘭西、意大利、日本蠶桑課本，引進(jìn)日本優(yōu)良樹種，以求淘汰改良本地土桑弱蠶。永嘉蠶學(xué)館、杭州西湖蠶學(xué)館和江西高安蠶學(xué)館，為中國(guó)最早的三所職業(yè)學(xué)堂。1902年，溫州中山書院改為溫州府學(xué)堂（現(xiàn)溫州中學(xué)前身），公推孫詒讓為總理，經(jīng)過他的勵(lì)精圖治，溫州府學(xué)堂成為當(dāng)時(shí)浙江省首屈一指的高等學(xué)府。

　　自他1895年冬開始籌辦學(xué)校至1908年夏逝世的十多年中，經(jīng)他大力倡導(dǎo)和苦心經(jīng)營(yíng)，溫處兩府十六縣各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展到300多所，居全省之先。這為溫州地區(qū)現(xiàn)今的各級(jí)各類學(xué)校尤其職業(yè)院校的發(fā)展提供了厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。

　　講究學(xué)以致用? 培養(yǎng)時(shí)需人才

　　孫詒讓的辦學(xué)目的是培養(yǎng)“應(yīng)時(shí)需”的人才，以“振世救弊”，使國(guó)家富強(qiáng)。他認(rèn)為，西方列強(qiáng)的文明強(qiáng)大在于他們教育的普及和科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們必須“師夷長(zhǎng)技以制夷”。他主張開辦新式學(xué)堂，設(shè)事務(wù)叢報(bào)局，開采五金煤礦，大興農(nóng)桑。倡議選派留學(xué)生出國(guó)研究西學(xué)，學(xué)習(xí)機(jī)器制造及農(nóng)礦化電等科目，還可以在各州縣鄉(xiāng)開辦學(xué)堂書塾，教農(nóng)工商人識(shí)字算賬，開發(fā)民智。

　　他認(rèn)為外語又是學(xué)習(xí)西學(xué)、了解外國(guó)政教的重要工具。他在《周禮政要·通譯》中說：“日本變法以來，通國(guó)官民不識(shí)洋文者甚少。而中國(guó)除通商各埠外，識(shí)洋文者千人中無一二人，各省中竟有通府無一人識(shí)洋文者。”于是提出“今宜于各省廣開方言館，務(wù)使東西文家喻戶曉”，并在普通學(xué)校中開設(shè)外語課。

　　他十分重視實(shí)用知識(shí)教學(xué)，“注重初級(jí)小學(xué)之應(yīng)用科目”。他參考日本各小學(xué)都開設(shè)簿記一門，而我國(guó)小學(xué)尚未開此科，手工課也是徒有虛名。他要求迅速增開，照章補(bǔ)課。“俾齊民子弟，得以留心經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)，其于富強(qiáng)大計(jì)，亦不無裨補(bǔ)也。”除簿記、手工外，種植、制造等學(xué)科，用處最為廣泛，“尤宜采其中粗淺易明之理，另撰一書，以教童蒙?！彼鞒值臏靥帉W(xué)務(wù)分處，在制訂課程中對(duì)清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》有所不同，刪去講經(jīng)課，把中國(guó)文學(xué)改為國(guó)文，歷史地理采用自編鄉(xiāng)土教材，兼及中外政治沿革、時(shí)事評(píng)述等。還增設(shè)國(guó)語一課，以學(xué)習(xí)推廣普通話。

　　倡導(dǎo)教育普及? 注重教育公平

　　孫詒讓十分重視教育普及，1902年正月，由學(xué)計(jì)館、方言館合并成立的瑞安普通學(xué)堂開學(xué)，并在瑞安縣城東南、東北、西南、西北四隅各設(shè)立蒙學(xué)堂一所。一時(shí)無法增建校舍，便設(shè)學(xué)在廣濟(jì)廟、忠義廟、關(guān)帝廟與顯佑廟。他說：“一個(gè)文明的表征，不在一二個(gè)有大名的通儒，而在全國(guó)人民個(gè)個(gè)都有普通知識(shí)，程度不相上下?！?/p>

　　他認(rèn)為國(guó)民普通知識(shí)，總要人人平均，才能夠共同努力，以謀文明進(jìn)步。如西國(guó)文明，在現(xiàn)在算得極盛了，其原因在于無分男女，無分貴賤，無一人不識(shí)字，一切士農(nóng)工商都有普通知識(shí)，所以個(gè)個(gè)都是有用之材。”他尤愿招收不識(shí)字的工匠農(nóng)友、欠缺帳務(wù)知識(shí)的商人店員，開設(shè)的課目是實(shí)用的識(shí)字、作文、筆算、珠算、會(huì)計(jì)、閱報(bào)等。

　　1906年溫處學(xué)務(wù)分處制定的《暫行學(xué)堂管理辦法》印發(fā)各縣，該辦法中寫道：“國(guó)民之智愚賢否，關(guān)系國(guó)家強(qiáng)弱盛衰。初等小學(xué)堂本應(yīng)隨地廣設(shè)，侫邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之童，始不負(fù)國(guó)民教育之義。”

　　為了普及國(guó)民教育，他還提出“全國(guó)士民，子弟不入學(xué)者有罰”，“庶普天率土，塙然知以求學(xué)為杓準(zhǔn)”。他還制定試行《鄉(xiāng)村小學(xué)酌設(shè)貧苦農(nóng)家子弟免費(fèi)或減費(fèi)入學(xué)名額辦法》，提出“優(yōu)異下戶學(xué)生之父兄”，“設(shè)女學(xué)位以獎(jiǎng)女學(xué)”等主張，以促使部分貧苦農(nóng)家子弟和女童也能入學(xué)讀書。

　　重視人格教育? 優(yōu)化師資隊(duì)伍

　　在普及教育中，孫詒讓提出“教育之道，既欲通合諸科以陶鑄國(guó)民，萬不能別懸一格，以優(yōu)待庸士”，注重“體育、智育、德育三者必須實(shí)在進(jìn)化”，他認(rèn)為“造就人格，為中外教育唯一主義”。

　　針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校實(shí)際，特設(shè)品行一課，與其他各科同記分?jǐn)?shù)。在道德教育中重視教師的作用，要求教師要重身教，“教員人格之若何，蓋教員一舉一動(dòng)，一言一語印于兒童腦中，其感化有永不滅者”。

　　為了辦好學(xué)校，發(fā)展地方教育事業(yè)，他選擇延聘熱心教育、有真才實(shí)學(xué)的著名士紳主持校務(wù)和擔(dān)任教育管理職務(wù)，聘請(qǐng)優(yōu)秀教職到校任教。為培養(yǎng)合格師資，尤其解決合格理化科教員奇缺之窘境，他決心營(yíng)建溫州高級(jí)師范學(xué)校。為解決建筑資金及建校后的常年經(jīng)費(fèi)，他力排頑固勢(shì)力的干擾，支撐于官紳之間，于光緒三十四年（1908年）建成溫州師范學(xué)堂，為溫州的教育事業(yè)樹立了先鋒旗幟。

　　孫詒讓的教育思想和獻(xiàn)身地方教育的人格力量仍然鞭策著我們后人。他的因材施教、循序漸進(jìn)等教學(xué)方法，以及從實(shí)際出發(fā)、學(xué)以致用的辦學(xué)原則等教育思想在全面推行素質(zhì)教育的今天仍有重要的借鑒意義。

　　隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，職業(yè)教育更需加快發(fā)展，更需自覺地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)從孫詒讓作為一位職業(yè)教育倡導(dǎo)實(shí)踐者的身上汲取力量，從實(shí)際出發(fā)，合理開設(shè)專業(yè)，加強(qiáng)與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，努力提高教育質(zhì)量，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各類高素質(zhì)的人才。我們應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，糾正片面追求升學(xué)率傾向，切實(shí)把升學(xué)教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育上來，努力全面提高教育質(zhì)量，共創(chuàng)人民滿意教育。