作者簡(jiǎn)介：姜彥稚，1955年生，男，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，湖南圖書館文獻(xiàn)研究所館員，從事古籍和古舊字畫工作達(dá)30年之久。

　　經(jīng)過(guò)近兩年多的編輯，反映湖南圖書館藏古舊書畫的《清風(fēng)畫韻》扇面選輯出版了。容納其間的藝術(shù)精品達(dá)五百余幅，如此集中大量的古舊扇面選輯，在出版史上尚屬首次。隨手展閱，將會(huì)使人陶醉在奇妙精巧的扇面藝術(shù)海洋中，與清風(fēng)為伍，有澄澈作伴，對(duì)扇與扇面藝術(shù)有更深的認(rèn)識(shí)，心靈上也會(huì)得到一次美的洗滌。

　　中國(guó)的扇和扇文化可謂歷史悠久，一把小小的扇子本意納涼，驅(qū)逐酷暑，氣清風(fēng)和，得到一種身體上的舒適愉悅感，不意卻成為抒發(fā)情懷之物，因能工巧匠的精良制作或名人雅士的絕美書畫而成為世間難求的收藏珍品。且在千百年的蓬勃發(fā)展中，形成了一種饒有意趣而有濃厚底蘊(yùn)的扇文化，平凡中透沁著高貴，綿延至今，可謂歷久不衰，經(jīng)世不絕，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中別開生面、大放異彩的另一面。

　　我國(guó)在新石器時(shí)代就有了扇子的雛形，傳說(shuō)有“舜作五明扇”。殷商時(shí)的羽扇除納涼去暑外，還給帝王貴族做障塵蔽日、凸顯皇家威嚴(yán)的儀仗。后來(lái)用作扇風(fēng)取涼的用途就越來(lái)越普遍了。漢代出現(xiàn)了扇子的新形制——團(tuán)扇，也稱“合歡扇”，暗合中國(guó)人諸事求圓的情結(jié)。漢成帝時(shí)女官班婕妤作《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”。到唐代扇子的種類日益繁多，有羽扇、素羅扇、團(tuán)扇、紈扇、福壽扇、碧紗扇、蟬翼扇等，形狀也有了豐富變化。折扇的出現(xiàn)始于宋代而盛于明代，明清以后的扇子不僅從扇骨、扇柄、扇墜、扇袋、扇流蘇等藝術(shù)裝飾配套上非常考究，扇骨的材質(zhì)也競(jìng)相貴重，像有湘妃竹、梅鹿竹、玉竹、沉香、象牙、玳瑁、檀香、紫檀、翡翠等珍貴材料，工藝加工也更為別致，雕鏤、刻、嵌等手法多樣，這正可套用郭沫若的一句題扇詩(shī)：“清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工。”扇子甚至成為人們身份地位、審美傾向、情趣追求的象征。而扇子名聲大噪，也因其方寸之間所展現(xiàn)出精美的詩(shī)、書、畫、印融于一體的書畫藝術(shù)。扇面上題字作畫，其年代也追溯甚遠(yuǎn)，據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)著的《歷代名畫記》記載了三國(guó)時(shí)期楊修給魏太祖曹操畫扇，誤點(diǎn)成蠅的故事。而這種題詩(shī)、作畫之風(fēng)，興盛于唐宋時(shí)期，明清之后，書扇、畫扇、用扇、藏扇之風(fēng)日盛，扇面書畫藝術(shù)開始蓬勃發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，成為一種任意點(diǎn)染、情韻自見的時(shí)尚，當(dāng)時(shí)的文人騷客、丹青妙手無(wú)不在其上揮毫潑墨，酣暢淋漓地展現(xiàn)自己的才情，上下亙?nèi)儆嗄辏矔嬅遥瑹o(wú)不琳瑯滿目，古色浥人。扇畫藝術(shù)也獨(dú)立成為中國(guó)國(guó)畫創(chuàng)作的一種特定形式，以其高雅的文化內(nèi)涵、巧妙的用筆手法、淡雅幽遠(yuǎn)的意境，而受到無(wú)數(shù)人們的喜愛和崇尚。

　　扇面書畫以其精致、小巧，極具變化與小中見大的藝術(shù)風(fēng)格迥異于條幅、橫披、條屏、冊(cè)頁(yè)、手卷等其他書畫形式，輕搖羽扇，不僅是一種雍容平靜，超凡脫俗的舉止，其書畫更是千百年人們清新悠遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)的審美情趣的不懈追求。無(wú)論是那“咫尺之內(nèi)，而瞻萬(wàn)里之遙；方寸之中，乃辨千尋之峻”的山水，或是逼真生動(dòng)、筆意靈活、爭(zhēng)奇斗艷的人物花鳥，亦或是疏宕秀逸、氣勢(shì)縱橫、古樸凝重等特色各異的書法，無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓的極致體現(xiàn)。一丘一壑，一水一石，一物一景，一字一人，一點(diǎn)一抹，或揮或掃，或濃或淡，逸筆草草，寥寥數(shù)筆，不求形似，得于心，應(yīng)于手，任意而為，言意無(wú)窮，呈現(xiàn)出一種不著痕跡的自然美，從而賦情于景，寄情言志，抒發(fā)胸中逸氣。而且扇面的形狀各異，不是上寬下窄，就是圓扁不一，大多短小精悍，線條曲折不一，有一種動(dòng)態(tài)靈巧的美感，在這樣特定的形狀范圍內(nèi)進(jìn)行繪畫題字，就是要匠心獨(dú)具，布局要疏密有致，大小得當(dāng)，輕重適宜，畫家要巧妙構(gòu)思，遠(yuǎn)近取與，虛實(shí)相生，有無(wú)輝映，渾然一體，以精煉生動(dòng)的筆墨在狹小的空間內(nèi)幻化出無(wú)窮的意境來(lái)，在取法實(shí)物之余追求象外之象，景外之景，情與景諧，境由心生，這正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中對(duì)意境的追求。扇面大多都是這種“言有盡而意無(wú)窮”之作，筆簡(jiǎn)形具，萬(wàn)里江山歸一握，宋朝的李石就生動(dòng)地描述了這一情景：“素縑咫尺十分圓，淡墨濃陰畫手傳。惟恐動(dòng)搖天地窄，只應(yīng)掌上握山川。”

　　風(fēng)格即人格。人們喜用扇題詩(shī)作畫，喜用扇增添風(fēng)流韻味，更重要的是扇子寄托了他們風(fēng)神飄灑、高雅淡泊的人生追求和人格理想。清雅自由、潔身自愛，是中國(guó)文人所欣賞的處世之道，莊子曾把這種自由至真人格推到了極致：肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍。中國(guó)古代哲人常常在表達(dá)對(duì)掃盡俗欲、但存高遠(yuǎn)、回歸虛靜本真的人格的追求，此種情懷滲古浸今如何擺脫現(xiàn)實(shí)的牽絆，無(wú)累于物，成就精神上的高蹈和超越，成為很多人不懈的追求。“舉處隨時(shí)消酷暑，動(dòng)來(lái)常伴有清風(fēng)”，輕搖羽扇，在隨皓腕以徐轉(zhuǎn)的扇底清風(fēng)中，澄懷觀道，不僅意圖扇走縷縷黑暗丑惡，扇去塵囂煩惱，扇掉種種羈絆束縛，回歸清明世界，同時(shí)也企盼能不為凡俗所累，不以個(gè)人進(jìn)退榮辱縈懷，清新俊逸，瀟灑自然，臻于超塵拔俗，純潔明澈、隨心所動(dòng)的高尚清澄人格境界，追求一種從容不迫，凜然為公的“圣賢氣象”。而筆墨就是畫家心聲的延續(xù)，因此落筆于扇面小品中，也大多是山水有清音，暢敘于幽情，師法自然，意興闌珊，用逸筆，抒逸氣，成逸品，甚至體現(xiàn)為翰墨游戲來(lái)表達(dá)自己閑逸自適的心態(tài)。

　　正因?yàn)槿藗冑x予扇子豐富情感，在眾多的文學(xué)作品或舞臺(tái)表演中，扇子也充當(dāng)了人們表達(dá)人生情趣、借物抒心的最好工具。既有“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的閑情之致，也有“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的風(fēng)流倜儻，也有“大柄若在手，清風(fēng)滿天下”的豪情壯志。同時(shí)扇子舞、扇子詩(shī)、扇聯(lián)、扇謎等等特定的藝術(shù)形式也逐漸定型，扇子已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)顯著的文化符號(hào)，成為一個(gè)特定的意象象征。有偈子云：一花一世界，一沙一天國(guó)。君掌盛無(wú)邊，剎那含永劫。小小的扇子，咫尺之間盡顯大千世界，也承載著千百年中國(guó)人心目中追求著的人格理想和審美雅趣。

　　湖南圖書館肩承著百余年的歷史底蘊(yùn)，歷來(lái)注重各種文化載體的收藏，特別是字畫方面，歷朝歷代作品，可謂洋洋大觀，已成為湖南圖書館不同于全國(guó)其他圖書館的一大特色。而湖南圖書館自成立以來(lái)，一直以征集、收藏、整理、揭示、開發(fā)文獻(xiàn)資源為己任。為彰顯湖南圖書館百余年來(lái)豐富的館藏資源，也為了更好地宣傳和揭示中華民族文化藝術(shù)在扇面書畫作品上的燦爛，讓人們領(lǐng)略扇面藝術(shù)的魅力，我們整理出版了《清風(fēng)畫韻》這本湖南圖書館館藏畫冊(cè)，全書收錄書畫作品516幅，是從湖南圖書館千五百余幅古舊扇面字畫中擇選出的一小部分，涉及作者573人，比較全方位地呈現(xiàn)了我華夏歷史上各個(gè)時(shí)期，各種流派的書畫作品，而且畫作年代跨度較大，最早的有南宋時(shí)期的佚名人物團(tuán)扇，精細(xì)古樸，而最晚的則晚至民國(guó)，如沈尹默的詩(shī)文行書扇面，字跡瀟灑，如行云流水。

　　這部畫冊(cè)涵蓋了上至宋，下至民國(guó)的近千年歷朝歷代之書畫名家，或名士顯臣，或逸隱僧道的書畫作品，其中進(jìn)士就近百人，且狀元、探花、榜眼充盈其間，書畫精品不勝枚舉，如康熙皇帝的錄元代張可久詞扇面，體現(xiàn)康熙帝成熟的書法水平；宮廷畫家焦秉貞的農(nóng)耕女織圖，生動(dòng)樸茂；讓人稱奇的是趙之謙的節(jié)徐孝穆《玉臺(tái)新詠序》，泥金紙本，蠅頭小篆，在僅只三巴掌大小的扇面上就足足有三百十三字之多，幾乎是此序的全文，可見其編排之精心，書法之高超。在這部畫冊(cè)中收錄的各個(gè)時(shí)期各種書畫流派的代表人物的扇面更是繁不勝舉，如“勾花點(diǎn)葉”畫派創(chuàng)始人周之冕的木蘭圖，運(yùn)用了他繪畫兼工帶寫的典型手法；江西畫派創(chuàng)始人羅牧，曾與八大山人等組建了“東湖書畫會(huì)”，在這里我們將欣賞到他的仿米海岳山水圖，墨色滃然，林壑深秀，很能體現(xiàn)他“多水墨”的繪畫風(fēng)格；創(chuàng)篆刻流派之“莆田派”的明人宋玨，他的扇搖風(fēng)松圖莊重逸神；還有西泠八家之一、長(zhǎng)于篆刻的黃易，其山野悟禪圖團(tuán)扇更是意境悠遠(yuǎn)。

　　為宣傳湖湘文化，本書首次大量地集中了湖南自清初以來(lái)各個(gè)時(shí)期湖湘名士的書畫扇面作品，數(shù)量達(dá)265幅之多，從書畫藝術(shù)的角度展現(xiàn)了湖湘文化的燦爛，著力體現(xiàn)湖湘書畫藝術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò)。如湘軍統(tǒng)帥曾國(guó)藩的錄顧炎武《日知錄》卷二錫土姓文行書扇面，字體昂揚(yáng)瘦勁；彭玉麟的蘭竹圖，與其作梅相比又具別樣風(fēng)味；左宗棠的跋王維輞川圖題識(shí)團(tuán)扇，灑金紙面，筆風(fēng)激邁雄強(qiáng)；清代大書法家何紹基的錄蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》行書扇面，用筆縱逸，極具形意相容之意境；亦有清代陶澍的節(jié)錄唐李程《五色賦》文扇面，湘陰人李星沅的詩(shī)文行書扇面，善化人賀熙齡的錄蘇軾《書張少公判狀》文行書扇面等等，都可以讓人瞥見絢麗的湖湘風(fēng)情及其湖湘人不可復(fù)制的人格魅力和性格特質(zhì)，從而窺見在文化氤氳下的整個(gè)湖湘書畫藝術(shù)的興盛。編者在編輯過(guò)程中，僅從作品的內(nèi)容、名稱、款識(shí)、質(zhì)地、印章作客觀描述，對(duì)作品的作者作簡(jiǎn)單介紹，然在描述及介紹上考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)而翔實(shí)，但對(duì)作品本身也不妄加評(píng)論，亦不言其真?zhèn)危o讀者以獨(dú)立思考和鑒賞的空間，體現(xiàn)出比較謹(jǐn)慎而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格。

　　這部《清風(fēng)畫韻》扇面選輯就是藝術(shù)美和人格美的載體，讓人驚嘆于中國(guó)古代書畫藝術(shù)的瑰麗深邃，同時(shí)為潛心書畫創(chuàng)作和注重古舊字畫研究的書畫家和學(xué)人們提供了一套頗有價(jià)值、可供借鑒的案頭讀物。（姜彥稚　劉雪平　寧陽(yáng)/文）