1、「墓志を通した魏晉南北朝史研究の新たな可能性」國際學術シンポジウム
時間：2012年9月16日（周日）
地點：日本女子大學目白キャンパス新泉山館大會議室（東京都文京區目白臺2-8-1）
主辦單位：魏晉南北朝史研究會
內容簡介：議程
《午前の部》
9:40-10:30
南北朝新出墓志の現地調査：南京．洛陽．西安．太原（佐川英治，東京大學）
10:30-11:30
中國中古墓志整理研究的新收獲：以大唐西市博物館新藏魏晉南北朝墓志為中心（仮題）（王素，故宮博物院）
11:30-11:50
問題討論一
《午后の部》
13:00-14:00
従墓志的伝播所見漢文化的分流與合流：以魏晉南北朝為中心（張銘心，中央民族大學）
14:00-15:00
墓志銘反映的關隴集団的摶成問題（仮題）（李鴻賓，中央民族大學）
15:00-15:20
問題討論二
15:30-16:25
総合討論
司會：葭森健介（徳島大學）
コメント：關尾史郎（新潟大學）

2、東方學會平成24年度秋季學術大會
時間：2012年11月10日（周六）
地點：芝蘭會事務局·芝蘭會館別館（京都市左京區吉田近衛町京都大學醫學部構內）
主辦單位：東方學會
內容簡介：議程
【演講】
12:40-13:40
舞楽·蘭陵王·新考（戸倉英美）
13:50-14:50
平安朝の愿文――中國の愿文を視野に入れて（后藤昭雄）
【研究発表】
15:00-15:30
朱熹の歴史認識と三國時代（田中靖彥）
15:35-16:05
毛宗崗本「三國志演義」における關羽の義（仙石知子）
16:10-16:40
唐代の吊祭（江川式部）
16:45-17:15
落語·もう半分?から考える日本の討債鬼故事受容（福田素子）

3、「東アジアをむすぶ漢籍文化－－敦煌から正倉院、そして金沢文庫へ」國際シンポジウム
時間：2012年11月2至3日（周五至周六）
地點：國立歴史民俗博物館講堂（千葉県佐倉市城內町117番地）
主辦單位：國立歴史民俗博物館
內容簡介：議程
11月2日
10:30
【基調報告：東アジアをむすぶ漢籍文化】
司會：靜永健
敦煌と繋がる日本の漢籍（神鷹德治，明治大學）
中國における漢籍出版の現狀（許逸民，中華書局）
朝鮮文獻に見える「白氏文集」－－「何處難忘酒」詩をめぐって」（金卿東，成均館大學校）
コメンテーター：王勇（北京大學）
13:00
【敦煌學一百年】
司會：大渕貴之（九州島大學）
敦煌詩経寫巻研究綜述（許建平，浙江大學）
「論語義疏」の聲點について－－敦煌本と日本鈔本（影山輝國，実踐女子大學）
コメンテーター：神鷹德治
14:30
【歴博所蔵の漢籍をめぐって】
司會：井原今朝男（國立歴史民俗博物館）
二つの「梅花無盡蔵」抄本（中尾健一郎，梅光學院大學）
「史記」と「漢書」の編纂をめぐる問題（汪春泓，香港嶺南大學）
上杉本「史記」について（陳翀，広島大學）
コメンテーター：土屋聡（岡山大學）
11月3日
10:00
【日本の〈ふみくら〉と舊鈔本の世界】
司會：神鷹德治（明治大學）
王羲之書「楽毅論」の「千載一遇」句について－－正倉院御物光明皇后寫本の原型を探る（大渕貴之，九州島大學）
「先秦漢魏晉南北朝詩」の増訂作業（陳尚君，復旦大學）
金沢本「白氏文集」に見える詩歌分類の原型（杜暁勤，北京大學）
九條家本「白氏文集」巻十六殘簡出現の意義（住吉朋彥，慶應義塾大學）
コメンテーター：靜永?。ň胖輱u大學．本館客員準教授）
11月3日
13:00
【東アジアの文選學】
司會：土屋聡（岡山大學）
九條家本「文選」について（佐竹保子，東北大學）
「集注文選」研究（游志誠，臺灣彰化師范大學）
日本現存資料から読み解く「文選」の原形──寫本から刻本への改編を考える（傅剛，北京大學）
コメンテーター：陳翀（広島大學）
14:15
【圣教と漢籍－－中世の知の実像に迫る】
司會：高橋一樹（武蔵大學）
空?！肝溺R秘府論」の対屬論研究について（盧盛江，南開大學）
中國の禪思想と文學との關わり（張伯偉，南京大學）
五山僧の別集に見る偈頌と詩（堀川貴司，慶應義塾大學）
稱名寺圣教類について（西岡芳文，神奈川県立金沢文庫）
北條実時本「斉民要術」をめぐる京．鎌倉のひとびと（福島金治，愛知學院大學）
コメンテーター：井原今朝男（國立歴史民俗博物館）

4、東方學會平成24年度秋季學術大會
時間：2012年11月10日（周六）
地點：芝蘭會事務局·芝蘭會館別館（京都市左京區吉田近衛町京都大學醫學部構內）
主辦單位：東方學會
內容簡介：議程
【演講】
12:40-13:40
舞楽·蘭陵王·新考（戸倉英美）
13:50-14:50
平安朝の愿文――中國の愿文を視野に入れて（后藤昭雄）
【研究発表】
15:00-15:30
朱熹の歴史認識と三國時代（田中靖彥）
15:35-16:05
毛宗崗本「三國志演義」における關羽の義（仙石知子）
16:10-16:40
唐代の吊祭（江川式部）
16:45-17:15
落語·もう半分?から考える日本の討債鬼故事受容（福田素子）

5、馬來西亞第八屆海外華人研究國際會議
時間：2013年8月17至19日（周六至周一）
地點：待定
主辦單位：馬來西亞拉曼大學中華研究院、世界海外華人研究學會
內容簡介：本研討會征稿中
會議主題：本土、區域、跨國：海外華人研究再思考（Local, Regional, and Transnational: Chinese Overseas Reconsidered）

　　近世紀以來，有三項動力一直影響著海外華人：在地化、區域化和跨國化。本土化的主要議題是有關政治社會化、文化認同、以及公民權；區域化則涉及整合、經濟投資以及網絡；跨國化牽涉到全球化、遷移以及國際關系。第八屆世界海外華人研究學會國際會議，旨在重新思考這些動力對海外華人以及其研究所引發到沖擊。

分會議題：

1.Education 教育
2.Citizenship 公民權
3.Economy and Business 經濟、企業
4.History and Personalities 歷史與人物
5.Migration and Emigration 遷移、移民
6.Religions and Folklores 宗教、民間信仰
7.China and the Chinese Diaspora 中國與離散華人
8.Arts/Culture/Media/Information Technology 藝術、文化、媒體、科技
9.The State of The Discipline: Chinese Overseas Studies 海外華人研究現況
10.Political, Social, Cultural and Ethnic Identity 政治、社會、文化與族群認同

6、「越南儒學與近代東亞」國際學術研討會
時間：2012年10月4日及6日（周四及周六）
地點：中研院文哲所、慈際大學人文社會科學院
主辦單位：中研院文哲所、慈際大學東方語文系
內容簡介：
議程
10月4日（中研院文哲所）
9:20-10:40
主持人：鍾彩鈞
越南儒學傳統對現代問題（范文德）
現代越南人的儒學生活方式：優缺分析（阮玉河）
從《書經衍義》看黎貴惇的刑罰觀（林慶彰）
特約討論人：鍾彩鈞
11:00-12:20
主持人：林月惠
儒學對越南傳統道德的現在發揮（阮庭祥）
儒學的修身與越南文化的發展（陳俊峰）
越儒黎貴惇思想中的朱子學與仙佛思想（林維杰）
特約討論人：林月惠
13:20-14:40
主持人：林維杰
孔學與社會現代化的意義（杜明合）
佛耶·儒耶·儒學家在越南陳朝的困境（耿慧玲）
越南寶山奇香教派及其傳衍──以「四恩孝義」為探討核心（鍾云鶯）
特約討論人：林維杰
15:00-16:40
主持人：林慶彰
儒學的社會責任（阮才東）
金永鍵之日本與東南亞交流史論──《印度支那と日本との關系》（陳瑋芬）
特約討論人：朱浤源
16:40-17:30
綜合座談：引言人：范文德、朱浤源、鍾彩鈞、林慶彰
10月6日（慈際大學人文社會科學院）
9:20-10:40
主持人：徐信義
越南古今政治文化的正名學說（武文圓）
從傳說想象到歷史營構：《嶺南摭怪列傳》析論（陳金木）
阮文達白云庵詩初探（簡錦松）
特約討論人：顏昆陽
11:00-12:20
主持人：林安梧
儒學在胡志明思想中的影響（黃金敬）
現在社會繼承孝道的問題（阮才書）
道遵明正《般若心經直解》的實踐理論（陳啟文）
特約討論人：吳冠宏
13:20-14:40
主持人：陳金木
越南與中國模型（鍾彩鈞）
文化與可持續發展（阮文識）
越南潘佩珠與臺灣林獻堂民族思想之比較（何純慎）
特約討論人：簡錦松
15:00-16:20
主持人：林圣杰
吳時任儒學的自然觀（阮霸強）
吳時任的《春秋管見》的「管見」（陳翠玉）
梁啟超的越南觀（張政偉）
特約討論人：江美華
16:40-17:30
綜合座談：引言人：范文德、鍾彩鈞、陳金木、林安梧

7、シンポジウム「大青山一帯の北魏城址遺跡」
時間：2012年12月8日（週六）
地點：東京大學本鄉校區法文1號館315室（文京區本郷7-3-1）
主辦單位：魏晉南北朝史研究會
內容簡介：
議程【研究報告】
10:00-10:40
都市としての北魏六鎮（佐川英治，東京大學）
10:40-11:20
大青山南部北魏城址遺跡（松下憲一，愛知學院大學）
11:20-12:00
大青山北麓の六鎮関連遺跡（塩沢裕仁，東京大學）
【特別講演】
13:00-14:00
秦漢帝國北方辺境の歴史空間（暫訂題名）（黃暁芬，東亜大學）
14:00-15:00
墳墓の図像資料から見た北魏平城時代の暮らし（蘇哲，金城大學）
15:10-16:00
【ディスカッション】
大青山からみた北魏史

• 資料來源：臺北《漢學研究通訊》等
• 陳友冰輯