金華者，婺州別稱也。觀其山川形勢：精貫斗牛，天連婺女之星；野分吳越，地鄰三江之揚。郡屬于越會稽，縣本太末烏傷。郡府巋然居中，八縣拱衛周旁，左領義烏浦江、盤安東陽，右轄蘭溪武義、湯溪永康。雙溪浩渺以逶迤，環抱縈帶；北山崔巍以綿延，周匝屏障。控南國之樞杻，是兵家必爭之險；壓山城以樓觀，且儒者講學之堂。

　　是以自宋、元以來，鴻儒輩出，俊?羣聚；人文薈萃，名家輻湊；發言訇然有聲，著文炳乎爭光。清吳偉業喟然而嘆，稱“浙水東文獻，婺稱極盛矣”。【1】若此感受，非率意溢譽之言，有充足文獻作依據。清胡鳯丹編纂《金華叢書》，咨嗟久之，稱“吾郡以金華山得名，山周數百里，崱嵂蟠郁，雄秀之氣上與婺女爭輝。其最勝處，道書稱‘第三十六洞天’者是也。夫地靈所炳，人杰斯興，吾郡人文薈萃，曩有‘小鄒魯’之目。歷考自來著作，其目錄載在郡邑志者不下千余種，而書闕有間”。【2】觀夫八婺之地，無湖無海，非都非鄙，居于浙水之東，雖無優勢可言，而冠以“小鄒魯”，庸非有數量可觀、影向巨大之婺州歷史文獻著作支撐？金華“東南文獻之邦”之美譽，自非空穴來風。

　　然則歷代婺籍學者留存各種學術著作，何止“千余種”！僅東陽縣志所載，遂有一千六百種之多，而蘭溪籍作者又倍徙之。月樵氏“千余種”云，似未嘗詳考，顯屬低估。據各種文獻目錄記載，自宋代至晚清，婺籍文獻著作蓋在六、七千種以上。惟以“書闕有間”，多數著作業已散佚，可以查到婺籍著作收藏確切出處者，蓋近千種左右而已。號稱“地方叢書之冠”之胡鳯丹《金華叢書》、胡宗楙《續金華叢書》兩部書，合為一編，祇有一百三十六種，婺籍文獻多不見輯錄。婺人每念及此，莫不扼腕太息，惋惜不已。

　　現存婺州文獻，不論是內容抑或形態，極為豐贍，不乏堪稱永世不刋的經典巨制。婺州文獻承傳“四部”分類傳統，即經、史、子、集四大類，色色齊全。清全祖望總結南宋以后浙東學術基本面貌，列數婺學基本特色：“干、淳之際，婺學最盛。東萊兄弟以性命之學起，同甫以事功之學起，而說齋則為經制之學。考當時之為經制者無若永嘉諸子，其余東萊、同甫互相討論，臭味契合，東萊尤能并包一切，而說齋不與諸子接，孤行其教。”【3】所謂“性命之學”，闡發儒學經典的南宋理學；所謂“經制之學”，是以研討歷代典章制度沿革變化為主的史學；所謂“事功之學”，即以史為鑒，切于時世利弊，大概也在史學或者諸子學的范疇之內。這三大類文獻在不同歷史時期都會有有所調整、側重，雖然婺籍學者向來以傳道為業，但是并未以文章之事為“害道”、或者斥之以“玩物喪志”，所以于經、史、子三部之外，大有“文集”【文學】傳于后世。金華傳統學術之特征，于現存婺州文獻，可以折射其光焰也。

一 、 婺州經學文獻

　　自南宋孝宗干道以來，以解釋、闡發儒家經典著作為形態的經學，向來成為婺州文獻的主流學術，收入《重修金華叢書》三編之中，即有六十八種之多，庶幾與胡刻《金華叢書》相當。

　　首先值得一提的是呂祖謙《古周易》。《周易》是儒家經典首部著作，“易經”【指六十四卦】、“易傳”【指《十翼》】本來是分離的。自漢“費直、鄭玄以至【三國】王弼，遞有移掇”，即將《十翼》拆分而置于經文之中，唐孔穎達因弼本作《正義》，“行于唐代，古《易》遂不復存”。【4】呂祖謙的《古周易》分上《經》、下《經》、《彖上傳》、《彖下傳》、《象上傳》、《象下傳》、《繋辭上傳》、《繋辭下傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，凡十二篇【卷】，恢復經、傳分離、各自獨立的《周易》原貌。這是《易》學史上一大貢獻。之后，呂祖謙又有《易說》二卷、《周易繋辭精義》二卷等，于《易》學不遺余力。朱熹作《周易本義》，即取呂氏《古周易》為底本。【5】呂氏之后，《易》學著作較為厚重者，宋代有徐淵【蘭溪】《周易繋辭解》、何基【蘭溪】《易啟蒙發揮》二卷、王柏【金華】《讀易記》十卷《涵古易說》一卷《大象衍義》一卷等。元代有吳師道【蘭溪】《讀易雜志》二卷、呂洙【永康】《易圖說》一卷、石一鰲【義烏】《周易互言總論》十卷、陳樵【東陽】《易象數新說》一卷等。明代有葉儀【金華】《周易集解》、張衡【義烏)《周易講義》、童品(蘭溪)《周易羽義》十二卷等。清代有樓上層【東陽】《周易觀象》十卷、陳果【浦江】《周易拾遺》不分卷、《易圖蒙求》五卷等。師門相傳，代不乏人，婺州《易》學蔚為大觀。以上著作對于《周易》文獻整理、文句訓詁及探究《易》義奧秘，均極有參考價值。

　　其次是《書經》。始則有宋代傅寅【義烏】《禹貢說斷》四卷、《五誥解》四卷、《尚書詳解》二十六卷，后有馬之純【東陽】《尚書說》、呂祖謙【金華】《東萊書說》、時瀾【蘭溪】《增定東萊書說》三十五卷，元代黃景昌【浦江】《尚書蔡氏傳正誤》、胡之純【永康】《尚書或問》、馬道貫【金華】《尚書疏義》六卷、吳萊【浦江)《尚書標說》六卷，明代范祖干【金華)《讀書記》、應璋【永康】《尚書要略》、徐可期【永康】《書經貫言》等。其中《禹貢說斷》、《尚書詳解》、《東萊書說》為歷代所公認的“書學”經典鴻制，為治《書》者必讀文獻，不得繞而行之。

　　第三是《詩經》。呂祖謙《呂氏家墊讀詩記》三十五卷，融匯眾家，若出一己，是《詩經》學術史上不可替代的碩著。宋范處義【蘭溪】《詩補傳》三十卷，以尊舊序著稱，《毛傳》功臣也。元許謙【東陽】《詩集傳名物鈔》八卷、《詩集傳音釋》二十卷及吳師道《詩雜說》二卷等，以考據見長，功力之深，堪列經典，為研治《詩經》者所必備。此外，又有王萬【金華】《詩說》、王柏【金華】《詩疑》二卷等，不拘舊解，別開新面，于《詩經》學史亦自得一席之地。

　　第四是《禮》經。金華是崇尚儀禮之邦，禮學是實踐之學，學者身體力行，師門授受，自宋至清，代有著述。其重要者有：宋馬之純【金華】《周禮隨釋類編》、徐畸【蘭溪】《周禮發微》、呂祖謙《禮記詳節》、應鏞【金華)《禮記纂義》二十卷、王柏《饗禮補亡》一卷、金履祥《深衣小傳外傳》一卷《考定樂記》一卷《夏小正注》一卷、趙溥【金華】《蘭江考工記解》、薛衡【金華】《周禮序官考》、元吳萊《古職方錄》八卷、明宋濂【浦江】《周禮集說》、許弘綱【東陽】《禮記纂要》、應有廷【永康】《禮記類編》、清張一儒【浦江】《禮榷》六卷等，惜乎多已散佚，沒能承傳下來。

　　第五是《春秋經》。這是婺州經學文獻的重鎮，著述最為豐富。宋有陳琰【東陽】《左氏世系本末》四十卷《春秋傳解》十卷、朱臨【浦江】《春秋統例》二十卷《春秋私記》一卷《饜秋外傳》十卷、于正封【浦江】《春秋三傳是非說》二十卷、馬之純《春秋左氏傳記事編年》、呂祖謙《春秋左氏類編》《東萊左氏博議》二十五卷《春秋左氏傳說》三十卷《春秋左氏傳續說》十二卷、趙彥秬【東陽】《春秋左氏發微》十卷、鄭綺【浦江】《谷梁合經論》、時瀾《左氏春秋講義》十卷、陳亮【永康】《春秋屬辭》三卷等。呂祖謙系列之作尤以“史”入“經”，開啟一代“春秋學”風氣，影向極大。元有黃景昌《春秋公谷舉傳》《周正如傳考》《春秋經傳紀要》、戚崇僧【永康】《春秋學講》《春秋纂例原旨》、許謙《春秋溫故管窺》《春秋三傳義疏》、《春秋傳授譜一卷》《春秋世變圖》二卷、戴良【浦江】《春秋三傳纂玄》三十二卷等。明有胡翰《春秋集義》、傅藻【義烏】《春秋本末》三十卷、童品《春秋經傳辨疑》一卷、王世德【永康】《左氏兵法纂》等。清代有吳鳯來【浦江】《春秋集義》六十卷、王祖焯【浦江】《春秋三例》。婺州《春秋》學，宋、元最盛，明、清以后漸趨衰落。

　　第六是“四書”學。“四書”學因朱熹編纂《四書集注》起，而真正成為一門學問，則歸功于宋末元初之金華“北山四先生”，“朱學”因此得以廣泛流傳，而成元、明、清三代朝廷官方之學。“四先生”者，宋何基、王柏、金履祥及元許謙四人是也。“四先生”關于“四書學”的文獻，是元明以后舉子必讀教科書。若何基《大學發揮》《中庸發揮》《論孟發揮》、王柏《論語衍義》七卷《論語通旨》二十卷《魯經章句》三十卷《標注四書》二卷《孟子通旨》七卷《訂古中庸》二卷、金履祥《大學章句疏義》一卷《大學指義》一卷《論語集注考證》十卷《孟子集注考證》七卷、許謙《讀四書叢說》四卷《讀中庸叢說》二卷等。之后，承傳“四先生”者紛然蜂起，著述更是相繼迭出，其佼佼者則有：徐淵【蘭溪】《大學直解》、吳萊《孟子弟子列傳》、蔣玄【東陽】《中庸注》《四書箋惑》、呂溥【永康】《四書辨疑》《大學疑問》《大學辨疑》、戚崇僧《四書像對》二卷、李序【東陽】《四書新說》、張衍【金華】《四書講章》、王侗【金華】《四書箋注評點》、陳樵《四書本旨》、葉儀【金華】《四書直說》、范祖斡《大學中庸發微》一卷、應璋【永康】《四書索微》、高惠【金華】《四書問答》二卷、金大材【永康】《四書事類通考》、朱檀【浦江】《四書注》《鄉黨注》、童品《四書旁訓》《四書精義》《學庸大義辨證》《孟子篇類》、應廷育【永康】《中庸本義》《四書說約》、章一陽【金華】《四書正學淵源》十卷、虞守愚【義烏】《四書一得錄》、郭應夏【金華】《四書徹底言》、應錦郁【永康】《四書微旨》、余啟魁【金華】《四書辨正》、應國華【永康】《四書輯要》、柳秉禮【蘭溪】《孟子講義》、應正祿【永康】《學庸章句或問》、陳鳯巢【永康】《中庸脈絡圖說》、費楙烈【浦江】《四書講義》等，這是婺州經學史上一道亮麗、璀璨的“風景線”。

　　婺州經學文獻最后為“小學”之書。“小學”是治經工具、利器，不能獨立為一門學問，往往作為經學附庸而繋之于末。由于婺州“小學”文獻歷史悠久，數量較多，恐怕已不再是經學附庸地位。若倪公武【金華】《六書本義》、王柏《六書字原》《大爾雅》《字諟》、許謙《假借論》、吳師道《六書淵源字旁辨誤》、宋濂《洪武正韻》《篇海類編》、吳沉【蘭溪】《正字千家姓》、樓有成【義烏】《學童識字》、柳貫【浦江】《字繋》、徐袍【蘭溪】《字典考略》、應廷育《字類釋義》、徐與參【蘭溪】《字學原始》、徐與稽(蘭溪)《字學類辨》、趙之燡【蘭溪】《十三經辨字》、胡鳯丹《識字一隅》、胡宗楙《段注說文正字》《說文雋言》等。這些“小學”文獻，足以表明“婺學”解經，重視基礎，持之有故，言必有據，力戒虛空，務實切用，具有良好的學術風氣。

二 、 婺州史學文獻

　　南宋“浙學”，或稱“浙東學派”，是以呂祖謙所開創的“呂學”為主干，兼包永康陳亮與永嘉陳傅良、葉適“事功”之學，均屬于闡發心性的理學范疇，達到天人合一、心物相融的境界。但是，不論“呂學”還是“事功”之學，所以有別于朱熹“閩學”或陸九淵“心學”，在于分外注重史學。朱熹批評說：“伯恭無恙時，愛說史學，身后為后生輩胡涂說出。一般惡口小家議論，賤王尊霸，謀利計功，更不可聽。”又說：“伯恭于史分外子細，于經卻不甚理會。”【6】朱熹的批評，反倒是顯現“浙學”經、史并重、講究實效的學術風貌。這個傳統后來得到很好繼承、發揚，往下延申、拓展，是宋末王應麟的“深寧史學”以及明、清之際寧、紹間黃宗羲、萬斯同等“姚江史學”。婺州的史學文獻無論在質量上抑或數量上，頗為引人矚目，增收于《重修金華叢書》三編之中即有二百五十種。

　　首先，在纂修正史、別史方面。明初以宋濂為首的婺籍學者若王袆【義烏】、蘇伯衡【金華】、胡翰【東陽】、張孟謙【浦江】等參與纂修《元史》二百十卷，成為研究元代歷史的經典。宋徐無黨【永康】《舊五代史注》、徐次鐸【東陽】《徐氏唐書》二百卷《唐書釋糾辨謬》十卷、元張樞【東陽】《刋定三國志》六十五卷《續后漢書》七十三卷、明趙志皋【蘭溪】《史記三注評林》六卷、清朱一新【義烏】《漢書管見》四卷等，皆為煌煌巨著，歷世不磨之史學文獻。

　　第二，是“編年史”類文獻。列入經典者，有宋呂祖謙《大事記》十二卷《解題》十二卷《通釋》三卷《音注唐鑒》二十四卷、王益之【金華】《西漢年紀》三十卷、陳亮《通鑒綱目》二十三卷、王介【金華】《通鑒解標》十五卷、孫德之【東陽】《續大事記》、金履祥《通鑒前編》十八卷《舉要》三卷、元戚崇僧《歷代指掌圖》二卷、許謙《治忽幾微》、明王袆《大事記續編》七十七卷《通鑒綱目書法》五十七卷、趙時齊【蘭溪】《綱鑒統宗》百卷等。

　　第三是“雜史”類。其較為厚重者，有宋鄭剛中【金華】《西征里道記》、呂祖謙《左氏國語類編》二卷、方勺【金華】《青溪寇軌》、王柏《續國語》四十卷、徐淵《宋默書》十二卷、元吳師道【蘭溪】《戰國策校注》、明宋濂《洪武圣政記》二卷《皇明寶訓》五卷《大明日歷》一百卷《平漢錄》一卷、劉辰【金華】《國初事跡》一卷《奉天靖難記》一卷《洪武紀夢》、郭時斗【蘭溪】《樵史》、徐袍【蘭溪】《事典考略》六卷、《楓山實紀》、清李漁《古今史略》十二卷《資治新書》二十卷、應國華【永康】《左國要語》、朱之錫【義烏】《春秋紀傳》五十一卷、程夔初【永康】《戰國策集注》等。

　　第四是“記言”類。有宋呂祖謙《歷代奏議》十卷《國朝名臣奏議》十卷、徐良能【蘭溪】《龍圖閣待制奏議》、鄭良嗣【金華】《可軒奏議》、李大同【金華】《李從仲奏議》十卷、徐邦憲【武義】《徐文肅奏議》、王埜【金華】《王子文奏議》、明唐龍【蘭溪】《江西奏議》二卷、龔永吉【義烏】《龔永吉疏稿》、潘希曾【金華】《竹澗奏議》四卷、吳百朋【義烏】《南贛督撫奏議》五卷、《閱視三鎮奏議》一卷、趙志皋【蘭溪】《內閣奏題稿》十卷《趙懿公奏議》十六卷《平臺召見紀事》一卷、許弘綱【東陽】《羣玉山房疏草》二卷、徐學聚【蘭溪】《撫閩疏章》三卷《公移》十三卷、金世俊【義烏】《金世俊疏稿》、龔一清【義烏】《龔一清奏議》等。

　　第五是“傳記”類，最為富贍。有宋胡漢【東陽】《東陽人物表》、呂祖謙《歐公本末》四卷、朱元龍【義烏】《徐文清公家傳》一卷、時榮【金華】《洙泗源流》八卷、王柏《石筍清風錄》十卷、宗如珪【義烏】《宗忠簡公行實》十卷、喻良能【義烏】《忠義傳》二十卷、元吳師道《敬鄉錄》二十三卷、張樞《宋季逸事》、鄭濤【浦江】《旌義編》三卷、《鄭氏家范》一卷、王迪【金華】《王氏遺芳錄》、鄭禧【武義】《羣忠事略》、明宋濂《浦陽人物志》二卷《唐仲友補傳》一卷、杜儲【東陽】《東陽人物記》十卷、徐與參【蘭溪】《本朝生氣錄》十六卷、凌翰【蘭溪】《金華正祠錄》《續敬鄉錄》、鄭柏《金華賢達傳》十二卷、章接【蘭溪】《楓山章先生實紀》二卷、章懋【蘭溪】《婺鄉賢志》二卷、楊璥【義烏】《補金華賢達傳》、劉征【義烏】《金華名賢傳》、戚雄《歷代君臣紀略》四卷、唐龍《康山羣忠錄》二卷、《二忠錄》一卷、《楓山行實》、《循吏私錄》、應廷育【永康】《金華先民傳》十卷《皇明文武名臣錄》、金江【義烏】《義烏人物記》二卷、胡應麟【蘭溪】《交游紀略》二卷、徐學聚【蘭溪】《歷朝珰鑒》四卷、張應槐【浦江】《浦陽人物續記》、張德行【浦江】《浦陽人物補遺》一卷、徐師旦【蘭溪】《景賢祠錄》、趙鳯翀【蘭溪】《辨隱錄》四卷、徐與參《金華征獻錄》、吳之器【義烏】《婺書》八卷《婺書別錄》四卷、徐明勛【金華】《孤臣錄》、陳時芳【東陽】《鄒魯遺芳》、王世德【永康】《崇禎遺錄》、清張祖年【湯溪】《婺學志》二卷、《學校志》二卷、王崇炳【東陽】《金華征獻略》二十卷、盧標【東陽】《婺志粹》、鄭楙《希忠錄》四卷、張一煒【浦江】《浦陽人物列傳》、方舒【浦江】《浦陽儒學淵源錄》、張燧【浦江】《浦陽人物志補》、徐騰【蘭溪】《婺鄉言行略》四十八卷、費崇朱《孔子門人考》等。

　　第六是“史評”類。宋代多煌煌巨作，若唐仲友【金華】《諸史精義》一百卷《唐史精義》十五卷《續唐史精義》十卷《西漢精義》若干卷、王師古【金華】《資治通鑒集義》八十卷、呂祖謙《十七史詳節》二百七十三卷《通鑒詳節》一百卷《兩漢精華》二十八卷《諸史類編》六卷《史說》十卷、葛洪【東陽】《涉史隨筆》一卷、陳亮《三國紀年》一卷、喻良能《唐論》四卷、王益之《西漢鑒論》八卷、李大同【東陽】《通鑒隨錄》六卷、《唐事類編》二卷、張志行【東陽】《涉史略詞》、呂殊【永康】《續通鑒節編》《西漢律令》《讀晉史鈔評》、徐邦憲【武義】《史記評》《漢評》、郭熏【東陽】《歷代史評》五卷等，元代以后至晚清，則達三百七十八種之多。其著名者有胡應麟《史評》十二卷《史叢》十卷《駱侍御忠孝辨》一卷《甲乙剩言》一卷、徐明勛【永康】《史衡》等。

　　此外，別有“政書”類文獻，五十四種，若徐學聚【蘭溪】《國朝典匯》二百卷，煌煌巨制，集明代一朝之三百年大典，巨細無遺，留存今人稽參者伙頤。“官職”類文獻，九十一種，若王象之【東陽】《職源》五十卷，迄今依然是稽考歷代官職沿革變化重要典籍。“地志類”文獻，一百十七種；“方志類”文獻，九十七種；“游記類”文獻，二十二種；“水利類”文獻，十八種；“年譜類”文獻，三十七種；“書目類”文獻，十二種。“家乘類”文獻，則多得無法統計，據金華地方志辦公室提供，約三千種以上。由于受篇幅制約，蓋未能一一列舉，于此略言之。

三 、 婺州諸子文獻

　　據宋抱慈《兩浙著作考》，【7】婺州“諸子”類文獻大約有三百六十八種，用清代《四庫全書》“子部”分類體系，來審視婺州“諸子”文獻，則種類大體上齊全：包括“儒說”類五十六種，“武備”類十三種，“農工類”九種，“醫學”類六十八種，“天文”類十一種，“藝術”類十七種，“小說”類三十七種，“釋教”類十七種，“道教”類十八種，“術數”類九種，“諸子考”一百十一種，“類書”四種。其中遺漏書名，自然很多。收入《重修金華叢書》三編之中，有二百十種左右。

　　“儒說”類文獻，從內容上看，是對儒家經典闡述、發揮或補充，均屬南宋“理學”范疇。王袆稱，“近時言理學者，婺為最盛”。【8】南宋、元、明初之時，全國的理學中心在婺州，婺籍的理學家為后世留下豐富著作。有宋陳亮《類次文中子中說》、唐仲友《帝王經世圖譜》十卷《愚書》一卷、呂祖謙《近思錄》十四卷《少儀外傳》二卷《呂氏讀書記》七卷《閫范》十卷《麗澤論說集錄》十卷、時少章【蘭溪】《日記》十卷、何基《太極通書》《西銘發揮》三卷、王柏《研幾圖》一卷《太極衍義》一卷《伊洛指南》八卷《上蔡講義》一卷《伊洛精義》一卷《朱子指要》十卷《江左淵源》五卷、金履祥《私淑編》、元柳貫《近思錄廣輯》三卷、陳樵《太極圖解》《通書解》《圣賢大意》《性理大明》、許謙《自省編》、明宋濂《潛溪邃言》一卷、吳沈《精誠錄》三卷、章懋《楓山語錄》二卷《荊園小語》一卷《何博士備論》一卷、董遵【蘭溪】《諸儒講說》二卷《洙泗言道錄》《金華淵源錄》二卷、鄭綺【浦江】《鄭氏家范》二卷、鄭欽《家規》、清葛銘【東陽】《河洛正宗》四卷、戴殿泗【浦江】《金華理學粹編》、陳寶珊【浦江】《程朱正宗錄》四卷《自省編》、朱一新《論學》等，其中《近思錄》、《麗澤論說集錄》、《洙泗言道錄》、《金華理學粹編》等，奉為“理學”入門之圭臬。

　　尤可稱道者為“醫學”類文獻。由于在元代，婺州曾出現過朱丹溪【義烏】這樣的醫學大師，留下豐富的醫學文獻。若《丹溪先生醫案》一卷、《醫學發明》一卷、《活法機要》一卷、《丹溪纂要》一卷、《活要便覽》二卷、《平治薈萃方》三卷、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要》一卷、《新論》一卷、《局方發揮》一卷、《金匱鉤玄》三卷、《丹溪心法》三卷、《丹溪語錄》一卷、《丹溪醫案》一卷、《格致余論》一卷、《丹溪朱氏脈因辨證》四卷、《醫學發明》一卷、《新刋校定脈訣指掌病式圖說》一卷、《東垣先生此事難知集》二卷、《丹溪手鏡》三卷、《傷寒摘疑》一卷、《新刋丹溪心法》五卷、《產寶百問》五卷、《怪疴單》一卷等，近三十種。丹溪的同道及后學承其衣缽，也著有不少醫經。元代有戴元禮【浦江】《證治要訣》十二卷、《證治類方》四卷、《推求師意》二卷、《類證用藥》一卷，王開【蘭溪】《重注標幽賦》一卷、《增注醫鏡密語》一卷；明代有童文【蘭溪】《拾遺方》、倪有美【金華】《痊疹解疑》二卷、盧和【東陽】《丹溪纂要》四卷《食物本草》二卷、虞摶【義烏】《醫學正傳》八卷《方脈發蒙》六卷、王之英【蘭溪】《王氏醫案》、張柏【蘭溪】《張氏醫案》、吳渙【蘭溪】《古簡方》十二卷《諸集方》四十余卷、王師文【蘭溪】《醫學薪傳》、王章祖【蘭溪】《橘井元珠》、高大輅【金華】《金華藥物鏡》三卷、趙賢意【東陽】《醫藥須知》、孫櫓【東陽】《醫藥大成》、《活命秘訣》、《脈經采要》；清代有徐大振【蘭溪】《金匱辨誤》、閻廷瑛【蘭溪】《玉環集》、《證治要訣》等。

　　現存婺籍的四種“類書”，悉出宋代。呂祖謙《詩律武庫》三十卷、章如愚【金華】《群書考索》二百十二卷、潘自牧【金華】《記纂淵海》一百卷、金華無名氏《羣書會元截江網》三十五卷，部帙巨大，內容完整，在我國“類書”文獻中有很高的學術價值。

　　金華山川秀麗，名剎、寺觀周幣遍布，是歷代高僧、道士行游傳道的理想之區，故“釋家”類典籍、“道家”類典籍由此應運而起，數量相當可觀。如與義烏雙林禪寺相關者，則有傅翕《傅大士金剛經贊》一卷、《心玉傳語》一卷、《行動難歌》一卷，唐樓穎【義烏】《傅翕小錄要集》一卷、《婺州雙林禪寺善慧傅大士傳錄》八卷等。與浦江東皋心越大師相關者，則有《心越琴譜》、《韻府古韻匯選》、《東皋禪師印記》等。元代石門和尚【蘭溪】著有《石門語錄》，明代僧普仁【蘭溪】著有《三會語錄》、《山居詩》等。“道教”類文獻比“釋家”類要更多一些，恐怕是與金華北山的“金華觀”不無關系，然著述者多非道士。如在唐代，張志和【金華】著《太易》十五卷《玄真子》十二卷、《漁歌記》一卷最為著名，其它則如宋呂皓【永康】《老子支離解》、戴景魏【金華】《陰符經注》、明宋濂《龍門凝道記》三卷、《五牙元精經》、蘇伯衡《空同子瞽說》一卷、鄭瓘【蘭溪】《道德經正解》、《陰符經正解》、鄭源【浦江】《非非懸解篇》、童品《增注黃庭經》、戴于盤【金華】《玄言》二卷、清王元敬【金華】《參同契注》等。

　　婺州“諸子”類文獻中，又有大量析辨學術源流、考證名物制度之作，煞費考據功夫，頗見功力，是婺學崇尚實學的重要左證，甚有學術價值。舉其犖犖可觀者：宋有唐仲友《經子難答》一卷、鞏豐【武義】《后耳目志》一卷、傅寅【義烏】《羣書百考》、李大同《羣書就正》、俞成【東陽】《螢地叢說》二卷、喻侃【義烏】《隨見類詠》二百卷、鄭剛中【金華】《圃中雜論》《拓碎編》《觀如編》《集芳編》《達賞編》、王萬《時習編》、喻南強【義烏】《梅隱筆談》十四卷、樓大年【義烏】《銘心偶錄》、呂祖謙《臥游錄》一卷、倪樸【浦江】《鑒轍錄》五卷、蘇籀【金華】《潁濱遺言》一卷、方鳯【浦江】《野服考》《物異考》一卷《夷俗考》一卷等。元有陳樵《負暄野錄》《答客問》《石室新語》、黃溍【義烏】《日損齋筆記》一卷，明有戴良【浦江】《齊曾子遺書》《中說辨妄》、王袆《青巖叢錄》一卷《華川卮詞》一卷、盧格【東陽】《荷亭辨論》十卷、胡應麟【蘭溪】《少室山房稿》三十四卷、《少室山房正集》三十二卷、《續集》十六卷、《少室山房類稿》一百二十卷、《少室山房續稿》十五卷、《石羊生詩稿》六卷，凌瀚【蘭溪】《羣書類考》二十二卷《太平策略》無卷數、戚雄《經子要略》、方兆麟【金華】《經史洞微》八卷、陳時芳【東陽】《宗傳廣錄》三十四卷《自考錄》《五朝聞見錄》《麗澤會規》《學余偶筆》《瑣筆》無卷數、傅巖【義烏】《花巢記事》二十四卷《乘檻草》四卷《事物考》《護國寺元人諸天畫像贊》一卷，清有祝文彪【蘭溪】《古學偶存》四卷、倪懋庸【蘭溪】《雞脅編雜著》、朱一新《無邪堂答問》五卷、陳無咎【義烏】《墨經懸解》二卷等。尤以胡應麟氏無書不覽，貫穿百氏，學識淹博，得與利瓦伊楨，屠隆，魏元中，趙用賢并駕齊驅，致列“五子”之號，不愧婺州俊杰也。

四 、 婺州集部文獻

　　宋濂稱，“吾婺素號文獻之邦，振黃鍾之鏗鍧，剪毛羽之紛蕤者，比比有之。”【9】宋濂“素號”二字，明其歷史悠久，蓋可以追溯到自南朝。劉宋無疑著有《齊諧記》，梁劉峻居金華紫巖山中講學，著有《辨命論》、《廣絕交論》等作，后人輯為《劉司戶集》，皆為婺州“文學”先聲也。現存唐代有駱賓王【義烏】《駱丞集》四卷、張志和【金華】《漁歌記》一卷、樊宗師【金華】《絳守居園池注》一卷、貫休【蘭溪】《禪月集》二十五卷等，數量寥寥，不成規模。及至宋鼎南移，婺籍文人輩出，著作繁富。婺州文學的崛起、興盛，蓋萃天地之精華，鍾山川之靈氣，一發而不可遏，崛然為東南文獻奧區。綜而言之，婺籍文學與性命之學相為表里，互為倚重，著者多修身得道君子，其蓄德發文，本乎六經，參乎史漢以及諸子，循軌蹈矩，未為無益之空文。其收入《重修金華叢書》三編之中，蓋有三百種左右。

　　《全宋文》【10】所收錄宋代婺籍文集為四十七種，陳亮之“雄邁”，呂祖謙之“精純”，唐仲友之“精警”，素為后人稱道不置，作者多為理學宗師，以文為“載道”之器。然器利方得其用，文因非小道。其磔然聞于后者：若胡則【永康】《胡正惠公集》，宗澤【義烏】《宗澤集》八卷，呂祖謙《東萊集》四十卷、《標注三蘇文集》五十七卷、《皇朝文鑒》一百五十卷、《古文關鍵》二卷，陳亮《龍川文集》三十二卷、《歐陽先生文粹》三十卷，鄭剛中《北山集》三十卷，范浚【蘭溪】《香溪集》二十二卷，倪樸【浦江】《倪石陵書》一卷，鄭與曾【蘭溪】《醒泉集》，潘良貴【金華】《默成文集》四卷，鞏豐【武義】《栗齋詩集》一卷，何基《何北山先生遺集》，喻良能《香山集》十七卷，王同祖【金華】《學詩初稿》一卷，徐釣【金華】《史詠詩集》二卷，王柏《魯齋集》二十卷，于石《紫巖詩選》三卷，徐僑《毅齋詩集別錄》一卷，呂殊《敏齋稿》一卷，金履祥《仁山集》四卷、《濂洛風雅》六卷，邵浩《坡門酬唱集》二十三卷，陳巖肖《庚溪詩話》二卷，方鳯《存雅堂遺稿》五卷、《方韶卿集》一卷，吳思齊【永康】《歸全集》，黃機《竹齋詩余》二卷、吳渭【浦江】《月泉吟社詩》二卷等。

　　《全元文》【11】收錄元代婺籍文集為三十一種，而其時浦陽柳貫、義烏黃溍與臨川虞集、豫章揭傒斯并稱“儒林四杰”，婺籍作者占其半壁江山，足見氣象非凡。傳于今者有黃溍《金華黃先生文集》四十三卷，柳貫《柳文肅公集》四十卷、《柳初陽詩集》、《金石竹帛遺文》十卷，吳萊《南海古跡記》一卷、《三朝野史》三卷、《游甬東山水古跡記》、《雁蕩山十記》一卷、《淵穎集》十二卷，吳師道《禮部集》二十卷，胡助《純白齋類稿》二十卷，吳景奎【蘭溪】《藥房樵唱》三卷，陳樵《鹿皮子集》四卷，葉容【蘭溪】《樵云獨唱》六卷，李序【東陽】《絪缊集》，唐懷德【金華】《存齋雜稿》、《破萬總錄》、《鉤玄集》，張樞《林下竊議》、《敝帚編》，鄭禧【武義】《春夢錄》，戴良《九靈山房集》三十卷，曹志【金華】《拱和詩集》等。元代黃溍、柳貫、吳萊、吳師道等上承傳呂祖謙、陳亮婺學道統，雖倡言“文以載道”，然不廢時文，其成就標示蒙元正統文學之水平。

　　婺州文學，至明最盛。宋濂傳婺州文獻為最，卓有成績，又稱“開國文臣之首”，著作宏富，無人可及。其有《潛溪前集》、《潛溪后集》各十卷，《鑾坡前集》、《鑾坡后集》各十卷，《翰苑續集》、《翰苑后集》各十卷，《芝園前集》、《芝園后集》、《芝園續集》各十卷，《朝京稿》五卷。而王袆、蘇伯衡、張孟兼、胡翰等并相頡頏，著有《王忠文公文集》二十四卷、《蘇平仲文集》十六卷、《胡仲子集》十卷、《胡仲子先生信安集》二卷、張丁【浦江】《白石山房逸稿》五卷。此外，有鄭棠【浦江】《道山集》六卷，鄭楷【浦江】《鳯鳴后集》十卷，鄭太和【浦江】《麟溪集》二十二卷，吳沉《瀫溪集》八卷、《應酬稿》無卷數，童冀【金華】《尚絅齋集》五卷，唐龍【蘭溪】《漁石唐先生詩集》八卷、《唐石漁集》四卷、《關中稿》二卷及《寒溪子集》，唐汝楫【蘭溪】《小漁先生遣稿》十二卷，戚雄【金華】《雪崖文集》，章懋【蘭溪】《楓山章先生文集》九卷，張國維【東陽】《忠敏公遺文》二卷，孫揚【東陽】《孫石臺先生遺集》二卷，盧格【東陽】《荷亭文集》十卷、《后錄》六卷，程文德【永康】《程文恭公遺稿》三十二卷，潘希曾【金華】《竹澗先生文集》八卷，趙志皋【蘭溪】《趙文懿公文集》四卷、《附錄》一卷、《四游稿》六卷、《靈洞山房集》二卷、《瀫陽詩集》五卷，陸可教【蘭溪】《陸學士先生遺稿》十六卷，鄭瓘【蘭溪】《北園蛙鳴集》十二卷，胡應麟《詩藪》十六卷，張國維【東陽】《忠敏公遺文》二卷、《張玉笥詩》一卷、阮元聲《金華詩粹》十二卷、《金華文征》二十卷、黃彬朱琰【金華】《金華詩錄》六十卷《外集》六卷《別集》四卷等，皆為明代重要詩文集。然自明中后葉，婺州文學日趨衰落，不復有明初“烝烝皇皇，躋躋蹌蹌”景象。根本原因是朱明王朝無情摧殘、打撃，婺籍文人或殺或放，多無善終。從此一蹶不振，是很值得深味的。

　　與明代相比，清代婺州文獻顯得大遜其色，名家寥寥，名著碩作，屈指可數。其時浙東學術中心已移寧、紹之間，北山之麓、雙溪之畔已無宋、元時期之輝煌。但是，金華數百年婺學道統，深深札根于八婺大地，讀書種子大有人在，故清代三百年間還是留存下頗具特色、蔚為可觀的文學著作。如張祖年【湯溪】《道驛集》四卷、《笏峙樓集》五卷，鄭爾垣【浦江】《義門鄭氏奕葉吟集》七卷，樓上層【東陽】《平江集》十四卷，曹開泰《宜弦堂詩鈔》十二卷，朱興悌【浦江】《西崖文鈔》八卷、《詩鈔》四卷，戴殿泗【浦江】《風希堂詩集》六卷、《文鈔》十卷，戴聰【浦江】《建溪集前編》四卷、《后編》二卷、王崇炳【東陽】《金華文略》二十卷、王夢庚【金華】《冰壸山館詩鈔》一百卷等。其可稱道者蓋有三人：一是清初李漁，號笠翁，蘭溪人，著有《李笠翁一家言全集》十六卷、《閑情偶寄》十六卷、《笠翁十種曲》、《風箏誤傳奇》、《笠翁偶集摘錄》、《笠翁劇論》、《窺詞管見》、《尺牘初征》等，是清初小說戲劇大師，理論素養亦高。二是清干嘉時期張作楠，字丹邨，自號丹邨子，金華人。精算學，貫通中西。在官以工匠自隨，制儀器，刋算書。所著書匯刻曰《翠微山房叢書》以行于世，學者奉為圭臬。徐世昌《清儒學案》為列“丹邨學案”。三是清末朱一新，字鼎甫，號蓉生，義烏人，與康有為、梁啟超齊名，著《拙盫叢稿》八種，包括《佩弦齋集》六卷、《佩弦齋文存》二卷、《佩弦齋律賦存》一卷、《佩弦齋駢文存詩存》二卷、《佩弦齋雜存》二卷、《無邪堂答問》五卷、《京師坊巷志稿》二卷等多種。三人于清代三百年，巋然各自成家，標榜學林。三人而外，若胡鳯丹、胡宗楙父子，既是編輯金華文獻的出版家，又是富于著述的文學家，著有《退補齋文存》、《退補齋詩存》、《退補齋詩存》二編十卷、《文存》二編五卷、《夢選樓文鈔》二卷、《詩鈔》二卷，措于清代文獻大家之列，則當之無愧也。

　　自東萊呂氏開婺學之淵，近千年來，金華遂以文獻名城著稱。緬懷先賢興學之盛，恍若章縫之會，嗣響東南，而麗澤波光?滟于后。婺州文獻是金華歷史文化的載體，審視一方地域傳統文化的價值及其知名度，不僅是有多少有形之古建筑、古文物，其流傳存世的文獻則是極為重要的參考依據。遺憾的是，由于歷史因素或者人為破壞，許多甚有價值的婺州文獻慘遭回祿之災，沒能流傳下來。

　　于今乘國家文化建設的強勁春風，中共金華市委與浙江師范大學通力合作，組織人力物力，啟動編輯、出版《重修金華叢書》重大項目，既以搶救佚散之書，又是弘揚文化之舉。此乃國家強盛之征，文明昌熾之象，利在當世，功垂千秋也。余等同仁何幸，躬逢盛世，得以親與其事，而叨此榮光。乃因枝振葉，緣波討源，發凡例，第甲乙，制懿憲，訪遺存。網羅散失，雖零簡而不棄；校訂叢編，縱一字以饤饾。載勤載力，東奔以西走，覃思極慮，苦盡而甘來。匯千種古籍，蔚為遺文博綜之典；積三載劬勞，終成金匱石室之藏。婺人之書，幸此以自存；婺學之統，賴此以得傳。伊茲文之為用，流管弦以日新。百年之后，后人當所共寶，余等之所大愿也。

注釋：

【1】《潛溪錄》，見《宋濂全集》【第四冊】，浙江古籍出版社1999年版，頁2801。

【2】胡鳯丹：《金華叢書序》，清同治十一年退補齋刻本。

【3】黃宗羲：《宋元學案》【第三冊】，中華書局2007年版，頁1954。

【4】《四庫全書提要》，清文淵閣《四庫》本。

【5】《四庫全書提要》，清文淵閣《四庫》本。

【6】黃宗羲：《宋元學案》【第二冊】，中華書局2007年版，1676-1677頁。

【7】宋抱慈：《兩浙著作考》，浙江人民出版社1985年版。

【8】王褘：《宋景濂文集序》，見《王忠文公集》卷五，清文淵閣《四庫》本。

【9】宋濂：《朱氏家慶圖記》，見《宋濂全集》【第二冊】，第1248頁。

【10】曾棗莊等主編：《全宋文》，上海辭書出版社2005年版。

【11】李修生主編：《全元文》，江蘇鳯凰出版社2004年版。