13、《華文文學(xué)的大同世界》

作者：劉登翰 著

出版日期：2012年1月

出版單位：臺(tái)北：人間出版社

內(nèi)容簡介：

　　華文文學(xué)這一跨域建構(gòu)的概念提出，包含著一個(gè)理想，那就是「華文文學(xué)的大同世界」。因?yàn)樗恰溉A文」的，便有著共同的文化脈絡(luò)與淵源；又因?yàn)樗恰缚缬颉沟模隳壑煌瑖液偷貐^(qū)華人生存的歷史與經(jīng)驗(yàn)，凝聚著不同國家和地區(qū)華文書寫的美學(xué)特征和創(chuàng)造。它們之間共同擁有的語言、文化背景和屬于各自不同的經(jīng)驗(yàn)和生命，成為一個(gè)可以比對的差異的空間。有差異便有對話，而對話將使我們更深刻地認(rèn)清自己，不僅是自己的特殊性，還有彼此的共同性。華文文學(xué)的跨域建構(gòu)，就是在共同語言、文化的背景上肯定差異和變化的建構(gòu)，多元的建構(gòu)。每個(gè)國家和地區(qū)的華文創(chuàng)造，既是「他自己」，但也是「我們大家」。這就是我們所指認(rèn)的「華文文學(xué)的大同世界」。

　　華文是伴隨著十九世紀(jì)以來華人的海外遷徙，而大量散播世界的。華人在海外的生存，經(jīng)歷了從華僑到華人再到華裔的身份變化。華人身份的每一變化，同時(shí)也反映在華文文學(xué)與其文化母體的錯(cuò)綜文化關(guān)系之中。正是在這個(gè)意義上，中國的海外移民，成為散居于世界不同地理空間和政治空間中各自獨(dú)立存在的中華族裔，而反映他們生存經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)書寫，卻難以完全割斷母體文化的精神脈絡(luò)，在雙重文化的認(rèn)同、融吸和重構(gòu)中，既相聯(lián)系又各自獨(dú)立地呈現(xiàn)為所居國少數(shù)族裔（華族）的文學(xué)存在。華文文學(xué)客觀的這種「散存」?fàn)顟B(tài)，是我們觀察和思考并重新進(jìn)行對話、比較和整合的無可回避的事實(shí)。

作者簡介：

　　劉登翰，祖籍南安。中學(xué)畢業(yè)后曾任報(bào)社記者。19歲北上求學(xué)，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。浪江湖半世紀(jì)，現(xiàn)為福建社會(huì)科學(xué)院研究員。曾任中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)會(huì)長，福建省作家協(xié)會(huì)副主席，福建省茶產(chǎn)業(yè)研究會(huì)會(huì)長等社會(huì)職務(wù)。主要從事中國當(dāng)代新詩、臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)和兩岸文化研究。出版《中國當(dāng)代新詩史》、《臺(tái)灣文學(xué)史》、《香港文學(xué)史》、《華文文學(xué)：跨域建構(gòu)》、《中華文化與閩臺(tái)社會(huì)——閩臺(tái)文化關(guān)系論綱》等學(xué)術(shù)論著十多種。業(yè)余進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，出版詩集、散文集、紀(jì)實(shí)文學(xué)集七種。晚近學(xué)書，曾在福州、金門、臺(tái)北、馬尼拉舉辦個(gè)人書法展，出版《登翰墨象》三卷。

14、《八重山的臺(tái)灣人》

作者：松田良孝 著，邱琡雯 譯

出版日期：2012年1月

出版單位：臺(tái)北：行人文化實(shí)驗(yàn)室

內(nèi)容簡介：

　　《八重山的臺(tái)灣人》一書是作者松田良孝長期關(guān)注八重山臺(tái)灣移民的工作成果，集結(jié)他在《八重山每日新聞》專欄「我們是從臺(tái)灣來的」的所有文章，翔實(shí)記錄了當(dāng)?shù)嘏_(tái)灣移民篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)過程，并以人道關(guān)懷的精神，反映出移民心中忐忑且復(fù)雜的異鄉(xiāng)情結(jié)，及兩個(gè)民族間無可避免的文化沖突。

　　「如果要問我是哪里人，是日本人嗎？還是臺(tái)灣人？我想都不是吧。我就是人啊。」人們的紛爭與歧異，往往來自對自我的認(rèn)同與對他人的排斥。美／丑、黑／白、本土／外島、殖民地／宗主國、先進(jìn)的文明／落后的文明，這些相對的概念影響了整個(gè)世界，也將影響著世世代代居住在八重山的臺(tái)灣人。

作者簡介：

　　松田良孝，一九六九年二月出生于埼玉縣大宮市，一九九一年三月畢業(yè)于北海道大學(xué)農(nóng)學(xué)部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科，同年四月進(jìn)入「十勝每日新聞社」（總社在北海道帶廣市）擔(dān)任政治經(jīng)濟(jì)部記者，一九九三年二月開始于《八重山每日新聞》（總社在沖繩縣石垣市）擔(dān)任編輯部記者。《八重山的臺(tái)灣人》（二○○四年，石垣市：南山舍）獲得第二十五屆沖繩時(shí)報(bào)出版文化獎(jiǎng)，二○○九年于《八重山每日新聞》連載「生還—饑饉：八重山難民的見證」，獲得二○一○年報(bào)業(yè)工會(huì)聯(lián)盟第十四屆新聞報(bào)導(dǎo)獎(jiǎng)，集結(jié)成《疏散到臺(tái)灣：「琉球難民」的一年十一個(gè)月》（二○一○年，石垣市：南山舍）。本書原題名為《八重山臺(tái)人》

譯者簡介：

　　邱琡雯，臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)學(xué)士，日本一橋大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，現(xiàn)任南華大學(xué)亞太研究所副教授。主編《日本流行文化在臺(tái)灣與亞洲Ⅱ》（二○○三年，臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版社）， 譯作《日本人論：從明治維新到現(xiàn)代》（二○○三年，臺(tái)北：立緒出版社；二○○七年，桂林：廣西師范大學(xué)出版社）、《八重山的臺(tái)灣人》（二○一二年，臺(tái)北：行人文化實(shí)驗(yàn)室），著作《性別與移動(dòng)：日本與臺(tái)灣的亞洲新娘（增訂一版）》（二○○五年，臺(tái)北：巨流出版社）。

15、《時(shí)空上下：中國的乞丐次文化》

作者：盧漢超 著

出版日期：2012年1月

出版單位：臺(tái)北：稻鄉(xiāng)出版社

內(nèi)容簡介：

　　中國乞丐文化在歷史時(shí)段上有強(qiáng)大的延續(xù)性（時(shí)），在空間地域上有驚人的一致性（空），它與主流文化乃至精英文化之間又有生動(dòng)活潑的交流性（上下），而這種交流性也反映在國家與社會(huì)的關(guān)系上，其實(shí)質(zhì)也是一種上下關(guān)系。本書是作者在其英文獲獎(jiǎng)原著Street Criers基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。全書緊扣時(shí)、空、上下這三個(gè)主題，對晚清以來的中國的城市底層文化進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。全書資料豐富、內(nèi)容詳實(shí)、立論嚴(yán)謹(jǐn)、文筆生動(dòng)，是中國都市文化史和次文化研究領(lǐng)域內(nèi)一部有創(chuàng)意的新作。

16、《臺(tái)灣研究新視界：青年學(xué)者觀點(diǎn)》

作者：梅家玲 編

出版日期：2012年1月

出版單位：臺(tái)北：麥田出版社

內(nèi)容簡介：

　　《臺(tái)灣研究新視界：青年學(xué)者觀點(diǎn)》輯錄九位青年學(xué)者的論述，以期體現(xiàn)臺(tái)灣文學(xué)與文化研究的新視野。臺(tái)灣緣于歷史與地理位置的特殊，兼為遺民╱移民╱殖民之島的臺(tái)灣，其歷史記憶與原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)向來雜揉了多重迷魅。讓「臺(tái)灣研究」所蘊(yùn)藏的學(xué)術(shù)研究前能豐沛多元、與日俱新。從早期文獻(xiàn)資料的輯佚整理，到近年來研究方法的更新突破；從各別學(xué)門的深化開拓，到不同領(lǐng)域的對話交融；從強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣主體性與本土性，到轉(zhuǎn)而關(guān)注臺(tái)灣與東亞及世界的對話思辨。

　　本書分為四輯：

　　一、歷史記憶與原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)；二、知識(shí)生產(chǎn)與文化傳譯；三、女性／原民書寫與跨界流動(dòng)；四、日常生活與通俗文化；各篇論文的觀照面向與方法取徑或有不同，正可見現(xiàn)今臺(tái)灣文學(xué)與文化研究的源頭活水與新興趨向。透過這批青年學(xué)者、學(xué)術(shù)界底蘊(yùn)勃發(fā)的生力軍，瞻望未來，臺(tái)灣研究也因而更讓人充滿期待！

　　（一）歷史記憶與文學(xué)想象

　　緣于歷史與地理位置的特殊，兼為遺民／移民／殖民之島的臺(tái)灣，其歷史記憶與原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)向來融雜了多重迷魅。明顯可見的是，「北京」城南記憶之于林海音，「客家」流動(dòng)身分之于鍾理和，正所以促成其文學(xué)想象的曲折宛轉(zhuǎn)。本輯所收的兩篇論文中，林崢〈從《舊京瑣記》到《城南舊事》──兩代「遺／移民」的北京敘事〉，勾連林海音的《城南舊事》與其尊翁夏仁虎的《舊京瑣記》，論證兩代「遺／移民」相同而又不同的北京記憶與敘事，從而體現(xiàn)文學(xué)的新舊嬗遞之跡；蔡建鑫〈但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)：鍾理和的原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)與倫理吊詭〉，則是從論析「客」與「家」的意義開始，層層思辨其小說原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)蘊(yùn)吊詭。

　　（二）知識(shí)生產(chǎn)與文化傳譯

　　文化傳譯來自不同文化體系間的交會(huì)與交鋒，帶來的不只是對于異文化的翻譯傳播，也是不斷游移的邊界想象，是文字、文本與文化的持續(xù)辯證。它可以落實(shí)為生活實(shí)踐，更可以進(jìn)入知識(shí)體系，隨著教育制度、出版?zhèn)髅脚c各式網(wǎng)絡(luò)流通，形成典范與制度的轉(zhuǎn)移，知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在此收錄三篇論文，分別是：彭春凌〈思想史視野中的章太炎與臺(tái)灣〉，通過章太炎旅居臺(tái)灣時(shí)期的論述及其與《臺(tái)灣日日新報(bào)》輿論的對話關(guān)系，和橫濱《清議報(bào)》以及章氏專著《訄書》相關(guān)篇章的前后承繼變化，辨析章太炎、康有為（梁啟超）、日本近代儒教三方，支那、日據(jù)臺(tái)灣、日本本島三個(gè)空間在近代思想史上的復(fù)雜互動(dòng)；許時(shí)嘉〈揚(yáng)文策略下「文」與「文明」的交錯(cuò)──以1900 年揚(yáng)文會(huì)為例〉，以日本總督府所召開的「揚(yáng)文會(huì)」為分析對象，討論日本殖民統(tǒng)治下所出現(xiàn)的「揚(yáng)文」現(xiàn)象所具備的「重層性」概念，以及臺(tái)灣士紳之體認(rèn)與總督府原意之間的交錯(cuò)式誤讀；明田川聰士〈虛構(gòu)的想象與創(chuàng)造——以李喬《寒夜三部曲》中福克納作品的影響為中心〉，考證李喬《寒夜》如何經(jīng)由日文傳譯，對于福克納作品的受容過程。

　　（三）女性／原民書寫與跨界流動(dòng)

　　女性文學(xué)與原住民文學(xué)，是近年來臺(tái)灣文學(xué)中備受關(guān)注的重點(diǎn)。如何經(jīng)由「空間」與「跨界」的角度去深化研究，亦為學(xué)者用力之處。本輯中，陳姿瑾〈自己的房間 ──當(dāng)代臺(tái)灣女性小說中公寓／家的辯證〉，即是探討女性城市小說中，單身女性如何在「出租公寓」與「家」的空間游移之中，辯證自我的主體認(rèn)同；林肇豊〈弱勢的傳統(tǒng)族群·重要的現(xiàn)代作家——從《老海人》回看夏曼·藍(lán)波安創(chuàng)作歷程中的幾項(xiàng)議題〉，則以夏曼·藍(lán)波安《老海人》為例，思辨作者以「混語書寫」介入主流漢語文壇時(shí)的跨界與「占位」問題，以及其間「傳統(tǒng)」與「現(xiàn)代」的辯證。

　　（四）日常生活與通俗文化

　　本輯收有金儒農(nóng)〈恐懼主體與異質(zhì)空間的再生產(chǎn)──臺(tái)灣戰(zhàn)后恐怖小說系譜的生成〉，和梁培琳〈幸福游走江湖──金枝演社的拼貼美學(xué)與臺(tái)式幽默〉兩篇論文。前者以Kristeva對于「恐怖」的「賤斥理論」為出發(fā)點(diǎn)，闡述恐怖小說中的「恐怖」由何而來，進(jìn)而透過選取臺(tái)灣具代表意義的恐怖小說，追尋屬于臺(tái)灣當(dāng)代的恐懼空間形式，并意圖從中考察出臺(tái)灣戰(zhàn)后恐怖小說所隱喻的集體精神傾向；后者以金枝演社的表演為例指出：文化拼貼已從一反／去殖民的戲劇手段轉(zhuǎn)化、銳變?yōu)槿A麗魔幻的表演美學(xué)與不受形式拘泥的創(chuàng)作理念。而幽默也已不再純粹是殖民暴力直接的轉(zhuǎn)化或?qū)梗瓷涞氖且环N對家與個(gè)人自由的向往。

17、《日治時(shí)期的基隆與宜蘭》

作者：國家圖書館特藏組 編

出版日期：2011年12月

出版單位：臺(tái)北：國家圖書館

內(nèi)容簡介：

　　本書為國家圖書館「映象臺(tái)灣系列」第五輯，內(nèi)容包括館藏日治時(shí)期基隆與宜蘭兩地一百六十張相關(guān)明信片。圖像流通年代主要分布于兩次世界大戰(zhàn)之間，精挑選后分別歸納為七大主題，著重于自然風(fēng)光、地方產(chǎn)業(yè)、聚落景觀、教育機(jī)構(gòu)、宗教信仰、重要地標(biāo)與近代化建設(shè)等，對于輔助研究兩地歷史變遷，以及探索昔日臺(tái)灣風(fēng)情，彌足珍貴。

18、《臺(tái)灣音樂中心歷年研究成果簡介（1990-2010）》

作者：國立臺(tái)灣傳統(tǒng)藝術(shù)總處籌備處 編

出版日期：2011年12月

出版單位：宜蘭：國立臺(tái)灣傳藝總處籌備處傳藝中心

內(nèi)容簡介：

　　傳藝中心自91年成立以來，積極從事臺(tái)灣各族群音樂進(jìn)行調(diào)查研究及保存，迄今已累積三十余項(xiàng)原始成果數(shù)據(jù)，內(nèi)容涵蓋音樂資源調(diào)查、臺(tái)灣音樂家、原住民音樂、客家音樂、道教音樂、南管、北管、說唱音樂等各面向，均為研究臺(tái)灣民族音樂發(fā)展軌跡重要之第一手資料。本次擬藉由歷年研究成果簡介之出版，呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂資產(chǎn)多樣性之風(fēng)貌，并對于傳統(tǒng)音樂文化之傳承與再生提供正向的刺激，激發(fā)出更多創(chuàng)意和前瞻性思考，進(jìn)一步提升民眾對于臺(tái)灣音樂文化之認(rèn)知與尊重，讓臺(tái)灣特有之多元文化現(xiàn)象能更加活絡(luò)的運(yùn)作

19、《清代詩經(jīng)學(xué)論稿》

作者：黃忠慎 著

出版日期：2011年12月

出版單位：臺(tái)北：文津出版社

內(nèi)容簡介：

　　本書為作者近幾年來執(zhí)行國科會(huì)清代《詩經(jīng)》學(xué)相關(guān)計(jì)劃案的研究成果之一，研究對象包括王夫之、胡承珙、馬瑞辰、陳奐、姚際恒、崔述與方玉潤，并附以計(jì)劃案未涉及的王先謙，時(shí)代涵蓋清初至清末；除了分別論述幾位清代名家《詩經(jīng)》學(xué)的特色與內(nèi)涵之外，也針對其成果進(jìn)行分析、解釋、考辨與批評的工作，全書的研究所得，可以補(bǔ)坊間清代經(jīng)學(xué)史論著之不足，實(shí)為有功于《詩經(jīng)》學(xué)之作。

作者簡介：

　　黃忠慎，1984年國立政治大學(xué)中國文學(xué)研究所博士，現(xiàn)任國立彰化師范大學(xué)國文系專任教授，曾獲國科會(huì)優(yōu)等研究獎(jiǎng)、彰化師大杰出研究教師獎(jiǎng)。研究領(lǐng)域?yàn)椤对娊?jīng)》學(xué)、《尚書》學(xué)、四書學(xué)、經(jīng)學(xué)史等。著有《惠周惕詩說析評》、《概論文學(xué)》、《儒學(xué)長短論》、《詩經(jīng)簡釋》、《四書引論》、《朱子詩經(jīng)學(xué)新探》、《嚴(yán)粲詩緝新探》、《詩經(jīng)全注》、《范處義詩補(bǔ)傳與王質(zhì)詩總聞比較研究》、《宋代詩經(jīng)學(xué)探析：以歐陽修、蘇轍等六家為中心的考察》、《尚書洪范考辨與解釋》、《清代詩經(jīng)學(xué)論稿》等書。

20、《以書寫解放自然》（一套三冊）

作者：吳明益 著

出版日期：2011年12月

出版單位：夏日出版社

內(nèi)容簡介：

　　1983年，韓韓與馬以工共同出版了《我們只有一個(gè)地球》，可說是臺(tái)灣自然書寫（nature writing）的濫觴。之后的20余年，其開始蓬勃發(fā)展，如同飲食文學(xué)、旅游文學(xué)、同志文學(xué)等一般，成為臺(tái)灣文學(xué)譜系中的重要分支，但對于自然書寫，大家仍存有一個(gè)模糊的定論和想象。因此臺(tái)灣文學(xué)史上，第一套完整論述臺(tái)灣自然書寫的經(jīng)典著作于焉而生。

　　吳明益「以書寫解放自然」系列論述，2012年1月三冊同時(shí)登場，可依讀者興趣閱讀和搜藏。誠如作者于修訂版總序所言：「論述讓我思考環(huán)境各個(gè)層面的議題時(shí)都充滿痛苦，這種痛苦在某些時(shí)刻，回過頭去提醒我感受生態(tài)之美的迷人與快樂。這么多年來，我仍在書本與野地受著自然的教育，這系列的寫作，不只是為了學(xué)院里的讀者，也為學(xué)院外的讀者。因此，我可以很肯定地說，只要活著，我會(huì)繼續(xù)痛苦并快樂著地思維下去。」

　　本系列書籍題名如下：

　　臺(tái)灣現(xiàn)代自然書寫的探索（1980~2002）（第一冊）
　　臺(tái)灣自然書寫的作家論（1980~2002）（第二冊）
　　自然之心——從自然書寫到生態(tài)批評：以書寫解放自然（第三冊）

作者簡介：

　　吳明益，現(xiàn)任國立東華大學(xué)華文文學(xué)系副教授。有時(shí)候?qū)懽鳌媹D、攝影、旅行、談?wù)撐膶W(xué)，副業(yè)是文學(xué)研究。著有散文集《迷蝶志》、《蝶道》、《家離水邊那么近》、短篇小說集《本日公休》、《虎爺》，長篇小說《復(fù)眼人》、《睡眠的航線》，論文《以書寫解放自然》。另編有《臺(tái)灣自然寫作選》，并與吳晟共同主編《濕地．石化．島嶼想象》。近期作品為短篇小說集《天橋上的魔術(shù)師》。曾三度獲中國時(shí)報(bào)開卷年度好書、金石堂年度最有影響力的書、誠品年度推薦書、亞洲周刊年度十大中文小說，聯(lián)合報(bào)小說大獎(jiǎng)等等。

21、《水野遵——一個(gè)臺(tái)灣未來的擘畫者》

作者：林呈蓉 著

出版日期：2011年12月

出版單位：臺(tái)北：臺(tái)灣書房

內(nèi)容簡介：

　　日治時(shí)期，在臺(tái)灣史上水野遵雖貴為總督府時(shí)代的初代民政長官，曾歷經(jīng)三任總督旗下，對臺(tái)灣的經(jīng)營方針運(yùn)籌帷幄，但臺(tái)灣社會(huì)對他的生平、甚至他到底在臺(tái)灣做了些什么？似乎仍是所知有限。本書整理史料、敘述水野遵其人其事。

　　臺(tái)灣社會(huì)之于水野遵的存在，猶如臺(tái)灣之于施瑯的重要性；水野的官宦生涯與臺(tái)灣社會(huì)之于日本帝國的價(jià)值，兩者緊密相連。不容諱言地，戰(zhàn)后一般提及日治時(shí)期臺(tái)灣總督府對臺(tái)施政的擘畫，自然多與第三任民政長官后藤新平聯(lián)想在一起。但從第一任民政長官水野遵的草創(chuàng)期到后藤新平的開創(chuàng)期，臺(tái)灣總督府對臺(tái)政策方針基本上可謂是一脈相傳。近代日本的對外關(guān)系與國策設(shè)計(jì)，就在跌跌撞撞、試行錯(cuò)誤的過程中，造就出水野遵與臺(tái)灣社會(huì)的歷史淵源。但水野遵也因而看到了臺(tái)灣之于日本帝國與東亞世界的未來。他經(jīng)常提醒那些對明治日本投注資金于臺(tái)灣有何利益可言，而感到質(zhì)疑者，殖民地臺(tái)灣之于日本的存在，無論是有形、無形，在不知不覺當(dāng)中將為日本帶來莫大利益，而其中含括了日本之于東亞情勢的國家安全、對南清的經(jīng)貿(mào)關(guān)系以及透過佛教等共通文化增進(jìn)日清友好關(guān)系的可能性等。

作者簡介：

　　林呈蓉，日本御茶之水女子大學(xué)比較文化學(xué)研究人文科學(xué)博士（1993）；學(xué)術(shù)專長為日本對外關(guān)系史、日治時(shí)期臺(tái)灣史。現(xiàn)為淡江大學(xué)歷史系專任教授。代表著作有《近現(xiàn)代史????日本?中 in the Stream ~ A Quick Case Study of Taiwan’s Complex History（合著）》（2000）、《臺(tái)北縣史料匯編~淡水篇》（2001）、《臺(tái)灣史（合著）》（2003）、《樺山資紀(jì)蘇澳行》（2004）、《近代國家的摸索與覺醒~日本與臺(tái)灣文明開化的進(jìn)程》（2005）、《近代臺(tái)灣的醫(yī)療衛(wèi)生~從「安平追想曲」到「國家衛(wèi)生原理」（莎士比亞版）》（2006）、《牡丹社事件的真相》（2006）、《皇民化社會(huì)的時(shí)代（莎士比亞版）》（2007）、《日本史》（2008）《皇民化社會(huì)的時(shí)代（臺(tái)灣書房版）》（2010）等。

22、《臺(tái)灣史開拓者：王世慶先生的人生之路》

作者：周婉窈 著

出版日期：2011年12月

出版單位：新北市：新北市政府文化局

內(nèi)容簡介：

　　王世慶先生1928年出生于板橋下溪洲，他一生貢獻(xiàn)于臺(tái)灣歷史學(xué)研究及文獻(xiàn)整理與編纂工作，他以自學(xué)不倦的精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度獲得學(xué)術(shù)界的肯定與推崇。本書系由新北市政府文化局委托周婉窈教授撰寫，介紹他的人生經(jīng)歷與學(xué)術(shù)成就。

作者簡介：

　　周婉窈，嘉義大林人。國立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系暨研究所碩士班畢業(yè)，于1991年取得美國耶魯大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為國立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系教授。

23、《蔣中正總統(tǒng)五記》（一套六冊）

作者：黃自進(jìn)、潘光哲 合編

出版日期：2011年12月

出版單位：臺(tái)北：國史館

內(nèi)容簡介：

　　《蔣中正總統(tǒng)五記》，為國史館典藏《蔣中正總統(tǒng)文物》中「文物圖書」類的《困勉記》、《游記》、《學(xué)記》、《省克記》與《愛記》等五種日記類鈔之總稱，系陳布雷主持總裁事略編纂室時(shí)期，由參與「事略稿本」編纂之王宇高與王宇正等負(fù)責(zé)輯錄。全書以編年體方式，就日記內(nèi)容分類摘錄編輯而成，史料價(jià)值極高，為研究蔣中正個(gè)人或中華民國史的重要資料。

24、《漂流．陶養(yǎng)與另類教育》

作者：馮朝霖 編著

出版日期：2011年12月

出版單位：臺(tái)北：政大出版社

內(nèi)容簡介：

PART.1　漂流．教育美學(xué)
吟游者：Michel Serres 的教育思想初探（許宏儒）
無目的論的教育學(xué)可能性想象：后結(jié)構(gòu)主義與另類教育的接合（劉育忠）

PART.2　陶養(yǎng)．教育文化
斯泰納人智學(xué)教育學(xué)的另類教育涵義（梁福鎮(zhèn)）
「理解」、「陶冶」與「文化傳承」：斯普朗格的文化教育學(xué)研究（陳幼慧）
失．思．詩：詩性智慧對校園「詩性領(lǐng)導(dǎo)」的啟示（吳靖國）
體制內(nèi)另類教育實(shí)踐之可能：媒體教育的美學(xué)轉(zhuǎn)向（詹家惠）

PART.3　另類教育．全球思維
另類教育即人性涵養(yǎng)：Dewey實(shí)驗(yàn)學(xué)校簡史回顧（1896-1903）（王俊斌）
遲來的春天：一所香港另類學(xué)校誕生的敘事研究（許家齡）
另類教育的理念溯源及其與當(dāng)代新興教育思潮的邂逅：兼論對臺(tái)灣中小學(xué)體制化教育現(xiàn)場的反思（薛雅慈）
混沌中找到次序：從學(xué)校沒有統(tǒng)一的教科書談起（夏惠汶）