2022年4月9日，第二屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”在北京曹雪芹文化中心品紅軒成功舉辦。本次會議由中央民族大學中國語言文學學部與北京曹雪芹學會共同主辦，中央民族大學文學院·北京曹雪芹學會《紅樓夢》研學基地承辦，北京植物園協(xié)辦，中國紅樓夢學會提供學術支持，北京算法工坊給予技術支持。會議以線上線下相結合的方式進行，吸引了包括全國二十多位專家學者及十余位青年學子參加。

　　2019 年由中央民族大學與北京曹雪芹學會共建的《紅樓夢》研學基地，有效推動了跨文化背景下紅學路徑的拓展。2020年12月6日首屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”成功舉辦，會議主要針對《紅樓夢》在中華多民族中的翻譯與教學、《紅樓夢》的海外傳播等議題進行研討，取得了豐碩的研究成果。近年來，隨著數(shù)字化、智能化、信息化技術的飛速發(fā)展與廣泛應用，學科之間的聯(lián)系日益緊密。如何與時俱進，更好地傳承《紅樓夢》這一超越時空、地域、民族的文化遺產(chǎn)，既是一個世界性課題，也是紅學領域關注的熱點話題。本次會議圍繞《紅樓夢》與數(shù)字化、《紅樓夢》藝術實踐及當代傳播等跨文化研究議題進行了熱烈探討。

　　京城四月初，恰逢北京植物園桃花節(jié)，各色春花應季開放，裝點春日盛會。主會場品紅軒內，汝窯花囊的鮮妍插花為紅學會議增添雅韻。專為此次會議設計的林黛玉數(shù)字人，備受與會專家關注。石亞洲副校長、張慶善會長、胡德平會長，以及位靈芝、石中琪等老師參與了林黛玉數(shù)字人對詩互動。

現(xiàn)場專家與林黛玉數(shù)字人（初版）互動

品紅軒內裝點的汝窯插花，為紅學會議增添雅韻

　　會議開幕之前，中央民族大學文學院教授、博士生導師、《紅樓夢》研學基地主任、北京曹雪芹學會副會長、中國紅樓夢學會常務理事曹立波老師，以“《紅樓夢》數(shù)字人物的設計之路”為題的研究報告，從林黛玉數(shù)字人的創(chuàng)意靈感，到虛擬人物的形象建模（包含年齡、表情、發(fā)型、服裝、動作捕捉），以及桃花背景下詩詞對答環(huán)節(jié)的設置等方面入手，概述了林黛玉數(shù)字人的設計過程。曹老師指出，林黛玉數(shù)字人根植于《紅樓夢》豐富的文化內涵與深厚的藝術價值，現(xiàn)階段受各種條件限制，僅是一次文學與科學跨領域的寶貴嘗試。虛擬人物的塑造是動態(tài)的、開放的過程，仍有待逐步完善?！都t樓夢》數(shù)字人的設計，有助于形成多領域融合與多媒介互補的傳播方式，期待未來開拓更廣闊的發(fā)展空間，讓《紅樓夢》在數(shù)字時代綻放出新的光彩。

　　出席會議開幕式并致辭的有：中央民族大學黨委常委、副校長、中國語言文學學部主任石亞洲先生，北京曹雪芹學會創(chuàng)會會長、《曹雪芹研究》主編胡德平先生，中央文史研究館館員、北京曹雪芹學會顧問、著名作曲家王立平先生。石亞洲副校長代表中央民族大學對專家學者的到來表示熱烈歡迎，并指出，2020年召開的首屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”，從語言、民族的角度進行了深入探討，第二屆會議將圍繞跨領域、多渠道的傳播交流方式等議題展開研討。具體而言，《紅樓夢》跨文化研究可以從以下三方面做起：其一，《紅樓夢》與科技的跨界。數(shù)字時代，《紅樓夢》應具備新的特色。我們應將文化資源與數(shù)字技術相結合，推動《紅樓夢》在當代的傳播。其二，《紅樓夢》與文化創(chuàng)意的跨界。打造順應時代潮流，滿足人民需求、形式多樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，充分展現(xiàn)《紅樓夢》獨特的藝術魅力。其三，《紅樓夢》與旅游的跨界。挖掘小說及作者背后豐富的文化旅游資源，將自然景觀與文化內涵深度融合，努力做出國家扶持、地方支持、老百姓喜愛的旅游產(chǎn)品。期待各位專家貢獻智慧、廣泛交流，充分發(fā)揮《紅樓夢》的文化價值、藝術價值，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。

中央民族大學黨委常委、副校長、中國語言文學學部主任石亞洲先生致辭

　　北京曹雪芹學會胡德平會長在致辭中表示，《紅樓夢》的發(fā)展面臨著新時代、新內容、新形勢，如何創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品是時代的呼喚，也是人民的要求?！都t樓夢》虛實相生，其中既描繪了世態(tài)炎涼的現(xiàn)實世界，又刻畫了主觀夢幻的虛擬世界。例如書中描摹的太虛幻境、風月寶鑒等，盡管內容虛幻，但其反映的本質是客觀真實。曹雪芹以如椽巨筆塑造的真實世界和虛擬世界，同樣打動人心。數(shù)字智能打破了真實與虛擬的空間界限，使小說中虛幻的人物形象得以具體可感地呈現(xiàn)，極大豐富了人們的精神世界與文化生活，這對我們創(chuàng)新性傳承傳統(tǒng)文化具有啟示意義。

北京曹雪芹學會創(chuàng)會會長、《曹雪芹研究》主編胡德平先生致辭

　　中央文史研究館館員、北京曹雪芹學會顧問、著名作曲家王立平先生在致辭中表示，《紅樓夢》是一部說不完的書，只有開始，沒有結束。結合自己的閱讀體會與87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》音樂的創(chuàng)作過程，王先生指出《紅樓夢》的美是一種滿腔惆悵、無限感慨的意境美，每次閱讀都有新感受。陳曉旭扮演的林黛玉深受廣大群眾喜愛，而機器人、數(shù)字人則無法具備真人表演的細膩生動，期待將來數(shù)字形象可以更加完善。

中央文史研究館館員、北京曹雪芹學會顧問、著名作曲家王立平先生致辭

　　中國紅樓夢學會會長、中國藝術研究院原黨委書記、博士生導師張慶善研究員與中央民族大學民族藝術研究院常務副院長、博士生導師王建民教授分別做了主旨發(fā)言。張慶善會長的發(fā)言題目為“‘數(shù)字紅學’向我們走來”。張會長表示數(shù)字化是當今時代的熱門話題，不僅深入到日常生活的方方面面，同時也滲透進學術研究領域。早在上個世紀七、八十年代，專家學者就開始探索運用計算機技術研究《紅樓夢》。如今大數(shù)據(jù)、云計算等技術不斷更新迭代，數(shù)據(jù)庫的建設與運用，網(wǎng)絡紅學的蓬勃發(fā)展，都成為《紅樓夢》在當代傳播的重要載體。數(shù)字紅學是計算機技術發(fā)展的結果，它要求我們以更加實事求是、嚴謹科學的態(tài)度進行研究。數(shù)字紅學不是否定傳統(tǒng)紅學，而是要在傳統(tǒng)紅學的基礎上創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字紅學不僅為學術研究提供了大量信息，還豐富了學術研究的手段、辦法，乃至思維方式，開拓了學術研究的領域，開闊了學術研究的視野。我們應當對數(shù)字紅學持開放、歡迎的態(tài)度，為數(shù)字紅學的發(fā)展營造良好的學術環(huán)境。

中國紅樓夢學會會長、中國藝術研究院原黨委書記、博士生導師張慶善研究員主旨發(fā)言

　　中央民族大學民族藝術研究院常務副院長王建民教授以“數(shù)字化形象的人類學思考”為題的報告指出，數(shù)字人類學主要針對數(shù)字化時代人類所面臨的困惑展開探討，特別是人類應如何認識文化、認識世界所產(chǎn)生的影響。在技術發(fā)展的浪潮下如何包容和理解數(shù)字時代，成為人類學的使命，也是對人類生存意義的終極思考。數(shù)字文化產(chǎn)品在規(guī)模和形式上滿足什么人的需要，符合什么人的理想和社會文化密切相關。以《紅樓夢》為代表的中國古典小說數(shù)字化圖像、虛擬人物形象的設計作為新的嘗試，需要處理不同個體和群體對作品的想象與期待。如何利用數(shù)字技術開發(fā)創(chuàng)造新的世界，如何處理虛擬世界與現(xiàn)實生活之間的關系，如何實現(xiàn)人類發(fā)展更加美好的愿景，值得我們進一步探索。

中央民族大學民族藝術研究院常務副院長、博士生導師王建民教授主旨發(fā)言

一

　　會議學術研討分兩場舉行。第一場由北京曹雪芹學會副秘書長胡鵬主持。首都師范大學國學傳播研究院院長、中國詩歌研究中心專職研究員尹小林，北京曹雪芹學會秘書長、《曹雪芹研究》副主編位靈芝，故宮博物院研究館員、明清皇宮建筑研究專家張淑嫻，國家一級注冊建筑師、《紅樓夢》園林建筑研究專家黃云皓，中國紅樓夢學會藝術與文創(chuàng)委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的扮演者歐陽奮強，87版電視劇《紅樓夢》襲人的扮演者袁枚，中央民族大學文學院副教授、研究生導師黃鳴等專家學者分別從《紅樓夢》的數(shù)字化、藝術實踐等方面展開交流和研討。

　　首都師范大學國學傳播研究院院長、中國詩歌研究中心專職研究員尹小林的發(fā)言題目是“《紅樓夢》文本字頻統(tǒng)計報告”。尹老師以目前較為通行的“程乙本”為底本，將《紅樓夢》總計70多萬字的文本內容，按照現(xiàn)行規(guī)范簡體漢字錄入（文字差錯率小于十萬分之一），統(tǒng)計使用字頻，發(fā)現(xiàn)一百二十回《紅樓夢》文本共計732077字，總用字量共4439個字，其中前八十回用字總量為4235，后四十回用字總量為3159，后四十回用字量僅占前八十回的74.6％。從單個字頻來看，將《紅樓夢》中的漢字依據(jù)從多到少的順序排列，出現(xiàn)次數(shù)最多的是“了”，共計21217次，使用頻率為2.90％；其次是“的”字，共出現(xiàn)15712次，使用頻率為2.15％。四大名著中其他三部作品“的”字使用頻率分別為：《三國演義》0.32％，《水滸傳》0.60％，《西游記》0.92％。《紅樓夢》中“的”字大量出現(xiàn)，取代了文言文“之”字，是章回小說成熟的重要標志。從宏觀上看，《紅樓夢》中使用頻率最高的80個字，在書中共出現(xiàn)377088次，占全書篇幅的51.5％；而最不常用的1000個字，僅出現(xiàn)1325次，其篇幅占全書的0.18％。通過分析文學作品的用字情況，有利于發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作特點。數(shù)字化為觀察和研究學術問題，開拓了新視野，提供了新工具。

　　北京曹雪芹學會秘書長、《曹雪芹研究》副主編位靈芝發(fā)言題目是“《紅樓夢》跨文化研究成果的應用——以《紅樓夢日歷》為例”，介紹了北京曹雪芹學會連續(xù)八年，以精雅生活、紅樓詩詞、紅樓植物、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)色彩、歲時民俗、園林雅居、紅樓茶事為主題出版的《紅樓夢日歷》。位老師表示，《紅樓夢日歷》自出版以來，備受大眾歡迎。這種以《紅樓夢》為主題、以跨文化為鏈接的學術成果轉化項目，深化了《紅樓夢》自身的意蘊，擴展了《紅樓夢》讀者的知識視野，是對《紅樓夢》跨文化研究成果的應用，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入現(xiàn)代生活的有益嘗試。

　　故宮博物院研究館員、明清皇宮建筑研究專家張淑嫻的發(fā)言題為“十八世紀‘虛擬’技術與《紅樓夢》的創(chuàng)作”。張老師指出十八世紀通景畫、鏡子畫是早期的“虛擬”技術。通景畫將繪畫與建筑緊密結合，運用西方繪畫的透視技法創(chuàng)造出逼真的幻象，通過鏡子映射實物，在人們眼中呈現(xiàn)出虛幻的圖像。還有一種鏡子畫，在鏡子背面繪制圖案，再留出一部分平面使用，照鏡人的形象與鏡畫中的圖案在同一個畫面中，“鏡”“畫”結合，真假相依。十八世紀“虛擬”技術的出現(xiàn)，很可能對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》產(chǎn)生影響，啟示他將真實的現(xiàn)狀和小說中虛構的情節(jié)相結合，造就了亦真亦幻的鏡像世界。

　　國家一級注冊建筑師、《紅樓夢》園林建筑研究專家黃云皓在“《紅樓夢》中的園林建筑與紅樓文化”的發(fā)言中梳理了《紅樓夢》視覺化的傳播過程，指出最早的《紅樓夢》視覺圖像是書中的通靈寶玉圖式和寶釵的金鎖圖式，最常見的圖像是紅樓人物畫像。隨著時代的進步，計算機數(shù)字技術為《紅樓夢》視覺化傳播提供了極大便利，黃老師的《圖解紅樓夢建筑意象》《移步紅樓》二書就是借助計算機軟件繪圖，使賈府建筑格局和大觀園園林景致得以精準逼真地呈現(xiàn)在大眾面前。本次研討會展示的虛擬林黛玉，運用數(shù)字技術為紅樓人物造像，也是一次有益的嘗試。古典文學名著視覺化轉換能產(chǎn)生穿越時空的永恒藝術魅力，將文本通過計算機數(shù)字技術使其藝術視覺化，能克服文本表達不直觀的障礙，變抽象為形象，從而達到迅速感染讀者的效果。由此可見，基于計算機數(shù)字技術的《紅樓夢》文本視覺化藝術，對于傳播這部經(jīng)典名著來說意義重大。

　　中國紅樓夢學會藝術與文創(chuàng)委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的扮演者歐陽奮強及襲人的扮演者袁玫以視頻錄制的方式對主辦方的邀約表示感謝，并飽含深情地表達了他們身處貴州、海南，心系北京、心系紅樓的情懷，對此次大會的召開致以誠摯祝賀。歐陽奮強先生抒發(fā)了對《紅樓夢》文化事業(yè)的美好期望，他感慨隨著歲月的沉淀，自己愈發(fā)領會到《紅樓夢》的魅力。袁玫女士回憶起當年劇組在蘇州的春日里拍攝“黛玉葬花”和“寶黛讀西廂”情節(jié)的浪漫場景，她動情地表示，能夠在年輕時與《紅樓夢》結緣真的很幸福。

87版電視劇《紅樓夢》襲人的扮演者袁玫云端發(fā)言

2022年4月9日上午品紅軒會議現(xiàn)場，中國紅樓夢學會藝術與文創(chuàng)委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的扮演者歐陽奮強的云端發(fā)言

　　中央民族大學文學院副教授、研究生導師黃鳴以“元宇宙與數(shù)字人”為題，從元宇宙的概念及現(xiàn)狀、數(shù)字人是什么、數(shù)字人的特征與未來三個方面展開闡述。黃老師認為現(xiàn)階段的數(shù)字人和元宇宙是商業(yè)化的產(chǎn)物。展望數(shù)字人的未來，其文化屬性有待加強，而這正是曹立波教授制作林黛玉數(shù)字人的開拓性所在?！凹t樓數(shù)字人”是一個非常前沿而又能吸引年輕人的文化傳播方式，就《紅樓夢》在數(shù)字時代的發(fā)展與傳播來說，紅樓數(shù)字人團隊正走在人文與科技交叉學科的前沿。此外，數(shù)字人將成為人機交互的中介，在法律、經(jīng)濟、社會等層面上需重新樹立規(guī)范，同時作為哲學意義上的“他/她/它”者，也將引發(fā)倫理與哲學意義上的思考。

　　第一場學術討論結束，胡鵬老師總結七位嘉賓的發(fā)言，指出各位專家以《紅樓夢》跨文化議題為中心，結合自身研究與專長，圍繞《紅樓夢》與數(shù)字化、園林建筑、陳設布局、藝術形象塑造以及《紅樓夢》文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)實踐等方面展開探討。專家們追本溯源，深度還原文本背后的歷史、文化和社會背景，為研究曹雪芹創(chuàng)作思想和《紅樓夢》成書過程開啟新視角；探討了文字信息處理技術、數(shù)字人、元宇宙等科技給《紅樓夢》傳播帶來的影響；總結了既往影視創(chuàng)作、產(chǎn)品研發(fā)的實踐經(jīng)驗，為《紅樓夢》在新形勢下的傳播發(fā)展提供了借鑒思路。

二

　　研討會第二場學術報告由中央民族大學文學院副院長畢海主持，受邀發(fā)言的與會代表有：中國傳媒大學新聞傳播學部副研究員、研究生導師李匯群，中央民族大學文學院教授、博士生導師、古代文學教研室主任葉楚炎，中國紅樓夢學會副秘書長、中國藝術研究院紅樓夢研究所副所長、副研究員石中琪，北京電影學院視聽傳媒學院副教授、研究生導師王秋碩，北京舞蹈學院團委書記韓林岐，中央民族大學文學院黨委書記鄧光奇，北京植物園副園長李秀君，騰訊公司社會可持續(xù)價值事業(yè)部總監(jiān)胡焱嚞等。

　　中國傳媒大學新聞傳播學部副研究員、研究生導師李匯群以“文本盜獵：《紅樓夢》視頻的二次元改編”為題，重點介紹了對經(jīng)典電視劇進行二次創(chuàng)作的同人視頻。以B站的《紅樓夢》同人視頻為例，分析了具有文本盜獵和游牧出擊特點的亞文化傳播行為，從中可以看到文學經(jīng)典再生產(chǎn)經(jīng)歷了從媒介消費者到媒介生產(chǎn)者角色轉換的過程。在主流文化和青年亞文化逐漸融合的進程中，也能發(fā)現(xiàn)青年群體的傳播樣態(tài)呈現(xiàn)出去中心化、流動性強等特征?？傮w來看，受眾主動參與媒介文本生產(chǎn)，擴大了以《紅樓夢》為代表的古代經(jīng)典在當代社會的再生產(chǎn)，為探索青年群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承提供了經(jīng)驗支撐。

　　中央民族大學文學院教授、博士生導師、古代文學教研室主任葉楚炎發(fā)表了題為“《紅樓夢》婚姻敘事研究”的報告。葉老師指出從古代小說婚姻敘事的傳統(tǒng)看，《紅樓夢》中的婚姻敘事既有普遍性的一面，也有特殊性的一面。從普遍性的角度說，《紅樓夢》上承古代小說婚姻敘事傳統(tǒng)，如小說中婢女的敘事功能，與夫、妻、妾人物關系的描寫等。就特殊性而言，《紅樓夢》在立足于傳統(tǒng)婚姻敘事的基礎上，產(chǎn)生了不同于既往敘事模式與寫作套路的新特點，而對于這些新特點的把握應是研究的重點。例如，由于《紅樓夢》中婢女的人數(shù)增多且形象豐富，其在整體婚姻敘事中所占比重也更為重要，而經(jīng)由陪房丫頭的設置，傳統(tǒng)的夫、妻、妾經(jīng)典三角關系變成四維關系，矛盾更為復雜，情節(jié)也隨之增容等。在《紅樓夢》婚姻敘事的主題下，可以延伸探討諸多議題，如婚姻禮制影響下的小說結構，人物的婚姻身份及其敘事功能，婚姻關系所形成的人際交往及其小說意義等，均具備深入挖掘的研究潛力。

　　中國紅樓夢學會副秘書長、中國藝術研究院紅樓夢研究所副所長、副研究員石中琪以“《紅樓夢》中的文化研究與文化研究中的《紅樓夢》”為題，發(fā)表對于當前紅學現(xiàn)狀的思考。石老師指出看待時下的《紅樓夢》研究和紅學現(xiàn)象，要具備紅學史、小說史乃至文化史的視野。從經(jīng)史之補到學術研究的經(jīng)典，再到文學經(jīng)典，直至新時期逐漸成為文化經(jīng)典，一部紅學論爭史，也是《紅樓夢》經(jīng)典化的過程。就文化領域而言，可以從《紅樓夢》的文化研究和文化研究的《紅樓夢》兩個層面加以解讀。這既是新時代精神狀況的反映，也是紅學自身發(fā)展的要求，根本上則是《紅樓夢》文本本身的豐富性與多面性，成書傳播的復雜性，及其文化積淀的深厚性使然。

　　北京電影學院視聽傳媒學院副教授、研究生導師王秋碩的發(fā)言題目是“嚴謹·立體·幽遠：87版《紅樓夢》配音藝術的三層空間”。王老師指出，87版《紅樓夢》配音藝術，根據(jù)嚴謹專業(yè)的創(chuàng)作規(guī)范以妙用技巧、視聽統(tǒng)一、時代印跡為標識，構成表層空間；通過立體多維的人物塑造以故事節(jié)奏、心理節(jié)奏、情感節(jié)奏為依托，形成中層空間；最終憑借幽遠協(xié)調的審美追求以意境美、詩意美、頓挫美為樞紐，進入深層空間。87版電視劇《紅樓夢》的配音藝術對當下影視配音的精品化發(fā)展、本土化表達和創(chuàng)新性提升具有指導意義。

　　北京舞蹈學院團委書記韓林岐以“《紅樓夢》中適用于編創(chuàng)舞蹈文本與大型藝術實踐活動結合初探”為題，介紹了《紅樓夢》自上世紀八十年代至今的舞劇改編史，并根據(jù)創(chuàng)作者的不同理念，歸納出各具特色的兩大改編思路。同時韓老師還結合自身參與大型藝術活動的實踐經(jīng)驗，從第五回的十二支“紅樓夢曲”出發(fā)，致力于呈現(xiàn)女性人物的美好形象，展現(xiàn)寶玉乃至作家曹雪芹成長過程中的生命活力，圍繞三方面提出改編《紅樓夢》舞劇需要注意的問題，從而探究《紅樓夢》舞劇改編的新思路。

　　中央民族大學文學院黨委書記鄧光奇指出第二屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”具有跨領域、跨學科的特點。自2019年《紅樓夢》研學基地成立以來，學生們通過各種形式深入探討紅學問題，領略這部宏篇巨著的藝術魅力。今天又有機會聆聽各位專家的交流匯報，有助于同學們開拓學術視野，激發(fā)創(chuàng)新思維。

中央民族大學文學院黨委書記鄧光奇發(fā)言

　　北京植物園副園長李秀君對各位嘉賓老師的到來表示熱烈歡迎，并指出，北京植物園具有獨一無二的文化特色，數(shù)字化技術對于宣傳曹雪芹西山故里的文化景觀，深入挖掘臥佛寺的文化資源等方面將發(fā)揮重要作用。國務院于2021年12月28日批復在北京設立國家植物園，依托北京植物園與中科院植物研究所構建南、北兩個園區(qū)。國家植物園掛牌成立后，將致力于推動國家級物質與非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承，屆時希望有機會邀請各位嘉賓來植物園參觀、指導。

　　騰訊公司社會可持續(xù)價值事業(yè)部總監(jiān)胡焱嚞表示，很高興受邀參加此次紅學會議，感謝各位嘉賓老師分享的精彩內容，并在現(xiàn)場展示了一節(jié)2019年浙江小百花越劇團與騰訊旗下現(xiàn)象級手機游戲《王者榮耀》跨界合作的片段，介紹了近年來騰訊公司在傳承傳統(tǒng)文化方面所做出的努力。胡老師表示林黛玉數(shù)字人的初步探索，有助于激發(fā)青少年的好奇心，從而推廣《紅樓夢》文本閱讀，期待有識之士能夠讓數(shù)字形象迭代更新，不斷優(yōu)化，讓國學文化、國粹經(jīng)典發(fā)揚光大。

　　第二場學術研討結束后，由中央民族大學文學院副院長畢海進行總結發(fā)言。畢老師代表學院主辦方對各位專家學者給予《紅樓夢》研學基地的支持表示感謝，認為專家們從數(shù)字紅學、藝術實踐、美育價值等跨學科、跨文化領域持續(xù)推進紅學研究，對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

與會專家現(xiàn)場交流

三

　　與首屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”的形式相同，本次會議也設立了青年論壇。分會場設在中央民族大學文學院會議室，同步增設“騰訊會議”線上會場。青年教師與研究生研討論壇由中央民族大學文學院黃鳴副教授主持，中央民族大學文學院王勇副教授、洛陽師范學院文學院楊錦輝副教授、中央民族大學文學院劉紫云老師、吉林外國語大學國際傳媒學院郭思彤老師進行點評。校內外共十七位師生投稿參加，會議論文涉及四個方面，分別為《紅樓夢》與跨文化研究、《紅樓夢》版本及結構研究、《紅樓夢》敘事研究，以及《紅樓夢》人物形象研究。

　　在《紅樓夢》與跨文化研究專題中，郭思彤的《從格雷馬斯矩陣看〈紅樓夢〉的悲劇命運書寫》立足敘事學視野，嘗試以格雷馬斯的二元觀點解讀“金陵十二釵”的悲劇命運類型，分析《紅樓夢》中社會與個人的關系，探尋《紅樓夢》感人至深的內在原因。苗文君的《真實與虛構——評紀錄片〈曹雪芹與紅樓夢〉》一文，認為紀錄片以情景再現(xiàn)的方式呈現(xiàn)曹雪芹的現(xiàn)實經(jīng)歷，用二維動畫的形式重新結構小說，藝術上打破了真實與虛擬的界限。楊香梅以“紀錄片《曹雪芹與紅樓夢》的畫面布局與空間想象”為切入點，分析了紀錄片畫面利用圖層疊置法，所營造出的以人為主、以景為輔，獨具特色的意境布局特點。

　　在《紅樓夢》版本及結構研究專題中，薛紅娟的《論〈紅樓夢〉三個版本組的回末體例及其修訂》細致探究了《脂硯齋重評石頭記》《石頭記》《紅樓夢》三個版本組不同回末的修訂特點。侯鈞才的《甲辰本〈紅樓夢〉七十年研究綜述》總結和分析學界關于甲辰本《紅樓夢》的研究現(xiàn)狀，結合最新的研究成果及材料，展望了未來甲辰本的研究空間。宋裕超的《〈紅樓夢〉前八十回與后四十回敘述套語之比較研究》對比分析了《紅樓夢》敘述性套語和描寫性套語的使用特點與創(chuàng)新之處，認為曹雪芹以韻散相融的敘述方式，使全書各個情節(jié)都更加完整、緊湊。湯朝露的論文《〈紅樓夢〉中仆婦的結構作用——以周瑞家的、林之孝家的為例》，從賈府女奴的角度分析《紅樓夢》的悲劇意蘊，關注仆婦對于小說情節(jié)和結構的影響。

　　《紅樓夢》敘事研究專題共收錄六篇論文，其中陳兮的《〈紅樓夢〉敘事中的隱筆、側筆與閑筆——兼談〈紅樓夢〉對先秦史傳書法的繼承》以《紅樓夢》隱秀結合、含蓄蘊藉的敘事手法為研究對象，分析其對先秦史傳書法的因襲，認為這些手法既突出作者深厚的史學造詣，又顯示出作者靈活多變、不拘格套的創(chuàng)作功力。劉琳的《〈紅樓夢〉中燈光的時空轉換功能》一文對全書當中燈光所發(fā)揮的時間指示與空間轉換功能進行研究，剖析小說作者在不同場合下借助燈光推動敘事發(fā)展的巧妙設計。陳珂嵐的論文《生日、喪葬與〈紅樓夢〉的敘事藝術——以賈敬的生日和葬禮為例》以賈敬的生日與喪葬為線索，認為作者有意將“喜”與“悲”置于一處、相互映襯，體現(xiàn)出小說整體敘事向儒家“樂而不淫，哀而不傷”美學原則的回歸。邢雨涵的《〈紅樓夢〉中“情尼”的身體敘事藝術》將《紅樓夢》中的情尼與傳統(tǒng)淫尼對比，闡釋了曹雪芹對于近情理的自覺追求與避免流入低俗所做出的努力。陳泓宇的《〈紅樓夢〉“太虛幻境”的敘事功能研究》指出太虛幻境蘊含著曹雪芹對整部小說的深度思考，其中庭院空間的描寫與夢境空間的敘述都滲透著深厚的文學淵源。張怡淼的《〈紅樓夢〉中針黹的穿針引線作用》將小說內出現(xiàn)的針黹情節(jié)進行歸納總結，剖析了針黹物象在人物形象塑造及串連結構方面發(fā)揮的重要作用。

　　在《紅樓夢》人物形象研究專題中，張國棟的《賈寶玉與“多余人”形象比較研究述評》總結了學界關于賈寶玉與“多余人”的研究成果，并指出比較研究應充分意識到賈寶玉的文化根基，維護經(jīng)典名著的民族性和獨立性。吳蘊澤的《〈紅樓夢〉后四十回人物結局對判詞曲文的呼應》認為后四十回為主要女子設置的結局大多與第五回的隱寓相呼應，但與前文的邏輯聯(lián)系有所不足。其中探春歸寧與香菱扶正生子等文字，可能由程高補訂，然而也不排除其他作者創(chuàng)作后被收入文稿的可能。李子琦的《試論〈紅樓夢〉第六回及第三十六回在賈寶玉之“情”中的意義》結合全書的重要回目探究了寶玉之“情”的發(fā)展經(jīng)歷，以及相關人物在其中發(fā)揮的重要作用。耿夢依的《夏金桂“對寫”王熙鳳之異同及意義》細致剖析了夏金桂與王熙鳳的相似性及不同之處，指出此二人相互映襯，有助于讀者深入理解小說的家庭主旨內涵。

　　學子們發(fā)言結束后，王勇副教授、楊錦輝副教授、劉紫云老師、郭思彤老師對各位同學的論文發(fā)表評議。老師們肯定了諸位同學致力于學術研究的熱情，同時從學術方法、學術規(guī)范，到具體闡釋、語言表達，為每個人提出具有針對性的修改意見。同學們表示受益匪淺。最后由黃鳴老師總結會議。黃老師簡要介紹了上午諸位專家的精彩發(fā)言，并指出第二屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”的議題比較前沿，相信這些跨學科、跨領域的交流，對進一步推動《紅樓夢》的傳播發(fā)展具有重要意義，感謝諸位老師及同學的積極參與。

青年論壇嘉賓合影

　　會議閉幕式由北京曹雪芹學會秘書長、《曹雪芹研究》副主編位靈芝副研究員主持。閉幕式上各位專家還就《紅樓夢》整本書閱讀等相關問題展開研討，指出新時代下數(shù)字技術有助于推動青少年學習閱讀《紅樓夢》，但要加強正確引導，不能過度消費文學經(jīng)典。

　　最后，由本次會議的召集者，中央民族大學文學院曹立波教授作會議總結。曹立波教授向參會的領導專家致謝，并表示，第二屆《紅樓夢》跨文化研討會聚焦于《紅樓夢》跨文化研究、《紅樓夢》與數(shù)字藝術、《紅樓夢》藝術實踐等話題，深入探討數(shù)字經(jīng)濟時代《紅樓夢》跨文化傳播的途徑、方法及意義?？v觀紅學史，《紅樓夢》自刊行以來便與新時代、新技術如影隨形，在數(shù)字技術飛速發(fā)展的今天，《紅樓夢》也不能缺席。數(shù)字人形象的探索，是文學與科學交融的結果，更是對《紅樓夢》文化內涵的一次深度挖掘。林黛玉數(shù)字人受制作周期與制作成本的限制，目前還僅僅是一次紅學與數(shù)字藝術、數(shù)字技術跨領域互動的嘗試，未來還存在更廣闊的發(fā)展空間。從乾隆五十六年（1791）至今，二百三十多年來《紅樓夢》的出版刊行和影像傳播隨著新技術的更新迭代，一直與時俱進。當下，正如大會的主旨報告所言“‘數(shù)字紅學’向我們走來”，期待此次會議的成功召開能夠為新世紀紅學開拓新的發(fā)展方向，預祝會上分享的研究成果早日刊行。

線下與會嘉賓合影

（作者信息：苗文君，中央民族大學博士研究生）

本文載于《曹雪芹研究》2022年第2期