祖國(guó)秀美的山川中有兩處遺址，與南宋著名的詞家和政治家辛棄疾晚年乃至一生關(guān)系極大：一是帶湖，辛棄疾落職在此閑居了二十二年，辛活了六十六歲，正好占去一生的三分之一，大量的精美詩(shī)詞皆產(chǎn)生在這一帶；另一是京口北固亭。辛棄疾六十五歲時(shí)被任命為鎮(zhèn)江知府，籌備北伐。京口之命是詩(shī)人一生的最后一次振起；圍繞北固亭的懷古感慨，則是辛詞最后達(dá)到的創(chuàng)作高峰。

帶湖投閑與壯心不已

　　宋孝宗淳熙八年（1181）冬，在隆興知府兼兼江西安撫使任上的辛棄疾突然被罷免全部職務(wù)，而且不容上辯。中書(shū)舍人崔敦詩(shī)起草的《辛棄疾落職罷新任制》公布的主要罪狀是化公為私、草菅人命、藐視上級(jí)、交接黨羽、施行賄賂等。歷代學(xué)者多以為這是誣陷，今天的文學(xué)史家更將此與投降派打擊排擠抗戰(zhàn)派聯(lián)系起來(lái)。我倒是以為，這當(dāng)中有的罪狀是出于捏造或歪曲，如草菅人命、施行賄賂等；有的則可能是夸大其詞或觀察角度不同，如交接黨羽。辛棄疾曾率一萬(wàn)義軍南歸，后又擔(dān)任建康通判、滁州知府，這兩地皆是抗金前線，在血與火的考驗(yàn)下，辛棄疾一定有許多生死相隨的戰(zhàn)友和袍澤，你可以貶義地稱之為“結(jié)交黨羽”，也可以褒義地夸之為患難弟兄。至于化公為私之說(shuō)，我以為并非空穴來(lái)風(fēng)。由于歷史資料的匱乏，我不知道當(dāng)時(shí)的情況究竟如何，但從今日我在考察中所見(jiàn)的辛棄疾落職后購(gòu)置的帶湖一帶田地、房產(chǎn)、家山和瓢泉一帶的別墅來(lái)看，是需要相當(dāng)資金的。況且，辛棄疾故鄉(xiāng)淪陷，他又是在突襲張安國(guó)大營(yíng)后率輕騎星夜南歸，不可能攜帶大量資產(chǎn)南歸，何況在帶湖又無(wú)薪俸閑居了二十二年，此間又有大量宴飲、酬祚、祝壽、偕游之類(lèi)應(yīng)酬，這又需要多少資金來(lái)維持？面對(duì)“巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)歷不明”，我以為化公為私之類(lèi)指責(zé)并非空穴來(lái)風(fēng)。只是在有些人的眼里，英雄皆是完人，如有缺憾也要“為賢者諱”：如此齊國(guó)的管仲、北宋的晏殊皆很靡費(fèi)：每進(jìn)飲，皆是鐘鳴鼎食，賓朋滿座，按今天的說(shuō)法是“過(guò)度鋪張浪費(fèi)”，但并不妨礙他們成為著名的軍事家、文學(xué)家和一代名相；南宋著名詞人張孝祥在靜江府任上被彈劾落職，罪狀是“臟濫”。宋高宗問(wèn)及此事時(shí)，張孝祥的回答是：“‘濫’或有之，‘臟’不敢奉詔”，也就是說(shuō)，并非全是誣陷歪曲，但我們?cè)谖膶W(xué)史上關(guān)于張孝祥的介紹中，卻看不到連自己也承認(rèn)的缺陷。

　　從宋孝宗淳熙八年（1181）冬被革職到寧宗嘉泰三年（1203）夏被啟用為知紹興府兼浙東安撫使，其間除了在提點(diǎn)福建路刑獄公事兼代福建路安撫使任上任職兩年外，辛棄疾在上饒帶湖和瓢泉落職閑居了整整二十年。

　　帶湖在當(dāng)時(shí)信州上饒郡（今江西省上饒市）城北郊，是一條狹長(zhǎng)如帶的湖泊，故得名帶湖。它的北面是大茅山，東北是有名的風(fēng)景區(qū)懷玉山，其主峰玉琊峰海拔900多米，上有懸崖峭壁、懸泉飛瀑，下有玉琊溪穿林越谷，形成有名的懷玉山十八澗。帶湖的東面則與三清湖相連，實(shí)際上帶湖即是三清湖的一個(gè)支汊。大概在明末，帶湖便已淤塞，改造成一片水田，今日已夷成一片開(kāi)闊地，據(jù)說(shuō)上饒市政府已將這片土地賣(mài)給開(kāi)發(fā)商，準(zhǔn)備建造商品樓——“帶湖花園別墅”了。辛棄疾愛(ài)上這依山傍水的秀美山川，在帶湖東邊購(gòu)置了170多畝土地，建造了上百間廳堂、房舍和亭閣，其中見(jiàn)諸文字，為后人所知的有稼軒、植杖亭、集山樓（后改名雪樓）、婆娑堂、信步亭等。他又在湖邊筑堤，造一個(gè)“偃湖”新的景區(qū)；更鑿“新開(kāi)池”，作為自己的賞玩之所；又買(mǎi)下山巒，遍種松柏，作為自己的嘯傲之處。在提點(diǎn)福建路刑獄公事兼代福建路安撫使任上罷職歸來(lái)后，他又愛(ài)上鉛山瓢泉一帶風(fēng)景，又在鉛山瓢泉下的期思渡營(yíng)造別墅。他在筑偃湖堤時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首《沁園春》，從中可以窺探他新居的園林規(guī)模和心情：“疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺，缺月初弓。老合投閑，天叫多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。?? 爭(zhēng)先見(jiàn)面重重，看爽氣，朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車(chē)騎雍容。我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公。新堤路。問(wèn)偃湖何日，煙水蒙蒙”。眾山回旋，有瀑布、有小橋，有遍山的松林，松林之外，便是詩(shī)人的新居。詩(shī)人終日盤(pán)桓其間，吟詩(shī)作賦之際，還在想著“偃湖”新堤何日筑成，形成煙水蒙蒙的新景。至于說(shuō)“吾廬小”恐是謙詞。如果說(shuō)170畝的莊園還是小廬的話，我輩的居處就是螞蟻窩了。宋代理學(xué)家朱熹曾私下到過(guò)“稼軒”，感嘆其廳堂建筑“為耳目所未曾睹”，于是也為拜見(jiàn)便拂袖而去，可見(jiàn)其奢華宏麗。我在上饒一帶考察時(shí)曾專(zhuān)門(mén)到過(guò)期思渡和瓢泉。期思渡是信江邊的一個(gè)渡口，在上饒市東南約12公里處今已不存。據(jù)老年人回憶，渡口民國(guó)初年猶存，渡口西面是個(gè)三面環(huán)水的半島，上面曾有成片屋宇，據(jù)說(shuō)就是辛棄疾瓢泉?jiǎng)e墅的遺址。瓢泉今仍在，位于上饒東南10公里，通往武夷山市（即崇安）的公路邊。此處叫薛家洞鄉(xiāng)橫坊村，是辛氏故里，其祠堂已坍塌蕪漫，僅剩一石頭橫梁和幾個(gè)巨大的石礎(chǔ)，可以想見(jiàn)當(dāng)年的規(guī)模。橫坊村的背后就是沿山，這是一座不高的山坡，瓢泉就在朝東的山坡上。真是百聞不如一見(jiàn)，清代學(xué)者方苞讀李白的《夢(mèng)游天姥山吟留別》，非常神往這座神山的高峻和險(xiǎn)阻，但等見(jiàn)到了天姥山，卻大失所望：“天姥山者，一小丘耳”（《游天姥山記》）。我到了瓢泉也有類(lèi)似的感覺(jué)，這個(gè)泉又小又淺，似嵌在一塊大石頭上，水很清冽，入口也有甘甜之感，但水深不到一尺，名曰“瓢泉”，不僅如歷代注家所云“其形似瓢”，也兼有水少之意。當(dāng)然也可能蘊(yùn)含佛理：“任弱水三千，只取一瓢飲”。靠著這個(gè)辛棄疾喜愛(ài)的小泉，橫坊村辦了個(gè)礦泉水公司，出售“瓢泉”牌礦泉水。陪同我們的公司總經(jīng)理給我們每人送了兩瓶，喝一口，似沒(méi)有剛喝的瓢泉水味甘甜，說(shuō)不定是從沿山下那個(gè)溪水中取的，因?yàn)槠叭√珳\，根本無(wú)法開(kāi)個(gè)礦泉水公司。

　　瓢泉下、帶湖邊，辛棄疾就在其間過(guò)著寄情山水、交游賦詩(shī)的優(yōu)游生活。寫(xiě)下不少詠歌帶湖、瓢泉的絕妙詩(shī)章。例如小小的瓢泉，在詞人的筆下是：“且對(duì)浮云山上，莫匆匆，去流山下。蒼顏照影，故應(yīng)零落輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷”（《水龍吟·題瓢泉》）。泉水清冽如冰霜，香甜似芳乳，泉中映著浮云，為陪伴詞人而不肯流下山去。詞人有瓢泉為伴，也忘了輕裘肥馬。對(duì)帶湖也是如此：“帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖履無(wú)事，一日走千回”（《水調(diào)歌頭·盟鷗》），可以說(shuō)是他帶湖隱居生活的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)他在福建短暫任職期間，還不時(shí)回憶帶湖生活：“雞豚舊日漁樵社，問(wèn)先生：帶湖春漲，幾時(shí)歸也？為愛(ài)琉璃三萬(wàn)頃，正臥水亭煙榭”（《賀新郎》）。當(dāng)然，作為一個(gè)愛(ài)國(guó)詞人和胸有大志的政治家，他也并未忘卻抗金大業(yè)和北伐之志：“我最憐君中宵舞，道男兒，到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”（《賀新郎》），希望有朝一日能東山再起，去建功立業(yè)、收復(fù)中原：“卻笑將軍三羽箭，何日去，定天山”。

　　隱居中的辛棄疾，除了吟詠山水、優(yōu)游歲月以及抒發(fā)胸中磊落不平愛(ài)國(guó)之志外，就是酬祚唱和、交接友朋，他不像上文曾提到的劉禹錫，被貶之中清心寡欲、散居閑處，不與人交。他在22年隱居生活中，與許多要人賢達(dá)多有往來(lái)，如起居舍人兼中書(shū)舍人湯朝美，曾任吏部尚書(shū)的韓元吉、曾任福建轉(zhuǎn)運(yùn)副使的傅安道、江西安撫使施與點(diǎn)、象州教授丁懷忠、信州太守王桂發(fā)、鄭汝諧，三山（今福州市）太守徐衡仲，名流陳亮、楊民瞻、范開(kāi)等，或酬祚，或祝壽，或迎來(lái)送往，或贈(zèng)答等，這類(lèi)詩(shī)文多是應(yīng)酬文字，價(jià)值不大，但也有的值得大書(shū)一筆，這就是與韓元吉的交往以及與陳亮的鵝湖之會(huì)。韓元吉是南宋著名的政治家和詞人，黃升在《中興以來(lái)絕妙詞選》中稱他“文獻(xiàn)、政事、文學(xué)皆為一代之冠冕”。他是開(kāi)封人，南渡后寄居上饒南澗，生平著作即命名為《南澗甲乙稿》。韓元吉官至吏部尚書(shū)，晉封穎川郡公。主張抗金收復(fù)失地，與抗戰(zhàn)派詞人辛棄疾、陸游、陳亮等交誼甚厚，唱和中亦多故國(guó)之思和北伐之愿，如《水調(diào)歌頭·寄陸務(wù)觀》“中原何在，極目千里暮云重”，與辛棄疾唱和中的“夢(mèng)繞神州歸路”并多次提到“聞雞起舞”、“勒石燕然”等。辛棄疾在帶湖與韓有數(shù)首唱和，稱贊韓是文武全才：“算平戎萬(wàn)里，功名本是真儒事，公知否？況有文章山斗，對(duì)桐蔭，滿庭清晝”，并希望他東山再起，“整頓乾坤”（《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》），“看公從試熏風(fēng)手”、“金印明年如斗”（《水龍吟·再和以壽南澗》）。辛棄疾在帶湖賦閑十年后突然啟用為提點(diǎn)福建路刑獄公事兼代福建路安撫使，我懷疑與這位前吏部尚書(shū)有關(guān)，韓元吉在給辛棄疾的一首和詞中有這樣幾句：“南風(fēng)五月江波，使君莫袖平戎手”，“明年看取，毒旗南下，六贏西走。功畫(huà)凌煙，萬(wàn)釘寶帶，百壺清酒”。詞中除稱贊辛棄疾的文學(xué)才華和軍事才干外，主要是勉勵(lì)辛不要“臥占湖山”、“袖平戎手”，并預(yù)期他明年能建樹(shù)功業(yè)，畫(huà)圖凌煙閣，取得高官寶帶。看似酬祚套話，個(gè)中也透露出一些消息。

　　辛棄疾與陳亮的鵝湖之會(huì)更成為文學(xué)史上的佳話。陳亮字同甫，浙江永康人，在哲學(xué)上和詩(shī)詞創(chuàng)作上皆有建樹(shù)，更是一位愛(ài)國(guó)志士，曾多次上書(shū)孝宗，陳述中興方略，與辛棄疾志同道合，成為莫逆之交。辛棄疾閑居帶湖的第二年，陳亮就托人帶信，準(zhǔn)備前往探望，后因事未果。直到淳熙十五年冬（1188），陳亮才從東陽(yáng)（今浙江省東陽(yáng)市）來(lái)訪。兩人冒著大雪寒風(fēng)同游鵝湖，共飲瓢泉， “長(zhǎng)歌相答，極論世事”。陳亮在瓢泉?jiǎng)e墅住了十日，方“飄然東歸”。在陳亮別后的第二天，辛棄疾覺(jué)得余興未盡，又追去挽留。走到鷺鶿林，因雪深路滑，無(wú)法前行，只得怏怏折回，當(dāng)晚寫(xiě)了首《賀新郎》寄給陳亮，詞中贊美陳亮的人品，訴說(shuō)相思之情，也抨擊了當(dāng)政者茍安誤國(guó)，抒發(fā)了自己的悲憤：“要破帽，多添華發(fā)。剩山殘水無(wú)態(tài)度，被疏梅，料理成風(fēng)月”。陳亮接到信后，立即依原韻和了一首詞，詞中就辛的抨擊和悲憤大加發(fā)揮，有些成為流傳后世的名句，如“二十五弦多少恨，算世間哪有平分月，胡婦弄，漢宮瑟”。辛棄疾接到和詞后，又用原韻酬答，后一首更加振聾發(fā)聵，詞的最后寫(xiě)道：“汗血鹽車(chē)無(wú)人問(wèn)，千里空收駿骨。正目斷，關(guān)河路絕。我最憐君中宵舞，道男兒，到死心如鐵。看試手，補(bǔ)天裂”。詞中雖有有志難伸、有才難用的浩嘆，但結(jié)尾處突然振起，表示自己決不妥協(xié)，一定要收復(fù)中原、統(tǒng)一神州。所以比起陳亮一味嘆息憤慨的和詞，要高出一籌。

　　鵝湖之會(huì)的地點(diǎn)在鵝湖寺。鵝湖寺在鵝湖山的北麓，據(jù)《鉛山縣志》：“山頂有湖，多生荷，故名‘荷湖’。東晉時(shí)隱士龔民在荷湖邊養(yǎng)鵝，其雙鵝育子數(shù)百，故又得名‘鵝湖’”。唐代宗大歷年間，高僧大義禪師在鵝湖邊建寺，朝廷賜名“鵝湖寺”。宋初，為方便香客，寺廟移至此地山下驛道邊，在辛棄疾鉛山住宅東約十里左右。歷史上有兩個(gè)“鵝湖之會(huì)”，不明當(dāng)?shù)貙?shí)況者往往將此混為一談。一是哲學(xué)史、教育史上的鵝湖之會(huì)是指朱熹與二陸（陸九齡、陸九淵兄弟）在鵝湖寺的一次哲學(xué)辯論。朱熹與二陸皆為南宋理學(xué)名家，但其主張各有不同，朱熹主張通過(guò)讀書(shū)博覽來(lái)提高道德修養(yǎng)；二陸則主張“先發(fā)明人之本心而后使之博覽”。按今天的話來(lái)說(shuō)，一個(gè)是客觀唯心主義者，一個(gè)是主觀唯心主義者。同為理學(xué)名家的呂祖謙同朱熹、二陸皆相友善，想調(diào)和兩者之間矛盾，于淳熙二年（1175）約朱熹、二陸同聚鵝湖寺，“相與講其所聞之學(xué)”。在相聚的十多天后，兩派各不相讓?zhuān)撧q相當(dāng)激烈。矛盾雖未調(diào)和，但學(xué)派主張卻讓天下人更加明晰，并在中國(guó)教育史上首開(kāi)會(huì)講（研討會(huì)）之先例，因此在中國(guó)哲學(xué)史和教育史上有很高的地位，臺(tái)灣有本哲學(xué)雜志就取名《鵝湖》。鵝湖寺在此之后亦改為書(shū)院，歷宋、元、明、清八百多年久盛不衰，成為祖國(guó)東南與白麓洞書(shū)院齊名的兩大書(shū)院之一。辛棄疾與陳亮的鵝湖之會(huì)是文學(xué)史上的佳話，比朱、陸之會(huì)要遲十三年。辛棄疾為什么要與陳亮同游鵝湖，可能有兩個(gè)原因：一是鵝湖山風(fēng)景佳麗，鵝湖寺久負(fù)盛名。鵝湖山是鉛山境內(nèi)名山，現(xiàn)在是“鵝湖山國(guó)家級(jí)森林公園”。山體綿延四十多里，青山突兀，秀嶺相連，清泉塋澈，飛瀑如練，山下又有唐代古寺，離自己居處又不遠(yuǎn)，在此招待一位熟喜名山秀水、人文素養(yǎng)深厚的高士，是再適合不過(guò)的了。更重要的是，游覽地點(diǎn)設(shè)在鵝湖寺亦與朱熹有關(guān)。朱熹和辛棄疾雖同為名流，但理念上并不合，文學(xué)史家多解釋為誤會(huì)，實(shí)際上可能像我在前面提及的那樣，朱對(duì)辛的操守可能有看法。朱是位理學(xué)家，一生主張正心誠(chéng)意，為人又特別古板道學(xué)，對(duì)辛的革職以及在帶湖、瓢泉的做派可能有微詞。而陳亮則與朱熹、辛棄疾皆是好友，陳想學(xué)當(dāng)年的呂祖謙，將朱、辛邀到當(dāng)年朱、陸相會(huì)過(guò)的鵝湖寺相聚。投書(shū)朱熹后朱也說(shuō)了一些客氣話，但并沒(méi)有赴會(huì)。陳亮在鵝湖等了十多天，不見(jiàn)朱熹前來(lái)相會(huì)，方“飄然東歸”。辛棄疾在給陳亮的《賀新郎》詞下小注中亦提及此事：“陳同甫自東陽(yáng)來(lái)過(guò)余，留十日，與之同游鵝湖，且會(huì)朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸”。但這次鵝湖之會(huì)并沒(méi)有因?yàn)橹祆湮粗炼兴d色，兩人的相聚成為文壇佳話，其間的唱和，更成為詞史上的豐碑。

京口北固亭與稼軒詞章

　　鎮(zhèn)江，古稱京口，位于南京之東長(zhǎng)江和京杭大運(yùn)河交匯處。它三面環(huán)山，一面臨水，猶如出穴之虎，所以每當(dāng)南北分治之時(shí)，他就成為拱衛(wèi)金陵的要塞和北伐進(jìn)擊的理想之所。三國(guó)時(shí)孫權(quán)在此建都，并在甘露寺前與劉備結(jié)成軍事聯(lián)盟，共抗強(qiáng)曹；東晉安帝義熙十二年（公元416），北府大將軍劉裕在此渡江北伐，一直打到長(zhǎng)安渭橋邊。十四年后，其子劉義隆又學(xué)乃父北伐，結(jié)果卻被北魏太武帝拓跋燾一直追到與京口一江之隔的瓜洲；宋高宗紹興四年（公元1134），金將兀術(shù)又從瓜洲渡江，與南宋名將韓世忠鏖戰(zhàn)于鎮(zhèn)江一帶江面 ，韓妻梁紅玉親冒如猬箭矢，在船頭擂鼓助戰(zhàn)，這就是后世傳為佳話的“擂鼓戰(zhàn)金山”；宋寧宗嘉泰四年（公元1204），宰相韓侂胄又雄心勃勃，準(zhǔn)備北伐，重新啟用已在上饒閑居了二十年的主戰(zhàn)派詞人辛棄疾。先是知紹興府兼浙東安撫使，半年不到，調(diào)任抗金前線的鎮(zhèn)江任知府，籌備北伐事宜。辛棄疾在任鎮(zhèn)江知府前后，寫(xiě)過(guò)七篇有關(guān)京口風(fēng)物和抒發(fā)抗金之志的詞章，這還不包括他知鎮(zhèn)江府時(shí)所上的奏章和寫(xiě)給政要及友人的書(shū)信，其中至少有五首與北固山有關(guān)，其中的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》和《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》更是傳誦千古。

　　北固山系著名的京口三山之一。秦漢時(shí)叫“土山”，大概因?yàn)楫?dāng)時(shí)山上荒涼、黃土裸露而得此名，此名一直沿用到唐宋，大概因?yàn)橥辽皆诒泵婀靶l(wèi)著鐵甕城，又固若金湯，所以宋以后多稱山為北固山，一直沿用至今。它的東面是焦山，西面是傳說(shuō)中“白娘子水淹金山寺”的金山，北固山雄踞其中。此山高58米，長(zhǎng)200米，宛如一條巨龍，昂首、拱背、翹尾，由南向北飲于大江之中。山體拔地而起，巨石懸空，原東、西、北三面皆臨大江，驚濤拍岸，聲震數(shù)里沒(méi)，古人曾有“此山鎮(zhèn)京口，回出滄海潮”之句。后因江水改道，山東西兩側(cè)的江水退去，才形成今日“三面連崗、如虎出穴”之勢(shì)。

　　北固山是一狹長(zhǎng)的山體，由南向北，分為前、中、后三峰，之間有條山脊相連，山脊名龍埂，又名甘露嶺。古時(shí)龍埂東西兩側(cè)皆為大江，浩蕩的江水極力要撞開(kāi)龍埂東去而始終未能如愿，最后只得易道北去，鎮(zhèn)江今日仍能屹立江濱，亦是此嶺之功。前峰又稱鼓樓崗，唐以前所說(shuō)的北固山即指此。三國(guó)時(shí)吳國(guó)在鎮(zhèn)江建都，在此峰下筑鐵甕城，東吳官員的府第亦多建于此。峰西南有魯肅墓，明清以來(lái)均有修茸，墓前曾有巨大碑銘，“文革”中被擊毀。前峰下有一牌樓，上書(shū)清人所撰楹聯(lián)：“峰巔片石雷三國(guó)，檻外長(zhǎng)江咽六朝”，此處為游北固山的登山道起點(diǎn)。中峰，又名百果山，它和前峰間原有山脊相連。明世宗嘉靖年間，倭寇突襲鎮(zhèn)江，地方官倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，為了便于防守，遂將兩峰間的山脊鑿斷，切斷處現(xiàn)為東吳路的便道。山麓西面有鳳凰池，相傳明太祖朱元璋曾在此議事。山上有東吳大將太史慈墓，還有一座中山造林紀(jì)念塔，塔四周嵌有孫中山先生的造林遺訓(xùn)。山上原有柳永墓，今已湮沒(méi)無(wú)存。后峰，又稱北峰，是北固山的最高峰，因其斷崖絕壁高懸于江上，故又名別嶺，這里既是北固山風(fēng)景絕佳之處，又是名勝古跡集中之地。天下第一泉、天下江山第一樓、天下第一亭、試劍石、遛馬澗北宋鐵塔、甘露寺、以及三國(guó)時(shí)孫劉聯(lián)盟的有關(guān)遺跡，如狠石、遛馬澗、試劍石等。鐵塔位于后峰山門(mén)處的清暉亭旁，是我國(guó)僅存的六座鐵塔之一，具有極高的文物價(jià)值。此塔原為石塔，為唐朝宰相李德裕為潤(rùn)州刺史時(shí)，于寶歷元年（公元825）所建，約在唐僖宗干符年間（874——888）倒塌。北宋神宗熙寧九年（1016）由甘露寺住持募緣在原塔基上再建鐵塔，為七層。至明萬(wàn)歷十一年（1583），因“海嘯塔頹”，又由僧人性成、功琪重建。1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英軍炮擊鎮(zhèn)江，鐵塔又被擊毀。現(xiàn)今的鐵塔為1960年重修，僅四層，其須彌座和一、二層為宋代鐵塔。從鐵塔向左，有一山門(mén)通向甘露寺，寺下坡壁上嵌有一塊石刻，曰“天下第一江山”，原為大同十年梁武帝蕭衍登北固山時(shí)所題，現(xiàn)為宋代書(shū)法家吳琚所書(shū)，清代鎮(zhèn)江府通判程康莊臨摹刻石。北固山被稱為“天下第一江山”即由此而得名。相傳甘露寺建于東吳甘露年間（公元265—266），寺因年號(hào)而得名。劉備到東吳招親，這里是吳國(guó)太相親的地方。其實(shí)，這個(gè)傳說(shuō)并不可靠。椐《三國(guó)志》：劉備為荊州牧，“（孫）權(quán)稍畏之，進(jìn)妹固好。先主至京見(jiàn)權(quán)，綢繆恩紀(jì)”，事在建安十四年，而吳國(guó)太死于建安七年，喬玄更是已死去二十六年，怎能去相親呢？況且此時(shí)還沒(méi)有甘露寺。甘露寺的修建，是在公元六世紀(jì)左右，南朝的蕭梁時(shí)代，原在山下，唐代宗寶歷年間，潤(rùn)州刺史李德裕為求福佑，在建鐵塔的同時(shí)，將甘露寺由山下遷到了山上，同時(shí)遷來(lái)的還有三國(guó)時(shí)孫劉結(jié)盟的一些傳說(shuō)和遺跡，以此作為寺廟周?chē)木包c(diǎn)，甘露寺成為劉備招親之處和吳國(guó)太相親之所，即由此敷衍而來(lái)。今天甘露寺周?chē)源嬗小昂菔薄ⅰ板揆R澗”、“試劍石”等遺跡。“狠石”今在甘露寺后，是一只無(wú)角石羊，大小與真羊相似，左側(cè)腹部刻有“狠石“二字，傳說(shuō)孫權(quán)曾坐在狠石上與劉備共商破曹大計(jì)。晚唐詩(shī)人羅隱有首詩(shī)曰《題狠石》：“紫髯桑蓋此沉吟，狠石猶存事可尋。漢鼎未安聊把手，楚醪雖美肯同心？英雄已往時(shí)難問(wèn)，苔蘚何知日漸深。還有市廛沽酒客，雀喧鳩聚話蹄涔。”看來(lái)，至少在晚唐前，孫劉狠石共議破曹的故事已為市井所熟知。遛馬澗又叫駐馬坡，在甘露寺西側(cè)的峭壁上，兩面云山夾峙，下有一徑如線。據(jù)說(shuō)孫權(quán)為了證明“南人善駕舟，亦善騎馬”，曾與劉備比肩沖下山澗小徑，又連轡登上此坡，“披襟振衣，揚(yáng)鞭大笑”。清代丹徒舉人解懷有首題詩(shī)，曰《題走馬澗》：“千秋豪杰半消沈，古澗長(zhǎng)存獨(dú)到今。可恨蒼苔迷舊跡，馬蹄踏處不堪尋”。試劍石在寺前的鳳凰池中，完全是附會(huì)《三國(guó)演義》中孫劉各懷鬼胎、劈石許愿的故事，也就是晚唐詩(shī)人羅隱詩(shī)中所云的“漢鼎未安聊把手，楚醪雖美肯同心？”之意，故事的背景還是很真實(shí)的。

　　北固山上的文物，辛棄疾最感興趣的是北固亭，在他詠歌北固山的五首詞章中有三首是寫(xiě)北固亭，只不過(guò)他在詞中，將北固亭與北固樓混在一起。例如在《南鄉(xiāng)子》中，題為“登京口北固亭有懷”，詞中卻是“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓”。其實(shí)，北固亭與北固樓是兩回事，雖同在北固山上，卻是兩處景點(diǎn)。

　　北固樓創(chuàng)建于唐代，大概又與李德裕有關(guān)，因?yàn)榇藰怯置嗑皹牵瑯敲慈∽岳畹略！杜R江亭》詩(shī)中“多景懸窗牖”之句。民間則稱之為“相婿樓”或“梳妝樓”，這仍與上述的吳國(guó)太相婿和劉備招親故事有關(guān)。多景樓位于北固山后峰最高處，為兩層建筑。檐牙高啄，飛閣流丹，樓內(nèi)回廊四通，面面皆景：東面是一瀉千里的大江，遠(yuǎn)處的焦山帶著淡淡的翠靄漂浮在萬(wàn)頃碧波之中；西面則峰嶺相連，重巒迭翠，一直延伸到天地相接之處；近處有金山匍匐于腳下，遠(yuǎn)望則是星火萬(wàn)點(diǎn)的瓜洲。北宋大詩(shī)人曾鞏對(duì)多景樓前的山光水色曾有過(guò)形象的描繪：“欲收佳景此樓中，徙倚欄桿四望通。云亂水光浮紫翠，天含山氣人青紅。一川鐘唄淮南月，萬(wàn)里帆檣海外風(fēng)。老去衣襟塵土在，只將心目羨冥鴻”。正因?yàn)槿绱耍c武昌的黃鶴樓，洞庭的岳陽(yáng)樓齊名，并稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)江三大名樓”，北宋的書(shū)法家米芾更把它稱為“天下江山第一樓”。今天，米芾的題額高懸在多景樓頭，兩邊的廊柱則有今人題寫(xiě)的一聯(lián)：“北固暫停槎縱我雙眸看天邊風(fēng)月，東瀛方用武問(wèn)誰(shuí)只手扶第一江山”，此聯(lián)題于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，此衛(wèi)國(guó)之志、豪宕之情，倒是與七百多年前的辛稼軒摟頭題詠一脈相連。樓內(nèi)的正堂各懸一聯(lián)，底樓是一長(zhǎng)聯(lián)：“杯酒吊南朝，空余半壁殘山長(zhǎng)向江流作砥柱；梯云登北固，愿借一杯甘露化為霖雨濟(jì)蒼生”。此聯(lián)寫(xiě)于內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，撰者借古諷今，有許多現(xiàn)實(shí)的感慨；“甘露”既是撰者理想，又是借用身邊的甘露寺，虛實(shí)兼有，巧妙又妥帖。樓上一聯(lián)為“地窄天寬江山雄楚越，漚浮浪卷?xiàng)澯钭詫O吳”，歷史與現(xiàn)實(shí)，描景與抒情妙合無(wú)痕，亦是一幅佳聯(lián)。

　　兩宋時(shí)期，多景樓是文人或達(dá)官顯貴最喜愛(ài)的雅集唱和娛賓送客之所，歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇軾、沈括、米芾、辛棄疾、陳亮、陸游等詩(shī)人、學(xué)者和科學(xué)家在此留下了大量題詠。尤其是辛棄疾，自宋高宗紹興三十二年（公元1162）南歸，開(kāi)始一直在沿江一帶任職，如任江陰府簽判、建康府通判、京西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官、知江陵府等，赴任、卸任途中，都要經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江，臨江而峙的多景樓當(dāng)然是他賞目登臨之處；另外，自孝宗干道元年（1165）春至干道三年秋，即詩(shī)人26歲至28歲這三年時(shí)間，詩(shī)人一直在吳楚一帶漫游，名聞遐邇的北固山和多景樓，詩(shī)人亦不可能不到。由于史料匱乏，我們難以在現(xiàn)存詩(shī)文中對(duì)此一一加以指認(rèn)，但集中有兩首寫(xiě)于淳熙五年（1178）的詞，可以確認(rèn)與多景樓有關(guān)。這兩首詞一是《水調(diào)歌頭。舟次揚(yáng)州，和楊濟(jì)翁、周顯先韻》，另一是《滿江紅。江行，簡(jiǎn)楊濟(jì)翁、周顯先》。椐鄧廣銘《辛稼軒年譜》：淳熙五年，詞人年四十。這年秋，詞人由大理少卿調(diào)任湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使。其赴任路線是先由杭州沿京杭大運(yùn)河北上達(dá)揚(yáng)州，再沿江西溯。達(dá)揚(yáng)州時(shí)，友人和同鄉(xiāng)楊濟(jì)翁與周顯先為其接風(fēng)送行，并同游對(duì)江的北固山多景樓。椐楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》：楊炎正，字濟(jì)翁，江西吉水人，楊萬(wàn)里的族弟，“年五十二乃登第”，周顯先生平不詳。從辛棄疾的“和詞”小序來(lái)看，楊周二人皆有詞相贈(zèng)，周詞今不存，楊詞曰《水調(diào)歌頭。登多景樓》，詞中抒發(fā)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲慨和今日心情的灰暗，所謂“可憐報(bào)國(guó)無(wú)路，空白一分頭。都把平生意氣，只作如今憔悴，歲晚若為謀”！辛棄疾在和詞中，既同情其遭遇，又給予安慰和鼓勵(lì)：“二客東南名勝，萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)事業(yè)，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯”。《滿江紅》一詞則是離開(kāi)鎮(zhèn)江時(shí)寄贈(zèng)楊、周二人的。如果說(shuō)上首詞是同情楊周的遭遇，此詞則是抒發(fā)自己的感慨和不平：

　　過(guò)眼溪山，怪都似，舊時(shí)相識(shí)。還記得，夢(mèng)中行遍，江南江北。佳處徑需攜杖去，能消幾兩平生屐？笑勞塵，三十九年非，長(zhǎng)為客。
　　吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間，哀樂(lè)相轉(zhuǎn)尋，今猶昔。

　　詞中提到“英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡”顯然與北固山、甘露寺的孫劉聯(lián)盟有關(guān)；而“樓觀才成人已去”更是直接詠嘆多景樓和與孫權(quán)有關(guān)的傳說(shuō)和史事，至于“旌旗未卷頭先白”則既有嘆古，也有傷今：稼軒自南歸以后，由于“歸正人”的身份和“持論勁直，不為迎合”的處世態(tài)度，受盡排擠和打擊，盡管他雄才大略，一直“以氣節(jié)自許，以功業(yè)自負(fù)”，然而事與愿違，南宋小朝廷一直未讓他在抗金大業(yè)中發(fā)揮重要作用。始而冷落閑曹，繼而調(diào)動(dòng)頻繁，終而落職閑居，使他有才難展，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。淳熙五年，詩(shī)人正值不惑之年，人生有為之時(shí)，就在上一年春，詩(shī)人方由江西提點(diǎn)刑獄改任湖北安撫使，當(dāng)年冬，又改任江西安撫使；到了第二年即淳熙五年春，又召往杭州做大理少卿，下半年，又調(diào)任湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使。這樣頻繁調(diào)職，使他在任何一個(gè)職位上都不可能有所作為，因而產(chǎn)生年華虛度、壯志成空的人生感慨，所以，他在詞中慨嘆“樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間，哀樂(lè)相轉(zhuǎn)尋，今猶昔”以及“能消幾兩平生屐？笑勞塵，三十九年非，長(zhǎng)為客”，皆并非全在懷古，亦在傷今。至于“過(guò)眼溪山，怪都似，舊時(shí)相識(shí)”，則是由于干道初年曾在吳楚一帶漫游，也是辛棄疾在此之前曾到過(guò)北固山、多景樓的證據(jù)。

　　北固亭又名臨江亭、祭江亭、江山第一亭，在多景樓下東側(cè)絕壁之上，檻外即是大江，是北望中原的最佳之處，所以又名臨江亭。相傳三國(guó)時(shí)劉備兵敗彝陵，病死于白帝城，孫夫人聞?dòng)嵑蟮巧洗送ぃ蛭鬟b祭，然后投江而死，故又得名祭江亭。至于“江山第一亭”，則是近代康有為所書(shū)。今日的北固亭是明末崇禎年間所建，四面石柱上刻有兩幅楹聯(lián)，一幅曰：“客心洗流水，蕩胸生層云”，為集杜甫詩(shī)句而成；另一聯(lián)是：“此身不覺(jué)出飛鳥(niǎo)，垂手還堪釣巨鰲”。亭北的臨江胸墻上，鐫刻著辛棄疾的草書(shū)《南鄉(xiāng)子。登京口北固亭有懷》。辛棄疾詠歌北固亭的詞章，則是在晚年任鎮(zhèn)江知府之時(shí)。宋孝宗淳熙八年（1181）稼軒被誣陷削去江西安撫使一職，從此在上饒帶湖斷斷續(xù)續(xù)閑居了二十二年。“稼軒”這一別號(hào)也就是在此時(shí)起的。直到寧宗嘉泰三年（1203），宰相韓侂胄當(dāng)權(quán)籌措北伐，大力擢用“士大夫之好言恢復(fù)者”，一生力主收復(fù)失地又極有軍事才能的辛棄疾自然又被朝廷想了起來(lái)。這年六月，辛被起用為紹興知府兼浙東安撫使，歲末，又召赴行在，寧宗要親自垂詢北伐大計(jì)。臨行前，好友愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)相送，要他一切以抗金事業(yè)為重，同時(shí)要謹(jǐn)慎從事。第二年正月，寧宗召對(duì)，辛棄疾沒(méi)有辜負(fù)老友及一切愛(ài)國(guó)者的希望，提出了“金國(guó)必亂必亡，愿付之元老大臣，務(wù)為倉(cāng)促可以應(yīng)付之計(jì)”這一既積極又慎重的北伐方略。召對(duì)以后，辛棄疾擢升為寶謨閣待制、并任北伐前沿軍事重鎮(zhèn)鎮(zhèn)江府的知府，去作伐金準(zhǔn)備。辛棄疾一到鎮(zhèn)江，不顧六十五歲的高齡，竭盡全力規(guī)劃北伐措施：他首先定做了一萬(wàn)套軍服，準(zhǔn)備從沿邊招募一萬(wàn)邊民組成先遣隊(duì)。因?yàn)椤把剡呏耍讋t走馬臂弓，長(zhǎng)則騎河為盜，其視虜人，素所狎易”。而且這些邊民要單獨(dú)組軍，不要與官軍混雜，不然受軍中腐敗之氣影響，不但會(huì)削弱戰(zhàn)斗力，而且會(huì)沾染爭(zhēng)功自戕的壞習(xí)氣。在軍事部署上，他建議在淮東山陽(yáng)和淮西安豐設(shè)立兩屯，各置一軍 “新其將帥，嚴(yán)其校閱”。對(duì)鎮(zhèn)江諸務(wù)，他亦力加整頓，為北伐作好各項(xiàng)準(zhǔn)備。根椐對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析，他認(rèn)為“更須二十年”積極備戰(zhàn)，北伐定能成功。就在此間，他兩次登上北固亭，先后寫(xiě)下了《南鄉(xiāng)子。登京口北固亭有懷》和《永遇樂(lè)。京口北固亭懷古》這兩首流傳千古之作：

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

　　千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。相當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

　　這兩首詞的共同之處就是雖為登臨之作，卻無(wú)一句關(guān)于北固亭或亭前風(fēng)景的描繪，完全是抒發(fā)收復(fù)失地、統(tǒng)一中原的愛(ài)國(guó)之志，或是借古喻今，闡明北伐方略，與自己在鎮(zhèn)江的軍事處置相表里。在前一首詞中，他稱贊敢于與強(qiáng)曹對(duì)抗的孫權(quán)，說(shuō)他是曹、劉的唯一敵手，表示要“生子當(dāng)如孫仲謀”，借此來(lái)激勵(lì)同志，表達(dá)自己的抗金決心。在后一首詞中，他除了表達(dá)自己老當(dāng)益壯的愛(ài)國(guó)之志外，更著重于闡明自己的北伐見(jiàn)解，即既要積極又要慎重的方針。他舉南朝宋文帝劉義隆草草準(zhǔn)備，便匆忙北伐，導(dǎo)致“倉(cāng)皇北顧”為例，告誡當(dāng)局要準(zhǔn)備充份方可北進(jìn)。可是，急于求成以鞏固自己地位的韓侂胄根本聽(tīng)不進(jìn)這些意見(jiàn)，相反卻在開(kāi)禧元年（1206）七月，下令內(nèi)外諸軍“密為行軍之計(jì)”，與此同時(shí)，又莫名其妙地將辛棄疾調(diào)離鎮(zhèn)江，改知隆興府。還未等其上任，又以“好色貪財(cái)，淫刑聚斂”的罪名撤回新的任命，使辛棄疾又一次回鄉(xiāng)閑居。就在離開(kāi)京口前夕，詩(shī)人連續(xù)寫(xiě)了三首詞：《瑞鷓鴣。京口有懷山中故人》、《瑞鷓鴣。京口病中起登連滄觀偶成》、《生查子。題京口郡治塵表亭》；離開(kāi)京口返鄉(xiāng)途中，又寫(xiě)了兩首詞：〈玉樓春。乙丑京口奉祠西歸，將至仙人磯〉、〈瑞鷓鴣。乙丑奉祠歸，舟次余干賦〉。在這些詞中，詞人雖也極力表現(xiàn)解脫政務(wù)后的輕松感和對(duì)歸隱生活的向往，如“偷閑定向山中老，此意須教鶴輩知”、“悠悠興廢不關(guān)心，惟有沙洲雙白鷺”，但內(nèi)心深處，對(duì)韓侂胄等只求虛名，不務(wù)實(shí)際葉公好龍式的做法還是耿耿于懷的，對(duì)韓等斷送了收復(fù)中原的大好機(jī)會(huì)更是悲憤難平，這從詞中的“鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉公豈是好真龍”，“悠悠萬(wàn)世功，矻矻當(dāng)年苦…….不是望金山，我自思量禹”等詩(shī)句中充分地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　就在辛棄疾返鄉(xiāng)后不久的第二年春天，韓侂胄在匆忙之中草草北伐了，由于招募的民兵不是當(dāng)?shù)剡吤瘢峙c官軍混雜在一起，結(jié)果是“一出涂地，不可收拾”，甚至自相殘殺，椐當(dāng)時(shí)曾到淮甸視察，親眼目睹宋軍潰敗情況的程珌回來(lái)報(bào)告說(shuō)，“無(wú)一而非辛棄疾預(yù)言于三年之先者”。韓侂胄本人，也為這次草草北伐付出了腦袋。至于辛棄疾，也在壯志成空后的這年秋天，帶著“生前恨不見(jiàn)中原”的無(wú)窮遺憾與世長(zhǎng)辭了。因此我們可以說(shuō)：知鎮(zhèn)江府，是辛棄疾政治生涯中最后一個(gè)亮點(diǎn)；在鎮(zhèn)江尤其是在北固亭的題詠，是稼軒詞中最輝煌的絕唱。

辛棄疾鉛山帶湖隱居處的瓢泉（陳友冰攝）

辛棄疾與陳亮相聚的上饒鵝湖書(shū)院（陳友冰攝）