詞壇上關于詞派的分法，歷來有豪放、婉約之別。中學語文教學一涉及宋詞，皆言蘇軾、辛棄疾屬于豪放一派；李清照、秦觀則代表婉約風格。明張《詩馀圖譜》：“詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞情蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏。蓋亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放。大抵詞體以婉約為正。”今已不說“詞體”，而以“詞派”代之。清人王士慎繼承和發展了張的詞說，《花草蒙拾》稱：“婉約以幼安為首，豪放惟稼軒稱首。”以辛棄疾為首的辛派詞人受到蘇軾詞風的影響，繼承和發展了蘇詞“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的宏壯氣象和豪放風格。故后世又將二人并稱“蘇辛”，共尊為豪放詞派的代表。然從其二人的詞的作品來看，蘇詞在豪放之際更多的是溢透出一股曠達之氣，而辛詞多的是一份豪放。“相對而言，稱辛棄疾極其受影響的一派詞人為‘豪放派’更合適”。[1]王國維《人間詞話》亦稱：“東坡詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。”

　　蘇軾年幼受過良好的家庭教育，年少成才，服膺儒家經世濟民的政治思想，生性疏狂，于詞作之中常流露出“致君堯舜”的人生理想和匡國濟民的誠摯愿望。《江城子·密州出獵》：

　　老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘、千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎。
　　酒酣胸膽尚開張。鬂微霜，又何妨！持節云中、何日譴馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　這是蘇軾被貶密州時所作。詞中描寫詞人“為報傾城隨太守”出外打獵的熱鬧場面，在浩蕩的狩獵隊伍中，刻畫了一位“親射虎”、“射天狼”的英雄形象。此時的東坡，雖然“鬢微霜”，但又何妨呢？詞人還等著有一天，朝廷能夠重新舉用自己，到時就能夠為朝廷、為黎民百姓挽開“如滿月”的雕弓，“西北望，射天狼”，擊退遼夏異族的侵擾，穩定北宋的邊疆。世人常以“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。”來概括表現東坡詞的風格。殊不知，這首《江城子·密州出獵》更能展現東坡積極用事、馳騁邊疆、以身許國的凌云壯志，是東坡詞之所以為后人評為“豪放”的詮釋。東坡亦曾有言：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵！數日前，獵于郊外，所獲頗多。作得一闕，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。”（《與鮮于子駿（侁）書》）。又有《吹劍續錄》記載東坡曾經向玉堂上一位善于彈唱的幕士，詢問自己的詞與柳七詞有什么區別。幕士對曰：“柳郎中詞，只好和十七八女孩兒，執紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月’。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱‘大江東去’。”蘇軾聽完后，十分欽佩，贊嘆不已。調侃詼諧之際極其形象地概括蘇軾詞豪邁奔放的特征。

　　蘇軾詞的創作高峰是在被貶黃州期間。蘇軾被貶黃州后，失去俸祿，于是向當地知府申請東坡上一塊地，自己下地耕作，以解日常柴米油鹽之憂。也是在這段期間，蘇軾留下《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風波·莫聽穿林打葉聲》、《臨江仙夜·歸臨皋》、《卜算子·黃州定惠院寓居作》等眾多膾炙人口的佳作。蘇軾年少除接受儒家學說的熏陶外，同時又廣泛涉獵釋、道兩家學說，在北宋三教合一的思想氛圍中游刃有余。蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》載：“既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能驗。今見《莊子》，得吾心矣！’”由此可見，蘇軾早年思想境界里已經摻合老莊之道，這對他后來在仕途上屢遭貶斥、歷盡坎坷，而仍然能堅定沉著、樂觀曠達奠定思想基礎。“烏臺詩案”后，蘇軾跌到人生的低谷，不得意和暫時無法排遣的憂郁，使他以“人生如夢，一樽還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的詞句在白紙上真實地書寫自己實實在在的情感，一絲也不摻假這種對有限短暫的生命的難以把握和命運的虛幻易變，雖不免帶有消極的情緒，然而這種陰鷙的灰色冷調子并非詞人的主要生命色調。詞人的人生態度是曠達的，是在人生困境中力求自我超脫、以最平常的心態來欣賞人生的風雨陰晴：

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。（《定風波·莫聽穿林打葉聲》）

　　一個“打”字，將雨之大力透紙背。在這大雨中，同行者皆狼狽不堪，而獨惟詞人仍有情致，一邊“獨行”一邊“吟嘯”，以輕快的心情發出“一蓑煙雨任平生”的曠達豪言。稍后，在料料峭峭的春風里迎上山頭快要落下的斜陽，回首看看剛才來時的風雨處吧，一聲“也無風雨也無晴”，豁然開朗。只有歷經宦海浮沉、生活苦難而又豁朗曠達的人，才能發出如此喟然之語。難怪鄭文焯有言：“此（指該詞）足征是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”（《大鶴山人詞話》）倘若沒有東坡之胸臆而欲仿其詞，猶東施之效顰，焉能得其鳳毛麟角。

　　辛棄疾與蘇東坡并稱，后人視其為“豪放派”之代表，然嚴格來說，辛棄疾更能得“豪放”要旨。東坡雖不襲柳七詞風而變革詞體，另開詞境，“自是一家”開詞壇“豪放派”之先河，然而東坡多的是一份“曠”，而辛棄疾才是真正意義上的“豪放”。《永遇樂京口北固亭懷古》：

　　千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
　　元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

　　詞人慷慨悲憤的情懷宣泄于紙上，一氣慣之，立就成一渾然一體的藝術作品。世事變幻異常，昔日的“風流”也“總被雨打風吹去”。慨嘆未了，詞人筆鋒一轉，以自己的沙場經歷再現當年劉宋“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的輝煌戰績。今天，詞人的滿腔憤懣只有化為“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”情流如決堤的洪水直瀉奔騰，洋洋灑灑不可拘束，凸顯豪放氣象。

　　詞人不同的人生旅歷是造成作品風格不相一致的主要原因之一。與蘇軾的出生經歷甚不一樣，辛棄疾出身行伍，曾經組織、參加過抗金的義軍，后從北方回歸南宋朝廷，尋求報國之門。辛棄疾“歸正人”和北方人的尷尬身份，致使自己不被趙宋王朝所信賴和重用，空懷一腔熱血卻請纓無路、報國無門，13年間調換14任官職，年少時分“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”（《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》）的壯志豪情付之東流水，自己一生崇尚孫權這樣的英雄人物，希冀自己能具有孫氏般的雄才偉略，干一番驚天地泣鬼神的事業，“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。”（《南鄉子·登京口北固亭有懷》）南宋朝廷的茍且偷安，使詞人萬分嘆息，“千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。”（《南鄉子·登京口北固亭有懷》）人事皆非。作為一名行伍出身的將才，辛棄疾懷抱的是英雄情結，是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》的慷慨激昂。而事實上不受重用的詞人滿腹牢騷，只能是“卻將萬字平戎策，換的東家種樹書”（《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》）。辛棄疾豪放的胸襟不遜于蘇東坡，甚至可以說是有過之而無不及；可是，對于世故的通透達觀，辛棄疾遠遜于蘇東坡，故較之東坡的能進能退，辛棄疾則陷入欲進不能、欲退不忍的兩難境地，“不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）英雄無用的壓抑感和壯懷豪情無人理解的孤獨感成為辛棄疾心中無法排解的愁緒，“欲說還休，欲說還休”，只能將苦水往心里頭咽，“倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。”（《水龍吟·登健康賞心亭》）這是一個生動的落魄英雄的形象寫照。在進退方面來說，蘇軾表現出與辛棄疾不一樣的曠達。蘇軾思想兼備儒、釋、道三教，深悟實相，對人間世故練就曠達的通透，“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優游卒歲，且斗樽前。”《沁園春·孤館燈青》所以在屢遭貶斥、身處逆境時能夠保持濃郁的生活情趣和秉持開懷通徹的胸襟，不至于和辛棄疾一般無從釋懷。

　　與蘇軾詞一個明顯的區別，就是辛詞里，多出現戰爭和軍事活動的一系列意象。“吳鉤”“旌旗”“錦襜”“馬上琵琶”等意象群在辛詞中頻繁出項，創作出一幅幅宏偉壯闊的軍事一景象，浸透一股股昂奮豪放的情懷激流。《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》

　　醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
　　馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

　　“劍”、“吹角”、“連營”、“八百里”、“五十弦”、“沙場”、“的盧”、“弓”等軍事意象密集組織在一起，構成雄豪壯闊的審美境界。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”急湊、跳躍的節奏唱跳出戰爭的激烈和殘酷，洋溢男兒征戰沙場、誓死不懼的豪邁。在這里，血性男兒的力度美和崇高美鑄就了辛詞慣有的陽剛之美、豪放詞風。

　　在創作手法上，東坡主張詩詞一體、以詩為詞。在詞的創作中，將詩的表現手法移植到詞中，將“詩言志”的特征在也運用在詞里，開拓詞的境界。蘇詞里大量地融入詞人對人生命運的理性思考，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，次事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”《水調歌頭·明月幾時有》從月的變化想到人世間人與人的種種境遇，從而將對人世無常的思想升華到通透達觀的境界，以一種平和的、祈禱的心祝福天下人“千里共嬋娟”。辛棄疾更是在“以詩為詞”的基礎上進而“以文為詞”，將古文賦中常用的章法、議論、對話等手法移植到詞的創作當中來。《摸魚兒更能消幾番風雨》；

　　更能消、幾番風雨？匆匆春又歸去。惟春長怕花開早，何況落紅無數！春且住，見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日若飛絮。
　　長門事，準擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。

　　采用辭賦的手法，運用比興，借用惜春、留春、怨春的、凄美景象，層層鋪開，逐漸渲染詞人悲壯抑郁、憤懣傷懷、“閑愁最苦”的悲思。以文為賦的手法填詞，更便于宣泄熾熱的情感和誠摯的真情。因而，辛詞“豪放”風格盡顯無遺。

　　詞人的創作與其生活和性格緊密聯系，詞人的生活狀況及性格特征無不在詞作上留下痕跡；同時，創作的方法和手段也影響了詞人情感的彰露和表達。故詞風亦不一致。蘇、辛兩大詞人雖被后人同歸列入“豪放派”，然仔細究察，兩人詞風實有相異之處，總的來說，則是：蘇詞曠達，辛詞豪放。

參考文獻：

①《中國文學史（第二版）》第三卷，袁行霈主編，高等教育出版社，2005年7月第二版

②《唐宋詞十七講》，葉嘉瑩，河北教育出版社，1997年7月版

③《唐詩宋詞名篇注評》，陳新璋主編，廣東人民出版社，1997年6月版

注釋：

[1]《中國文學史（第二版）》第三卷，袁行霈主編，141頁注釋⑴

（作者單位：人文學院2005級師范1班）