魏晉南北朝是一個思辨智慧、藝術思想卓絕古今的時代，其哲學、美學、宗教思想生生不息，澤溉后世。此時期文論研究成果如璀璨星空，熠熠生輝。新書《魏晉南北朝思想對話與文藝批評》（中國人民大學出版社2011年版）的出版，更添魏晉南北朝文藝批評研究領域的亮色。此書從思想對話與文藝批評的互動關系切入，對此時期文藝批評的內在生命機制與思想智慧作了深入探究，對文史哲領域中關涉文藝批評的核心范疇進行了全面的剖析和解讀，匠心獨具，通中有變，在古典文論精神與現代人文建構融合方面多有創獲，在重煥傳統經典的內在精神蘊涵方面更多新解。

　　作者匠心獨具，以思想對話入手勾勒起對整個魏晉南北朝文學批評的研究，是本書不同于傳統文藝批評著作的顯著特點。憑借長期從文論研究的豐富經驗，作者敏銳地看到了思想對話與文藝批評的內部良性互動關系，針對魏晉南北朝時期不同階段的特點，將文藝批評的研究放思想對話的發展中，尋繹出獨具特色的對話文明與對話精神。作者鮮明地指出，“魏晉南北朝的經典與文化闡釋是對話的最高境界?！保ňw論）“通過思想對話來展現哲學與文學批評話題的內在矛盾，激活人的思維，拓展智慧空間，豐富理論體系，是魏晉南北朝文學理論與文學批評得以繁榮、卓絕古今的重要經驗。”（緒論）在具體論述中，作者又按照魏晉不同時期思想對話的不同特點，一一剖析，層次明晰，論述嚴謹。

　　追本溯源，通中有變，追尋藝術審美與生命理想，重煥傳統經典的內在精神蘊涵。作者清楚地看到了魏晉時代承前啟后的特殊位置，指出此時期文論思想繼承了老莊孔孟的精華，熔鑄構成中國古代士人精神與人格，“魏晉南北朝思想文化對文藝批評的啟悟與促進，源于中國文化的根本精神?！保ńY論）作者在思想對話中討論文學、哲學、音樂、書法理論，相同理論范疇中更有動態的考量：有對王弼闡釋美學與郭象獨化論的精準論述，又有“形神之辯”與宗教美學重建；談及《世說新語》對思想后代詩話的引導，又論述“才性之辯”之于《文心雕龍》的影響；還論及庾信、王褒、顏之推的南北對話，蕭氏皇族思想對話的交鋒與交流等。與此同時，作者全面闡釋傳統經典的內蘊，認為“中國古代的文藝批評，就是突出了審美與文藝應當以仁者之心作為道德內涵”，（40頁）在此基礎上，追尋藝術審美與生命理想，探討了“妙不可言”、“涵泳、“興味”等在思想對話中形成的審美體驗。

　　資料豐富，內容翔實，具有重要的史料價值和學術價值。作者參閱大量史料典籍和此時期相關研究成果，將考證與理論分析緊密結合，得出的結論令人信服又引人思考。如論及裴頠的崇有論與貴無論的交鋒時，作者指出，“不必太拘泥于裴頠與郭象思想提出的前后問題，而應當將獨化和崇有論視為當時總體性的有無之辯，即重視精神實體還是關注當下性問題，通過這種對話，進而推動文藝思辨的進步?！保?93頁）論及建安文學批評與思想時之處，作者“這里需要提一下，雖然當時的文學事業與文士的中心在曹魏集團及其領域，但是當時蜀國的地域也不乏在文學觀上很有見地的人物。”（153頁）這些極具學術價值的探討，更能引發有心讀者的深入思考。

　　《魏晉南北朝思想對話與文藝批評》一書，引證材料豐富，參考文獻廣博，行文立意間，將古典文論精神與現代人文建構相融合，體現了當代學者的責任心和道德心。既傳承了中國古典文論的生命與審美精神，又為突破文藝批評研究的局限做出了新的嘗試，不失為創新之作、優秀之作。讀過此書，愛好者和研究者倘能品味出魏晉文人的卓絕風姿，感受到對話思辨的智慧意趣；進而參悟到作者的文心、真心，喚醒內心的些許道德、責任；終獲對人生和生命的審美體驗，從某種意義上講，就是與作者最好的思想對話了。而這，也恰恰是作者超越文本之上的追求所在、苦心所在。?

（作者單位：中國人民大學國學院）