10、興大人文學報第55期

時　　間：2015年9月
出版單位：臺中：國立中興大學文學院

內容簡介：

至辯不言——從西方修辭學視角探討莊子〈人間世〉里的兩則預言（許嘉哲）

由明代日用類書〈農桑門〉中收錄的蠶桑竹枝詞探究吳中地區的蠶業活動（周安邦）

仗劍閩海——浯嶼水寨把總沈有容事跡之研究（1601—1606年）（何孟興）

從數字典藏到數字人文——以日本東洋文庫之經驗為案例（邵軒磊、大澤肇）

Counter—Actualization, Actualization, and Passability of the Event： A Response to Ian Buchanan’s Critique of Deleuzian Transcendental Empiricist Ethics（黃惠瑜）

“Officer in Charge of the Dead”： Traumatic Identity and the Autobiographical Self in Philip Caputo’s A Rumor of war（周廷戎）

11、東吳歷史學報第34期

時　　間：2015年6月
出版單位：臺北：東吳大學歷史學系

內容簡介：

宋遼黃帝登位交聘活動及其相關問題的探討（呂世浩）

漢代地方軍的組成再探（李昭毅）

北宋中后期文帥的任官分析：以陜西的軍政類安撫使為例（1041－1125）（吳挺志）

清代宮廷御藥房研究（劉世珣）

12、中國文化大學中文學報第30期

時　　間：2015年4月
出版單位：臺北：中國文化大學中國文學系

內容簡介：

論唐五代后妃題材之詠史詞（羅賢淑）

石崇〈王明君辭〉、班捷妤〈怨歌行〉的美學意象及傳遞（廖一瑾）

陶方琦《淮南許注異同詁》輯佚方法考略（陳惠美）

《老子想爾注》道教氣論思想初探（楊婉羚）

陸游《南唐書》之承沿正史家法（簡彥姈）

「后遺民」的焦慮與欲望——論朱天心〈想我眷村的兄弟們〉（劉文君）

13、中國文哲研究集刊第46期

時　　間：2015年3月
出版單位：臺北：中央研究院中國文哲研究所

內容簡介：

【論文】
慧業通來不礙塵——從蒼雪讀徹《南來堂詩集》看晚明清初賢首宗南方系的發展歷程（廖肇亨）

翻譯「教師」——日系教育小說中受到雙重文化影響的教師典范（陳宏淑）

釋「天」（鄭吉雄）

《呂祖全書正宗》——清代北京覺源壇的歷史及其呂祖天仙派信仰（黎志添）

【書評】
《「镕鑄」與「進程」——朱熹《四書章句集注》之歷史思維》（林永勝）

The Burden of Female Talent： The Poet Li Qingzhao and Her History in China（楊曉山）

14、存在交涉：日治時期的臺灣哲學

時　　間：2016年2月
作　　者：洪子偉 著
出版單位：臺北：聯經出版公司

內容簡介：

第一章　日治時期臺灣哲學系譜與分期（洪子偉）
一、臺灣哲學的誕生與困挫
二、發展分期與時代精神
三、理論系譜與四大學派
四、結論

第二章　李春生論儒家與基督教（李明輝）
一、李春生獨尊基督教
二、李春生對儒、釋、道三教的不同態度
三、「合儒」的策略
四、「補儒」的策略
五、「益儒」、「超儒」的策略
六、結論

第三章　日本陽明學發展氛圍下的臺灣思想家林茂生（黃崇修）
一、林茂生之死
二、詩歌中的輕與重
三、日本陽明學的轉向
四、日本陽明學發展氛圍下的林茂生
五、結語：林茂生之生

第四章　臺灣哲學之軌跡——林茂生的西方近代教育思想之探究祝若穎（祝若穎）
一、前言
二、林茂生赴美前的近代教育理論
三、林茂生博士論文的近代教育理論
四、從林茂生的思想脈絡來看近代教育理論內涵之轉變
五、結論

第五章　洪耀勛的真理論（廖欽彬）
一、前言
二、京都學派的真理論述：西田幾多郎與三木清
三、實存概念與真理
四、從康德、波爾查諾到拉斯克的真理論
五、絕對媒介的真理辯證法
六、結論

第六章　從「階級斗爭」到「現世凈土」——論林秋梧批判早期臺灣佛教的方法與目的（嚴瑋泓）
一、前言
二、為何林秋梧要批判早期臺灣佛教？
三、社會主義思潮與大乘佛教思想的會通
四、林秋梧如何從「階級斗爭」導出「現世凈土」？
五、結論

第七章　張深切的孔子哲學研究（林義正）
一、前言
二、生平與著作
三、思維特征：辯證、比較與批判
四、孔子哲學研究
五、結論

第八章　祖國的辯證——廖文奎（1905—1952）臺灣民族主義思想初探（吳叡人）
一、前言
二、一個中國民族主義者的形成
三、從中國民族主義到臺灣民族主義
四、結語

第九章　陳紹馨的哲學思想（張政遠）
一、引言
二、吉野作造及新明正道的思想
三、陳紹馨的思想
四、結語

第十章　郭明昆對西方人類學理論的接受與利用（橋本秀美、葉純芳）
一、郭明昆的生平與學習研究背景
二、郭明昆學術介紹
三、對西方人類學理論的吸收與討論
四、與馮漢驥研究的比較
五、郭明昆的獨特性與悲慘的結局

第十一章　追求純粹形式的沉思者——黃金穗的日常性現象學與臺灣本土文化運動（高君和、張峰賓）
一、前言
二、生平、著作及其思想特征
三、日治時期哲學著作：〈關于日常性——現象學的試論〉分析
四、存在交涉下的臺灣本土文化運動

15、儒門內的莊子

時　　間：2016年2月
作　　者：楊儒賓 著
出版單位：臺北：聯經出版公司

內容簡介：

導論——道家之前的莊子
一、前言——回到原點
二、《莊子》與莊子
三、道之行程即體道之旅
四、兩種渾沌與孔老
五、從氣化主體到形氣主體
六、結論——「儒門」的合法性

壹、莊子與東方海濱的巫文化
一、前言
二、《莊子》古本與巫
三、東方的神話空間：姑射山
四、「西方的」神話空間：昆侖山
五、天文知識與升天
六、鳥與風
七、漆園、長桑君與東海
八、結論——殷商文化的折射

貳、儒門內的莊子
一、一條明顯而又受忽視的線索
二、孔子在《莊子》內篇
三、同鄉與同族
四、《易》風《庸》魂
五、莊子的「物」與「庸」
六、結論——密拿瓦之鷹是否飛得太晚？

叁、游之主體
一、釋義：「主體」與「游」
二、形—氣—神＝主體
三、天均主體與氣化世界
四、物化＝物
五、心有天游
六、乘物游心
七、結語——未濟的圓游

肆、莊子的卮言論
一、前言
二、無言的理由
三、渾圓的卮言
四、三言與滑稽
五、形氣主體與卮言的生成
六、兩行的「道言」

伍、卮——道的隱喻
一、前言
二、歸墟
三、渾天
四、陶均
五、風
六、無盡的身體
七、結論

陸、技藝與道
一、兩種知與兩種技藝
二、純白不備
三、官知止而神欲行
四、所見無全牛
五、技藝與養生
六、技術的年代

柒、無知之知與體知
一、前言
二、神巫之知
三、「知之濠上」之知
四、「無知之游」之知
五、技藝之知
六、般若智
七、直覺之知
八、體知的復權

捌、莊子與人文之源
一、重讀的必要
二、莊老異同
三、人文的背叛或證成？
四、人文之源與氣化主體
五、人文之源：語言與技藝
六、同一、解構與創化
七、第三期的人文莊子說

結論——莊子之后的《莊子》