帝范（節(jié)錄）　唐太宗

序

原　文

　　朕以弱冠之年（1），懷慷慨之志，思靖大難，以濟蒼生（2）。躬擐甲胄，親當矢石（3）。夕對魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍（4），敵無大而不摧，兵何堅而不碎（5），剪長鯨而清四海，掃攙槍而廓八纮（6）。乘慶天潢，登暉璇極，（7）襲重光之永業(yè)，繼大寶之隆基（8）。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若臨深而御朽；日慎一日，思善始而令終（9）。

　　汝以幼年，偏鐘慈愛，義方多闕，庭訓(xùn)有乖（10）。擢自維城之居，屬以少陽之任，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難（11）。每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。自軒昊以降，迄至周隋，以經(jīng)天緯地之君，纂業(yè)承基之主，興亡治亂，其道煥焉（12）。所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言，以為近誡云耳（13）。

 
注　釋

　　（1）朕以弱冠之年：朕：君主自稱；弱冠：古代男子自二十至二十九皆稱弱冠之年。據(jù)孔穎達《曲禮》注疏：“二十成人，雖加冠，體猶未壯，故曰弱，至二十九通名弱冠”。太宗十八歲興義兵，二十四定天下，故稱弱冠之年。

　　（2）思靖大難：打算平定天下大亂。隋末天下大亂，李世民隨父親太原留守李淵在山西起兵反隋。靖：平定。

　　（3）躬擐甲胄，親當矢石：親自披著甲胄，當?shù)质甘瘺_鋒陷陣。躬：親身；擐（ｈｕàｎ），穿著；甲胄：甲，指鎧甲；胄，指頭盔。冷兵器時代防御性裝備。矢石：弓箭和石塊。

　　（4）夕對魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍：意謂整天都在作戰(zhàn)中度過。魚鱗之陣和鶴翼之圍都是古代的戰(zhàn)陣。前者是戰(zhàn)士前后銜接如魚鱗之狀。語出《前漢書·陳湯傳》：“步兵百余人，夾門魚鱗陣”。顏師古注曰：“言其相接次形若魚鱗”；后者指戰(zhàn)士藏身于高大的攻城武器之下，如群鶴列身高樓之下。鶴列：士兵排列如群鶴，麗譙：高樓。語出《莊子·徐無鬼》“曰：君亦必無盛鶴列于麗譙之間”。

　　（5）敵無大而不摧，兵何堅而不碎：敵人再強大也被我摧垮，戰(zhàn)陣如何堅固也被我攻破。碎：破碎，攻破。

　　（6）剪長鯨而清四海，掃攙槍而廓八纮：剪滅了群雄使四海清一，掃除妖氛廓清天下。長鯨：隋末群雄并起，所謂“十八路反王，七十二路煙塵”。攙槍：天上妖星，古代一般代表入侵的外族。如《陳書·高祖紀上》：“公左甄右落，箕張翼舒，掃是攙槍，驅(qū)其獫狁。”八纮：代指天下。《淮南子》：“九州之外，乃有八夤，八夤之外，乃有八纮”。

　　（7）乘慶天潢，登暉璇極，襲重光之永業(yè)，繼大寶之隆基：我作為皇室乘著慶云，登上顯赫的帝王寶座。按：此二句《文苑英華》作“既承佑天潢，澄清璇極”。慶：慶云。上古歌謠《卿云歌》：“卿云爛兮，糾漫漫兮。日月光華，旦復(fù)旦兮”；天潢：皇族《史記·天官書》和《漢書·天文志》中稱“天津”星為“天潢”意謂皇族支分派別，如導(dǎo)源于天池。按：李世民為李淵第二子，不是太子，故稱“天潢”。暉：太陽光輝，這里指顯赫；璇極，大寶之位。

　　（8）襲重光之永業(yè)，繼大寶之隆基：承襲父皇使日月重光的永久帝業(yè)，繼承他開創(chuàng)的輝煌的基業(yè)。重光：使山河更新，重新煥發(fā)光彩。崔豹《古今注》曰：“明帝時為太子。樂府辭云：日重光，月重輪，山重暉，海重潤。重光是太子之事也”。大寶：帝位；按：“大寶”，《文苑英華》作“寶籙”；隆基：繁榮昌盛的基業(yè)。

　　（9）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若臨深而御朽；日慎一日，思善始而令終：我每日小心謹慎，就像面臨深淵，以朽繩子馭馬一樣。一天比一天謹慎，總想善始善終。御朽：謂以朽索御馬，比喻危險。《隋書·房彥謙傳》：“是以古之哲王，昧旦丕顯，履冰在念，御朽兢懷”；

　　（10）汝以幼年，偏鐘慈愛，義方多闕，庭訓(xùn)有乖：你因為在諸子中年幼，受到慈母的鐘愛，缺少因受到的教育，對父母的教訓(xùn)有所缺失。高宗李治為太宗第三子，母親為長孫皇后。因唐太宗的嫡長子皇太子李承乾與嫡次子魏王李泰相繼被廢，他才于貞觀十七年（643年）被冊立為皇太子，時年十五歲。慈：母親曰“慈”；義：宜也。裁置事物合宜謂之義。《左傳》：“教之以義方”；闕：同“缺”，缺失；庭訓(xùn)：父母的教訓(xùn)。《論語》：孔子嘗獨立，鯉趨而過庭。子曰：不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)詩學(xué)禮，此庭訓(xùn)之道也；乖：乖違；

　　（11）擢自維城之居，屬以少陽之任，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難：從藩王之位提拔上來成為太子。在朝不懂得君臣之禮，在野不明白民生疾苦。擢（ｚｈｕó）：提拔；維城之居：是一位藩王。《詩經(jīng)·大雅·生民之什》：“懷德維寧，宗子維城”（為政有德國家就安寧，宗子們的藩王就是國家的屏障）李治始封于晉王，為宗子藩王。少陽：即皇太子。陽為東方。天子居正陽，故太子居少陽。晉王李治于貞觀七年遙領(lǐng)并州都督。十七年，太子李承乾廢，而魏王李泰次當立，亦以罪黜，乃立李治為皇太子。

　　（12）自軒昊以降，迄至周隋，以經(jīng)天緯地之君，纂業(yè)承基之主，興亡治亂，其道煥焉：自三皇五帝以來直到北周隋朝，那些開天辟地的建國之君，那些繼承基業(yè)的守成之主，其中顯現(xiàn)的興亡治亂之道，是昭然若揭的。軒昊：軒轅和少昊。軒轅（前2717年——前2599年），據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，發(fā)源于姬水（即岐水，今陜西境），或曰建都于有熊（今河南鄭州新鄭市），亦稱有熊氏。也有人稱之為＂帝鴻氏＂。因有土德之瑞，故號黃帝。是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華＂人文初祖；少昊（約公元前2698年——約公元前2525年）：又作少皞、少皓、少顥，史稱青陽氏、金天氏、窮桑氏、云陽氏或朱宣，一說其為玄囂。黃帝長子。三皇五帝之一，他也是漢族神話中的五方上帝之一，又稱白帝，是遠古時代華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，同時也是早期東夷族的首領(lǐng)。據(jù)記載其部族以鳥為圖騰，在他的部落里誕生了原始的鳳文化，成為漢民族的圖騰之一。纂業(yè)承基之主：繼承前輩基業(yè)的皇帝。

　　（13）所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言，以為近誡云耳：所以我以歷代君主的興亡得失為借鑒，又從眾多歷史典籍中摘其名言，（輯成這篇《帝范》）作為你眼前的警戒。披鏡前蹤：打開鏡奩，追躡前人蹤跡。意謂借鑒歷代君主的興亡得失。古代用銅鏡，為保持其光潔，上面用鏡奩覆蓋。云耳：語尾助詞，無實在意義。

 
譯　文

　　朕以弱冠之年（1），懷慷慨之志，思靖大難，以濟蒼生（2）。我從十八歲隨父起兵反隋，懷著激昂慷慨的遠大志向，希望能平定天下大亂，以拯救百姓于水火之中。親自披著甲胄，當?shù)质甘瘺_鋒陷陣。每天不是面對魚鱗之陣就是攻破鶴翼之圍，整天都在作戰(zhàn)中度過。敵人再強大也被我摧垮，戰(zhàn)陣如何堅固也被我攻破。終于剪滅了群雄使四海清一，掃除妖氛廓清天下。后又承襲父皇使日月重光的永久帝業(yè)，繼承他開創(chuàng)的輝煌的基業(yè)。我每日小心謹慎，就像面臨深淵，以朽繩子馭馬一樣。一天比一天謹慎，總想善始善終，永保帝業(yè)的輝煌。

　　你因為在諸子中年幼，受到慈母的鐘愛，缺少因受到的教育，對父母的教訓(xùn)有所缺失。從藩王之位提拔上來成為太子。在朝不懂得君臣之禮，在野不明白民生疾苦。我常為此而擔憂，甚至為此廢寢忘食。自三皇五帝以來直到北周隋朝，那些開天辟地的建國之君，那些繼承基業(yè)的守成之主，其中顯現(xiàn)的興亡治亂之道，是昭然若揭的。所以我以歷代君主的興亡得失為借鑒，又從眾多歷史典籍中摘其名言，（輯成這篇《帝范》）作為你眼前的警戒。

 
作者介紹

　　唐太宗李世民（598年1月28日（一說599年1月23日—649年7月10日），祖籍隴西成紀，是唐高祖李淵和竇皇后的次子。少年從軍，曾去雁門關(guān)營救隋煬帝。隋末天下大亂李世民十八歲隨父親太原留守李淵在山西起兵反隋，躬擐甲胄，親當矢石，英勇善戰(zhàn)。二十四歲助父登上地位，被封為秦王。官居尚書令、右武候大將軍，先后率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等軍閥，在唐朝的建立與統(tǒng)一過程中立下赫赫戰(zhàn)功。高祖武德九年六月初四（626年7月2日），李世民發(fā)動玄武門之變，殺死自己的兄長太子李建成、四弟齊王李元吉及二人諸子，被立為太子，唐高祖李淵不久退位，李世民即位，改元貞觀。

　　李世民為帝之后按秦王府文學(xué)館的模式，新設(shè)弘文館，進一步儲備天下文才。積極聽取群臣的意見，對內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，。李世民有鑒于帝位得之不易，加上隋亡教訓(xùn)，因此在位期間，李世民鼓勵群臣批評他的決策和行事風格。其中魏徵廷諫了200多次，在廷上直陳皇帝的過失，在早朝時多次發(fā)生了使李世民尷尬、下不了臺的狀況。唐太宗與身邊大臣魏徵、王圭、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良等的對答也在開元十八（730年）、十九年間被吳兢輯為《貞觀政要》一書。

　　李世民在位二十三年，對外則開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創(chuàng)高句麗，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，各民族融洽相處，被各族人民尊稱為天可汗。李世民在位期間國泰民安，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治，為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎(chǔ)。

　　面對自己空前的文治武功，太宗到晚年也出現(xiàn)一些過失。首先納諫不如貞觀早期積極，比如貞觀十年，魏徵發(fā)現(xiàn)他“漸惡直言”。其次奢侈之風日重。不過晚年他還是能反省自己過度奢糜的錯誤。司馬光說唐太宗：“好尚功名，不及禮樂，父子兄弟之間，慚德多矣”。同時，太宗晚年也有早年的清靜轉(zhuǎn)為奢縱，營建宮殿，計劃封禪泰山等，并自辯“百姓無事則勞逸，勞役則易使”，魏征因此諫到“恐非興邦之至言，豈安人之長算？”不過由于太宗晚年能夠清醒認識自己的問題，所以也能進行調(diào)整，因此雖然太宗晚年存在這些過失，最終沒有出現(xiàn)敗亡的危機，“功大過微，故業(yè)不墮”，維持了貞觀之治的局面。

　　公元649年7月10日（貞觀二十三年五月己巳日），李世民因病駕崩終南山上的翠微宮含風殿，享年52歲。初謚文皇帝，廟號太宗，674年加謚文武圣皇帝，749年加謚文武大圣皇帝，754年加謚文武大圣大廣孝皇帝，葬于昭陵（位于今中國陜西省禮泉縣東北50多里山峰上）。

　　李世民除文治武功外還精擅書法，以行書寫碑，稱“飛白”，聞名后世。著名作品有《溫泉銘》、《晉祠銘》等。

 
簡　評

　　這是一篇誡子書，作為一代英主，這篇誡子書主要是教育太子李治的為君之道、治國之要。貞觀二十二年（648）正月，唐太宗親自撰寫《帝范》十二篇頒賜太子李治。第二年五月就病逝。因此《帝范》也是李世民臻于貞觀之治的一生政治經(jīng)驗總結(jié)。李世民是很看中這部《帝范》的。他在頒賜太子李治時再三叮囑：“飭躬闡政之道，皆在其中，朕一旦不諱，更無所言”。當然，這也是他針對自己后代的不肖，無奈之中作出的挽救企圖：

　　貞觀元年，唐太宗即位后，立長子李承乾為太子。承乾時年八歲，聰明機敏，頗得太宗寵愛。然而，李承乾長大之后，卻日漸沉湎于酒色，荒廢學(xué)業(yè)，不求上進。貞觀十七年，李承乾竟然勾結(jié)私黨，招募勇士，圖謀叛亂。唐太宗隨即將承乾廢為庶人。四子魏王李泰才華橫溢，聰敏絕倫，倍受太宗寵愛，史載“寵冠諸王”。李泰雅好文學(xué)，工草隸，李世民因此在他的王府里設(shè)立文學(xué)館。但李泰使詭計陷害太子和晉王李治，被太宗發(fā)覺因而被廢。據(jù)新唐書本紀：李世民的三子一弟（長子李承乾、四子李泰、五子李祐、及七弟李元昌）俱因謀取帝位而被廢被黜，致李世民心灰意冷。史載李承乾被廢后，“上御兩儀殿，群臣俱出，獨留長孫無忌、房玄齡、李世勣、褚遂良，謂曰：‘我三子一弟，所為如是，我心誠無聊賴！’因自投于床，無忌等登前扶抱，上又抽佩刀欲自刎，遂良奪刀”。這大概是他晚年撰寫《帝范》的主要原因所在。

　　《帝范》共三卷，除“序”外，包括“君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文”十二章。

　　君體談的是君主的自身修養(yǎng)，包括1、執(zhí)政須為民2、志向遠大，內(nèi)心公正3、有德才能號召四方。

　　建親談如何運用權(quán)力，包括：1、權(quán)力須與人共享，事業(yè)須和民與共2、共同的利益使事業(yè)得以久遠3、用人不唯親，選才看能力4、合理分權(quán)，相互制衡5、了解百姓的心聲，為百姓做好事。

　　求賢是談如何使用人才，包括1、賢德之才，是事業(yè)成功的保證2、求才要不論出身，納才須鍥而不舍3、善用人才體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)者的能力和氣度。

　　審官是談選任官員，包括：1、知人、安民，是為官者的基本責任2、用人要盡其才，取其長3、沒有不能用的人才，只有不會用的官員4、善集眾智，用人得當。

　　納諫是談如何聽取不同意見，包括：1、廣開言路，虛心聽取群眾的呼聲2、忠言逆耳，唯理是從。

　　去讒是談如何杜絕小人，包括：1、干大事必須遠小人2、辨奸之道3、親小人，遠賢臣，會致事業(yè)受損4、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

　　誡盈是談如何防止驕傲產(chǎn)生過失，包括：1、生于憂患，死于安樂2、玩物喪志，驕奢擾民3、上有所好，下必甚焉。

　　崇儉是談如何防止侈靡、導(dǎo)致墮落，包括：1、聲色犬馬是自我墮落的始端2、勿以善小而不為，勿以惡小而為之3、施政更需儉，繁政亦為奢。

　　賞罰是談如何防止不公、招致亂政，包括：1、賞罰的基本法則2、賞罰的目的在于治病救人，推廣德行3、賞罰必須公正，不避親，不仇仇。

　　務(wù)農(nóng)是談如何關(guān)心＂三農(nóng)＂，包括：以利社會穩(wěn)定1、農(nóng)事乃一國之大事2、重視＂三農(nóng)＂，言語之外，更須力行。

　　閱武是談如何治軍，包括：1、武備是和平的后盾2、盛世更須修武。

　　崇文是談如何教育民眾，教育自己，包括1、文化是社會的經(jīng)緯2、通過教育，提升民智，提升領(lǐng)導(dǎo)力3、領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)。

　　《帝范》新、舊《唐書》皆云四卷。晁公武《讀書志》僅載六篇。陳振孫《書錄解題》亦題曰一卷。此本載《永樂大典》中，凡一十二篇，首尾完具。后有元人吳萊跋，謂征云南僰夷時，始見完書。故明初有全文本。今日本傳本有大正四年（1915）三色印本，賈行注。

　　“序”是十二章前的序言，主要是告誡立志自己親自寫《帝范》的目的所在。教導(dǎo)的方法是回憶少年立志，自己追隨父親創(chuàng)業(yè)建國的經(jīng)過，以及治國的謹慎小心。希望懂得其中的艱難和自己肩上的重大責任，明白為父對他庭訓(xùn)有乖，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難的擔憂。以《帝范》為鏡，改過自新，永葆帝業(yè)。