誡子崧書(shū)　徐勉

原　文

　　吾家本清廉，故常居貧素。至于產(chǎn)業(yè)之事，所未嘗言，非直不經(jīng)營(yíng)而已（1）。薄躬遭逢，遂至今日（2），尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致（3），仰藉先門風(fēng)范，及以福慶，故臻此爾（4）。古人所謂“以清白遺子孫，不亦厚乎”？又云“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”。（5）詳求此言，信非徒語(yǔ)。（6）

　　吾雖不敏，實(shí)有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失。（7）所以顯貴以來(lái)，將三十載，門人故舊，亟薦便宜，（8）或使創(chuàng)辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運(yùn)致，亦令貨殖聚斂。（9）若此事眾，皆距而不納（10），非謂拔葵去織，且欲省息紛紜。（11）中年聊於東田閑營(yíng)小園者，非在播藝以要利人，正欲穿池種樹(shù)，少寄情賞（12）。又以郊際閑曠，終可為宅，（13）儻獲懸車致事，實(shí)欲歌哭於斯（14），慧日、十住等，既應(yīng)營(yíng)婚，又須住止（15）。吾清明門宅，無(wú)相容處，所以爾者，亦復(fù)有以（16）。前割西邊，施宣武寺，既失西廂，不復(fù)方幅，意亦謂此逆旅舍耳，何事須華？（17）常恨時(shí)人，謂是我宅。（18）

　　古往今來(lái)，豪富繼踵，高門甲第，連闔洞房，宛其死矣，定是誰(shuí)室？（19）為培婁之山，聚石移果，雜以花卉，以?shī)市葶?，?0）用托性靈，隨便架立，不在廣大，惟功德處，小以為好，（21）所以內(nèi)中逼促，無(wú)復(fù)房宇。（22）近營(yíng)東邊兒孫二宅，乃藉十住南還之資，（23）其中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不可中途而廢。（24），郊間之園，遂不辦保，貨與韋黯，乃獲百金，成就兩宅，已消其半（25）。尋園價(jià)所得，何以至此，（26）由吾經(jīng)始?xì)v年，粗已成立，（27）桃李茂密，桐竹成陰，塍陌交通，渠畎相屬，華樓迥謝，頗有臨眺之美，孤峰叢薄，不無(wú)糾紛之興，瀆中并饒菰蔣，湖里殊富芰荷。（28）雖云人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅有情趣，追述此事，非有吝心，蓋是筆勢(shì)（南史作事意）所至耳（29）。

　　憶謝靈運(yùn)山家詩(shī)云：中為天地物，今成鄙夫有（30）。吾此園有之二十載矣，今為天地物，物之與我，相校幾何哉？（31）此吾所馀，今以分汝，營(yíng)小田舍，親累既多，理亦須此。（32）且釋氏之教，以財(cái)物謂之外命，儒典亦稱何以聚人曰財(cái)（33）。況汝曹常情，安得忘此？聞汝所買姑熟田地，甚為舄鹵，彌復(fù)可安（34）。所以如此，非物競(jìng)故也。雖事異寢丘，聊可仿佛。（35）孔子曰：居家理事，可移於官。（36）既已營(yíng)之，宜使成立，進(jìn)退兩亡，更貽恥笑。（37）若有所收獲，汝可自分贍內(nèi)外大小，宜令得所，非吾所知，又復(fù)應(yīng)沾之諸女耳（38）。汝既居長(zhǎng)，故有此及。凡為人長(zhǎng)，殊復(fù)不易，當(dāng)使中外諧緝，人無(wú)間言，先物後己，然後可貴。（39）老生云：“後其身而身先”。若能爾者，更招巨利，汝當(dāng)自勖，見(jiàn)賢思齊，不宜忽略以棄日也。（40棄日乃是棄身，身名美惡，豈不大哉？可不慎歟？今之所敕，略言此意，正謂為家已來(lái)，不事資產(chǎn)，既立墅舍，以乖舊業(yè)，陳其始末，無(wú)愧懷抱。（41）

　　兼吾年時(shí)朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，其中馀暇，裁可自休，（42）或復(fù)冬日之陽(yáng)，夏日之陰，良辰美景，文案閑隙，負(fù)杖躡履，逍遙陋館，臨池觀魚(yú)，披林聽(tīng)鳥(niǎo)，濁酒一杯，彈琴一曲，求數(shù)刻之暫樂(lè)，庶居常以待終，不宜復(fù)勞家間細(xì)務(wù)（43）。汝交關(guān)既定，此書(shū)又行，凡所資須，付給如別，自茲以後，吾不復(fù)言及田事，汝亦勿復(fù)與吾言之（44）。假使堯水湯旱，吾豈知如何？（45）若其滿庾盈箱，爾之幸遇，如斯之事，并無(wú)俟令吾知也。（46）

　　記云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事”。（47）今且望汝全吾此志，則無(wú)所恨矣。

　　（《梁書(shū)·徐勉傳》，《南史》卷六十，又略見(jiàn)《藝文類聚》二十三）

 
注　釋

　?。?）吾家本清廉，故常居貧素。至于產(chǎn)業(yè)之事，所未嘗言，非直不經(jīng)營(yíng)而已：我家世代有清廉的家風(fēng)，生活居處向來(lái)貧淡。至于說(shuō)到購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，不但沒(méi)有做過(guò)，連說(shuō)都沒(méi)有說(shuō)過(guò)。直：僅、只。

　　（2）薄躬遭逢，遂至今日。這是我親身經(jīng)歷的，一直到今天皆是如此。薄躬：自身。

　?。?）每念叨竊若斯，豈由才致：每每想到能獲得如此高的職位，并非是由于我才能出眾。竊：竊取，這里指得到。

　?。?）仰藉先門風(fēng)范，及以福慶，故臻此爾：這完全是靠我家清廉的門風(fēng)以及祖宗的福德，才使我獲得的。仰藉：仰賴依靠；臻：至、達(dá)到。

　　（5）又云“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”：又說(shuō)留給子孫一箱黃金，不如傳給他一部儒家經(jīng)典。籯（ｙíｎｇ）：竹籠、竹制箱子；經(jīng)：經(jīng)書(shū)，這里指儒家經(jīng)典。

　?。?）詳求此言，信非徒語(yǔ)：細(xì)細(xì)想想這句話，絕不是空話。徒語(yǔ)：說(shuō)說(shuō)而已。

　?。?）庶得遵奉斯義，不敢墜失。就是希望將清白家風(fēng)繼承下去，不會(huì)中斷。庶：庶己，但愿如此。

　　（8）門人故舊，亟薦便宜：我的門生和老朋友，極力建議我斟酌事宜，自行決斷。亟（ｑì）：急切；便宜：斟酌事宜，不拘陳規(guī)，自行決斷處理。

　?。?）或使創(chuàng)辟田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運(yùn)致，亦令貨殖聚斂。有的勸我置辦田產(chǎn)，有的勸我開(kāi)設(shè)店鋪，又要我置辦一支船隊(duì)搞運(yùn)輸，通過(guò)經(jīng)商來(lái)積累錢財(cái)。或：有的人；邸店：又稱＂邸肆＂﹑＂邸鋪＂、＂塌坊＂﹑＂塌房＂。邸（ｄǐ）原是指堆放貨物的貨棧﹐“店”原是指沽賣貨物的場(chǎng)所﹐東晉﹑南朝至唐初兩者是有所區(qū)分的。但南朝時(shí)已有邸店，將兩者合在一處。舳艫（ｚｈúｌú）：首尾相接的船隊(duì)。舳，船尾；艫，船頭。貨殖：經(jīng)商。語(yǔ)出《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“賜，不受命，而貨殖焉，億則屢中?！彼抉R遷《史記》中專設(shè)“貨殖列傳”。

　?。?0）若此事眾，皆距而不納：對(duì)于這些建議，我一概拒絕不接受。距：同“拒”。

　?。?1）非謂拔葵去織，且欲省息紛紜。這并非是要像魯國(guó)公儀子那樣拔掉自家栽培的冬葵，去掉自家從事的紡織，做到為官不與民爭(zhēng)利。只是為了免除一些不必要的紛爭(zhēng)和煩擾?？憾且环N民間食用的重要的蔬菜，俗稱“百菜之主＂；織，紡織。種葵、紡織，皆百姓主要謀生手段?！鞍慰タ棥闭Z(yǔ)出《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸肮使珒x子相魯，之其見(jiàn)家織帛，怒而出其妻；食子舍而茹葵，慍而拔其葵”。

　?。?2）非在播藝以要利人，正欲穿池種樹(shù)，少寄情賞：并非要在這個(gè)小園內(nèi)種植谷物蔬菜以利別人，而是打算挖個(gè)池塘，種一些樹(shù)木。以此寄托我的情懷，賞心悅目而已。播藝：播種耕作。唐常袞《扶風(fēng)郡王馬公神道碑銘》：“禾麻菽麥，業(yè)於播藝，用之有節(jié)?！币砸耍阂岳藶橐?/p>

　　（13）又以郊際閑曠，終可為宅：又因?yàn)榻纪馔恋亻e曠，今后可以用來(lái)建住宅。以：因?yàn)椤?/p>

　?。?4）儻獲懸車致事，實(shí)欲歌哭於斯：假如獲準(zhǔn)讓我退休，我就可以自在地生活在這里。儻（ｔǎｎｇ）：如果；懸車致事：告老引退，辭官家居。懸車：因?yàn)椴挥蒙习嗔?，讓車輛空著。致事：停止辦公務(wù)。歌哭於斯：在這里抒發(fā)自己快樂(lè)和憂傷。徐勉晚年，多次上書(shū)請(qǐng)求告老隱退，梁武帝皆不允。據(jù)《梁書(shū)》卷四十八“徐勉傳”：“中大通三年（531），又以疾自陳，移授特進(jìn)、右光祿大夫、侍中、中衛(wèi)將軍，置佐史，馀如故。增親信四十人。”

　　（15）慧日、十住等，既應(yīng)營(yíng)婚，又須住止：慧日、十住這些僧人，前來(lái)主持婚喪禮俗，也需要住地。十?。悍鸾掏椒ㄌ?hào)?；廴?，梵語(yǔ)，意為以日光比喻佛之智慧普照眾生，能破無(wú)明生死癡暗。與“慧光”、“慧照”等同義；十住，又稱十地住、十法住、十解。大乘菩薩的修行階位。為五十二階位中，第十一位至第二十位的稱呼。

　　（16）吾清明門宅，無(wú)相容處，所以爾者，亦復(fù)有以：我家門風(fēng)清廉，住房不多。我所以要在城郊買個(gè)小園，就是做上述考慮的。

　?。?7）前割西邊，施宣武寺，既失西廂，不復(fù)方幅，意亦謂此逆旅舍耳，何事須華：這塊小園的前面已經(jīng)施舍割給宣武寺。小園失去西面這塊地，已經(jīng)不完整。但我以為住宅不過(guò)是人生旅途上一個(gè)小客棧，何必那么奢華宏大呢？方幅，周邊完整的地塊；逆旅舍：客舍，旅店。語(yǔ)出《左傳·僖公二年》：“今虢為不道，保于逆旅?！?/p>

　　（18）常恨時(shí)人，謂是我宅：所以我討厭社會(huì)上說(shuō)這里是我的私宅。

　　（19）古往今來(lái)，豪富繼踵，高門甲第，連闔洞房。宛其死矣，定是誰(shuí)室？古往今來(lái)，豪門富翁一個(gè)跟著一個(gè)；高大門樓的上等府邸，房間連接著房間。但他一旦死去，這又變成是誰(shuí)的住宅？踵：腳后跟；甲第：上等府第；闔（ｈé）：門戶關(guān)閉。

　　（20）為培婁之山，聚石移果，雜以花卉，以?shī)市葶澹何以跂|田小園內(nèi)堆個(gè)小土丘，上面壘幾塊石頭，種上果樹(shù)，又栽一些花卉，作為休息日自?shī)手?。培婁：本作“部婁”，小土丘。語(yǔ)出《左傳·襄公二十四年》：“部婁無(wú)松柏。”杜預(yù)注：“部婁，小阜”；休沐：古代官員休息日。供官員休息和沐浴。漢代的官員是五天休息一天。見(jiàn)《資治通鑒》胡三省注：“漢制，中朝官五日一下里舍休沐”。

　　（21）用托性靈，隨便架立，不在廣大，惟功德處，小以為好：園內(nèi)的園林修筑，主要用來(lái)作為精神寄托，并不刻意追求。并不求廣大，只求積善存德，小一些為好。

　?。?2）所以內(nèi)中逼促，無(wú)復(fù)房宇：因此園內(nèi)環(huán)境狹小，并未建房舍。（按，這是在解釋為何“常恨時(shí)人，謂是我宅”）。

　?。?3）近營(yíng)東邊兒孫二宅，乃藉十住南還之資：近來(lái)營(yíng)造的園東面給兒孫的兩處房舍，是借用十住和尚準(zhǔn)備返回南方的路費(fèi)。

　?。?4）其中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不可中途而廢：修建這兩處房舍，需要不少花費(fèi)。經(jīng)費(fèi)既沒(méi)有出處，又不能半途而廢。牽挽不至：籌措謀劃不到。

　　（25）郊間之園，遂不辦保，貨與韋黯，乃獲百金，成就兩宅，已消其半：于是我這個(gè)用來(lái)休沐之娛的東田小園便保不住了。賣給了韋黯，得到一百兩銀子，建好兒孫這兩處房宅，已用去了一半銀子。貨：售給。

　?。?6）尋園價(jià)所得，何以至此：尋思一個(gè)郊外的小園，為何能賣得一百兩銀子？

　?。?7）由吾經(jīng)始?xì)v年，粗已成立：那是由于我經(jīng)過(guò)數(shù)年（按：下文說(shuō)20年）經(jīng)營(yíng)，小園的園林已初具規(guī)模。

　?。?8）桃李茂密，桐竹成陰，塍陌交通，渠畎相屬，華樓迥榭，頗有臨眺之美，孤峰叢薄，不無(wú)糾紛之興，瀆中并饒菰蔣，湖里殊富芰荷：園內(nèi)桃李茂密，桐樹(shù)和竹子也都成林。園內(nèi)小路縱橫，水渠連著田溝。如果在此蓋上華麗的樓臺(tái)，建成曲折的水上亭閣，登臨眺望是非常美的。（按：這里是設(shè)想韋黯購(gòu)買后的建筑情形，與前面說(shuō)的“內(nèi)中逼促，無(wú)復(fù)房宇”并不矛盾）。園內(nèi)小土丘草木茂盛，藤蘿交纏讓人產(chǎn)生興致；小水溝內(nèi)長(zhǎng)著很多茭白，湖里有很多菱葉與荷葉。塍陌（ｃｈéｎｇｍò）：田間小路；渠畎相屬：畎（ｑｕǎｎ），田地間的溝。相屬，相連；迥榭：曲折的水榭。榭（ｘｉè）：建在水面上的房屋。臨眺：登臨眺望；叢薄：茂密的草叢。語(yǔ)出《楚辭·招隱士》：“叢薄深林兮人上栗?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》：“深草曰薄”；瀆（ｄú）小水溝、水渠；菰蔣（ｇūｊｉǎｎｇ）茭白的葉子菰茭白，唐李白《新林浦阻風(fēng)寄友人》詩(shī)：“海月破圓景，菰蔣生綠池”；殊富芰荷：菱葉與荷葉特別多。殊：特別；

　?。?9）雖云人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅有情趣，追述此事，非有吝心，蓋是筆勢(shì)所至耳：這里雖說(shuō)是郊外，但離城很近。韋黯愿出資買下，說(shuō)明他這個(gè)人也很有情趣。我向你追述此園的修建、園內(nèi)的景致和賣園的原因，并非是表達(dá)吝惜之心，只是信筆所至罷了。（按：《南史》本傳中“筆勢(shì)”為“筆意”）。邇（ěｒ）：距離近。

　?。?0）憶謝靈運(yùn)山家詩(shī)云：中為天地物，今成鄙夫有：謝靈運(yùn)在《山家》詩(shī)中說(shuō)：“這山是天地之物，今日居然為下等人所據(jù)有。謝靈運(yùn)（385——433），浙江會(huì)稽人，東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱謝康公、謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。元嘉十年（433）被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害。他是著名的山水詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。《山家》詩(shī)：今僅存殘句，見(jiàn)于逯欽立《上古秦漢三國(guó)兩晉南北朝》。鄙夫：人品鄙陋、見(jiàn)識(shí)淺薄的人。

　?。?1）吾此園有之二十載矣，今為天地物，物之與我，相校幾何哉：我擁有這座小園已經(jīng)20年了，今日重回天地之間。天地與我兩相比較，小園自然應(yīng)該屬于天地所有。

　　（32）此吾所馀，今以分汝，營(yíng)小田舍，親累既多，理亦須此：指賣園“所獲百金，成就兩宅”外剩下的銀兩，分給兒子徐崧，讓他去經(jīng)營(yíng)一塊田地和小房舍。長(zhǎng)子在家主持家務(wù)，家庭人口多，我應(yīng)該接濟(jì)你。

　?。?3）且釋氏之教，以財(cái)物謂之外命，儒典亦稱何以聚人曰財(cái)：況且佛教教導(dǎo)我們，財(cái)物是身外之物。儒家典籍也告訴人們不得聚斂別人財(cái)物。按：梁武帝好佛，曾數(shù)次舍身佛寺。大臣們自然多為佛教徒。徐勉作為重臣，更不會(huì)例外。他讓慧日、十住等僧人居住在己處，又將東田的西面施舍給宣武寺，皆是明證。

　?。?4）況汝曹常情，安得忘此？聞汝所買姑熟田地，甚為舄鹵，彌復(fù)可安：何況你們只是尋常之人，怎能會(huì)不像常人那樣置田買地呢？聽(tīng)說(shuō)你們?cè)诠檬熨I的田地，含有過(guò)多鹽堿成分不適于耕種，我就更加不安（所以要用賣園余下之資接濟(jì)你們）。汝曹：你們；姑熟：今安徽當(dāng)涂縣；舄鹵（ｘìｌǔ）含有過(guò)多鹽堿成分不適于耕種的土地。

　?。?5）所以如此，非物競(jìng)故也。雖事異寢丘，聊可仿佛：我之所以要接濟(jì)你，并非是鼓勵(lì)你置田買地。這種做法雖比不上楚國(guó)孫叔敖臨終時(shí)告誡其子與世無(wú)爭(zhēng)、知足知止的“寢丘之志”，但也與此用意相似。物競(jìng)故：物競(jìng)，與人競(jìng)爭(zhēng)購(gòu)置物業(yè)。故，原因；寢丘：春秋時(shí)代楚國(guó)的一塊山地，在今河南沈丘縣東南。相傳楚令尹孫叔敖臨終時(shí)告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請(qǐng)受瘠薄的寢丘，以保長(zhǎng)久不失。后人把與世無(wú)爭(zhēng)、知足知止之心稱為為“寢丘之志，如南朝·齊·王儉《褚淵碑文》：“既秉辭梁之分，又懷寢丘之志。所受田邑，不盈百井?！?/p>

　?。?6）孔子曰：居家理事，可移於官?？鬃诱f(shuō)：一個(gè)人居家過(guò)日子，能處理得有條有理；他如當(dāng)官，也會(huì)將公務(wù)辦得頭頭是道。見(jiàn)《孝經(jīng)》：“子曰：君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官”

　?。?7）既已營(yíng)之，宜使成立，進(jìn)退兩亡，更貽恥笑：姑熟田既然已經(jīng)買了，就把它管理好。如果嫌田不好又將它放棄，這更會(huì)被人恥笑。

　?。?8）若有所收獲，汝可自分贍內(nèi)外大小，宜令得所，非吾所知，又復(fù)應(yīng)沾之諸女耳：假如田地有所收獲，你可以自行決定分些糧食給家族中內(nèi)外大小人等，要做的合適，至于具體如何操作，我就不知道了。另外也要讓你的姐妹們沾點(diǎn)好處。

　?。?9）汝既居長(zhǎng)，故有此及。凡為人長(zhǎng)，殊復(fù)不易，當(dāng)使中外諧緝，人無(wú)間言，先物後己，然後可貴：你是家中的長(zhǎng)兄，所以我才這樣交代你。大凡當(dāng)長(zhǎng)兄的，都非常不容易。為人行事要使內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，別人無(wú)閑話可說(shuō)。一事當(dāng)前，先考慮別人然后才是自己，這樣才會(huì)受到尊重。諧緝：協(xié)調(diào)一致?！端螘?shū)·巴陵哀王休若傳》：“以休若和善，能諧緝物情，慮將來(lái)傾幼主，欲遣使殺之”；人無(wú)間言：別人無(wú)閑話可說(shuō)。

　?。?0）老生云：“後其身而身先”。若能爾者，更招巨利，汝當(dāng)自勖，見(jiàn)賢思齊，不宜忽略以棄日也：老子說(shuō)：“如果一個(gè)人能把他人的利益放在前面，別人也會(huì)把他的利益放在前面”。你如果能做到這一點(diǎn)，就能獲得巨大的好處。理應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)自己，努力趕上賢者，一天都不要忘記這段話。勖（ｘù）：勉勵(lì)；見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·里仁》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”；棄日：一天也不能放棄、忘掉；老生：即老子，又稱老聃、李耳，我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，道教中老子被尊為道祖。存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。這段話見(jiàn)《道德經(jīng)》第七章：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！?/p>

　?。?1）棄日乃是棄身，身名美惡，豈不大哉？可不慎歟？今之所敕，略言此意，正謂為家已來(lái)，不事資產(chǎn)，既立墅舍，以乖舊業(yè)，陳其始末，無(wú)愧懷抱：一天忘掉這句話就是在糟蹋自身。一個(gè)人是獲美名還是惡名，這豈不是大事嗎？能不謹(jǐn)慎對(duì)待嗎？今天告誡你的這些話，正是我成家以來(lái)不去追求資產(chǎn)積累的原因。我在東田經(jīng)營(yíng)小園，又為建兒孫二宅賣掉此園，已有違我昔日的舊業(yè)。今天把這事的前后經(jīng)過(guò)告訴你，是為了無(wú)愧于我自己的襟懷志趣。敕（ｃｈì）：告誡；墅舍：指前面提到的小園和建兒孫二宅；乖：違背；始末：事情的經(jīng)過(guò)。按：《藝文類聚》“棄日句”前有“非徒”二字。

　?。?2）兼吾年時(shí)朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，其中馀暇，裁可自休：加上我已年老衰朽，身心氣力皆已疲憊。處理公務(wù)已很勉強(qiáng)在規(guī)定時(shí)日內(nèi)完成。其中如有空閑，才用來(lái)休息。殫（ｄ?。睿航弑M；牽課：勉強(qiáng)，強(qiáng)作。劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》：三代、春秋，雖沿世彌縟，并適分胸臆，非牽課才外也；克舉：限期舉事?！读凶印珕?wèn)》：“管仲勉齊桓公，因游遼口，俱之其國(guó)，幾克舉”。裁：同“才”。

　?。?3）或復(fù)冬日之陽(yáng)，夏日之陰，良辰美景，文案閑隙，負(fù)杖躡履，逍遙陋館，臨池觀魚(yú)，披林聽(tīng)鳥(niǎo)，濁酒一杯，彈琴一曲，求數(shù)刻之暫樂(lè)，庶居常以待終，不宜復(fù)勞家間細(xì)務(wù)：或者在冬天的太陽(yáng)下，夏天的陰涼處，良辰美景之際，處理公務(wù)閑暇之時(shí)，拄著拐杖穿著木屐，在簡(jiǎn)陋的園林館中逍遙自在。到池塘邊看游魚(yú)，撥開(kāi)林木聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。一杯寡淡的酒，一曲琴音，追求一段時(shí)間的安樂(lè)，大體上以這種平常生活走完人生最后一段路。不適合再過(guò)問(wèn)家中具體細(xì)務(wù)。

　　（44）汝交關(guān)既定，此書(shū)又行，凡所資須，付給如別，自茲以後，吾不復(fù)言及田事，汝亦勿復(fù)與吾言之：我這番交代之后，這封家書(shū)也送到你手中，其中說(shuō)到的銀兩，我另外交付。從此以后，我再也不過(guò)問(wèn)你們經(jīng)營(yíng)農(nóng)田之事，你也不要同我再說(shuō)這些事。

　　（45）假使堯水湯旱，吾豈知如何：即使遇到唐堯時(shí)的大水或者商湯時(shí)的大旱，我又不是大禹和湯王，我能怎么辦？堯：（前2377—前2259），祁姓，陶唐氏，名放勛，起初被封于陶，后遷徙到唐（今臨汾和襄汾），所以又稱唐堯，中國(guó)傳說(shuō)歷史中的人物，是五帝之一。在位時(shí)黃河泛濫，洪水滔滔，鯀、禹父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分別任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水事宜。湯：即商湯（前？年——約前1588年）河南商丘人。姓子，名履，又名天乙，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳（今河南商丘）建立商朝，成為中國(guó)繼夏王朝之后，第二個(gè)王朝。在位時(shí)天大旱，五年不收。于是商湯剪發(fā)，縛手，將自己當(dāng)作犧牲，在桑林中祈禱，說(shuō)：：“這是我一人之罪，請(qǐng)不要連累萬(wàn)民；就算是萬(wàn)民有罪，也是罪在我一個(gè)之身。不可因我一人之不聰敏，而使上帝鬼神傷萬(wàn)民之命。于是感動(dòng)上蒼，雨水大降。

　?。?6）若其滿庾盈箱，爾之幸遇，如斯之事，并無(wú)俟令吾知也：假使管理有方，賺個(gè)盆滿缽滿，這是你等的幸運(yùn)。即使遇到這樣的事，也無(wú)需等候我的意見(jiàn)。庾：同“腴”，豐滿。俟（ｓì）：等候。

　?。?7）記云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事”：《禮記》上說(shuō)：“所謂孝，就是善于繼承父親之志，善于完成父親交代的事”。記：《禮記》，儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一，是秦漢以前漢族禮儀著作的輯錄。這段話見(jiàn)于《禮記》“中庸”篇。

 
翻　譯

　　我家世代有清廉的家風(fēng)，生活居處向來(lái)貧淡。至于說(shuō)到購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，不但沒(méi)有做過(guò)，連說(shuō)都沒(méi)有說(shuō)過(guò)。這是我親身經(jīng)歷的，一直到今天皆是如此。每每想到能獲得如此高的職位，并非是由于我才能出眾，這完全是靠我家清廉的門風(fēng)以及祖宗的福德，才使我獲得的。古人說(shuō)：教誨子孫清白做人，這是最豐厚的遺產(chǎn)；又說(shuō)：留給子孫一箱黃金，不如傳給他一部儒家經(jīng)典。細(xì)細(xì)想想這句話，絕不是空話。

　　我雖然比較愚鈍，但也有自己的志向，就是希望將清白家風(fēng)繼承下去，不會(huì)中斷。所以自從我獲得高位這三十年來(lái)，有的人勸我置辦田產(chǎn)，有的勸我開(kāi)設(shè)店鋪，又要我置辦一支船隊(duì)搞運(yùn)輸，通過(guò)經(jīng)商來(lái)積累錢財(cái)，對(duì)于這些建議，我一概拒絕不接受。這并非是要像魯國(guó)公儀子那樣拔掉自家栽培的冬葵，去掉自家從事的紡織，做到為官不與民爭(zhēng)利。只是為了免除一些不必要的紛爭(zhēng)和煩擾。中年以后姑且在城東經(jīng)營(yíng)一個(gè)小園，并非要在這個(gè)小園內(nèi)種植谷物蔬菜以利別人，而是打算挖個(gè)池塘，種一些樹(shù)木。以此寄托我的情懷，賞心悅目而已。又因?yàn)榻纪馔恋亻e曠，今后可以用來(lái)建住宅。假如獲準(zhǔn)讓我退休，我就可以在這里自由自在地生活?；廴?、十住這些僧人，前來(lái)主持婚喪禮俗，也需要住地。我家門風(fēng)清廉，住房不多。我所以要在城郊買個(gè)小園，就是做上述考慮的。這塊小園的前面已經(jīng)施舍割給宣武寺。小園失去西面這塊地，已經(jīng)不完整。但我以為住宅不過(guò)是人生旅途上一個(gè)小客棧，何必那么奢華宏大呢？所以我討厭社會(huì)上說(shuō)這里是我的私宅。

　　古往今來(lái)，豪門富翁一個(gè)跟著一個(gè)；高大門樓的上等府邸，房間連接著房間。但他一旦死去，這又變成是誰(shuí)的住宅？我在東田小園內(nèi)堆個(gè)小土丘，上面壘幾塊石頭，種上果樹(shù)，又栽一些花卉，作為休息日自?shī)手?。園內(nèi)的園林修筑，主要用來(lái)作為精神寄托，并不刻意追求。并不求廣大，只求積善存德，小一些為好。因此園內(nèi)環(huán)境狹小，并未建房舍。近來(lái)營(yíng)造的園東面給兒孫的兩處房舍，是借用十住和尚準(zhǔn)備返回南方的路費(fèi)。修建這兩處房舍，需要不少花費(fèi)。經(jīng)費(fèi)既沒(méi)有出處，又不能半途而廢。于是我這個(gè)用來(lái)休沐之娛的東田小園便保不住了，賣給了韋黯，得到一百兩銀子，建好兒孫這兩處房宅，已用去了一半銀子。尋思一個(gè)郊外的小園，為何能賣得一百兩銀子？那是由于我經(jīng)過(guò)數(shù)年經(jīng)營(yíng)，小園的園林已初具規(guī)模

　　園內(nèi)桃李茂密，桐樹(shù)和竹子也都成林。園內(nèi)一條條小路，水渠連著田溝。如果在此蓋上華麗的樓臺(tái)，建成曲折的水上亭閣，登臨眺望是非常美的。園內(nèi)小土丘草木茂盛，藤蘿交纏讓人產(chǎn)生興致；小水溝內(nèi)長(zhǎng)著很多茭白，湖里有很多菱葉與荷葉。這里雖說(shuō)是郊外，但離城很近。韋黯愿出資買下，說(shuō)明他這個(gè)人也很有情趣。我向你追述此園的修建、園內(nèi)的景致和賣園的原因，并非是表達(dá)吝惜之心，只是信筆所至罷了。

　　謝靈運(yùn)在《山家》詩(shī)中說(shuō)：“這山是天地之物，今日居然為下等人所據(jù)有。我擁有這座小園已經(jīng)20年了，今日重回天地之間。天地與我兩相比較，小園自然應(yīng)該屬于天地所有。我賣園所獲的百金，除”成就兩宅”外還剩下的銀兩，現(xiàn)在分給你，讓他去經(jīng)營(yíng)一塊田地和小房舍。家庭人口多，我做點(diǎn)貢獻(xiàn)是應(yīng)該的。況且佛教教導(dǎo)我們，財(cái)物是身外之物。儒家典籍也告訴人們不得聚斂別人財(cái)物。何況你們只是尋常之人，怎能會(huì)不像常人那樣置田買地呢？聽(tīng)說(shuō)你們?cè)诠檬熨I的田地，含有過(guò)多鹽堿成分不適于耕種，我就更加不安（所以要用賣園余下之資接濟(jì)你們。我之所以要接濟(jì)你，并非是鼓勵(lì)你置田買地。這種做法雖比不上楚國(guó)孫叔敖臨終時(shí)告誡其子與世無(wú)爭(zhēng)、知足知止的“寢丘之志”，但也與此用意相似?？鬃诱f(shuō)：一個(gè)人居家過(guò)日子，能處理得有條有理；他如當(dāng)官，也會(huì)將公務(wù)辦得頭頭是道。姑熟田既然已經(jīng)買了，就把它管理好。如果嫌田不好又將它放棄，這更會(huì)被人恥笑。假如田地有所收獲，你可以自行決定分些糧食給家族中內(nèi)外大小人等，要做的合適，至于具體如何操作，我就不知道了。另外也要讓你的姐妹們沾點(diǎn)好處。你是家中的長(zhǎng)兄，所以我才這樣交代你。大凡當(dāng)長(zhǎng)兄的，都非常不容易。為人行事要使內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，別人無(wú)閑話可說(shuō)。一事當(dāng)前，先考慮別人然后才是自己，這樣才會(huì)受到尊重。老子說(shuō)：“如果一個(gè)人能把他人的利益放在前面，別人也會(huì)把他的利益放在前面”。你如果能做到這一點(diǎn)，就能獲得巨大的好處。理應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)自己，努力趕上賢者，一天都不要忘記這段話。一天忘掉這句話就是在糟蹋自身。一個(gè)人是獲美名還是惡名，這豈不是大事嗎？能不謹(jǐn)慎對(duì)待嗎？今天告誡你的這些話，正是我成家以來(lái)不去追求資產(chǎn)積累的原因。我在東田經(jīng)營(yíng)小園，又為建兒孫二宅賣掉此園，已有違我昔日的舊業(yè)。今天把這事的前后經(jīng)過(guò)告訴你，是為了無(wú)愧于我自己的襟懷志趣。

　　加上我已年老衰朽，身心氣力皆已疲憊。處理公務(wù)已很勉強(qiáng)在規(guī)定時(shí)日內(nèi)完成。其中如有空閑，才用來(lái)休息?；蛘咴诙斓奶?yáng)下，夏天的陰涼處，良辰美景之際，處理公務(wù)閑暇之時(shí)，拄著拐杖穿著木屐，在簡(jiǎn)陋的園林館中逍遙自在。到池塘邊看游魚(yú)，撥開(kāi)林木聽(tīng)鳥(niǎo)鳴。一杯寡淡的酒，一曲琴音，追求一段時(shí)間的安樂(lè)，大體上以這種平常生活走完人生最后一段路。不適合再過(guò)問(wèn)家中具體細(xì)務(wù)。我這番交代之后，這封家書(shū)也送到你手中，其中說(shuō)到的銀兩，我另外交付。從此以后，我再也不過(guò)問(wèn)你們經(jīng)營(yíng)農(nóng)田之事，你也不要同我再說(shuō)這些事。即使遇到唐堯時(shí)的大水或者商湯時(shí)的大旱，我又不是大禹和湯王，我能怎么辦？假使管理有方，賺個(gè)盆滿缽滿，這是你等的幸運(yùn)。即使遇到這樣的事，也無(wú)需等候我的意見(jiàn)。

　　《禮記》上說(shuō)：“所謂孝，就是善于繼承父親之志，善于完成父親交代的事”。今日希望你能成全我上述愿望，我死而無(wú)恨。

 
作者介紹

　　徐勉（466——535年），字修仁，東海郯（今山東郯城縣）人，南朝梁大臣、文學(xué)家。父徐融，曾為南昌相。幼年喪父，家孤貧但早勵(lì)清節(jié)。“年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見(jiàn)稱耆宿。及長(zhǎng)好學(xué)，宗人孝嗣見(jiàn)之嘆曰：‘此所謂人中之騏驥，必能致千里’；又嘗謂諸子曰：‘此人師也，爾等則而行之’”（《宋史·徐勉傳》）年十八，召為國(guó)子生，便下帷專學(xué)，精力無(wú)怠。同時(shí)儕輩肅而敬之。祭酒王儉每見(jiàn)，常目送之，曰“此子非常器也”每稱有宰輔之量?，樞巴跞谝粫r(shí)才俊，特相慕悅，嘗請(qǐng)交焉。后受到梁武帝器重，使管書(shū)記。及帝即位，拜中書(shū)侍郎，進(jìn)領(lǐng)中書(shū)通事舍人，直內(nèi)省。遷臨川王后軍諮議、尚書(shū)左丞。自掌樞憲，多所糾舉，時(shí)論以為稱職。天監(jiān)三年，除給事黃門侍郎，尚書(shū)吏部郎，參掌大選。遷侍中。后為左衛(wèi)將軍，領(lǐng)太子中庶子，侍?hào)|宮。昭明太子尚幼，敕知宮事，太子禮之甚重，每事詢謀。嘗于殿講《孝經(jīng)》，臨川王宏、尚書(shū)令沈約備二傅，勉與國(guó)子祭酒張充為執(zhí)經(jīng)，王瑩、張稷、柳憕、王暕為侍講，皆為一時(shí)才俊。后為太子詹事，又遷尚書(shū)右仆射，詹事如故。

　　梁武帝在位時(shí)任吏部尚書(shū)，遷侍中，累官至中書(shū)令。徐勉晚年多病請(qǐng)求退休。梁武帝不準(zhǔn)，移授特進(jìn)、右光祿大夫、侍中、中衛(wèi)將軍，置佐史，馀如故。增親信四十人

　　徐勉勤于政事，不徇私情，又不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家無(wú)積蓄，與范云同為蕭梁時(shí)的名相。雖骨鯁不及范云，亦不阿意茍合，后知政事者莫及，世人并稱“范、徐”。《徐勉傳》中有如下軼事：他任侍中兼尚書(shū)吏部郎時(shí)，“時(shí)王師北伐，候驛填委。勉參掌軍書(shū)，劬勞夙夜，動(dòng)經(jīng)數(shù)旬，乃一還宅。每還，群犬驚吠”。因?yàn)榍谟诠珓?wù)，幾十天不回家，連家中的狗都不認(rèn)識(shí)他了。

　　他在任時(shí)，次子徐悱病故，他“痛悼甚至”，但“不欲久廢王務(wù)”，于是寫(xiě)了一篇《答客》來(lái)排解傷悼之情。他也不慕虛榮：梁武帝中大通年間，因?yàn)樯。何涞酆吞硬粩嗲彩刮繂?wèn)。徐勉剛跪拜接旨，后使又到。徐勉不勝其勞，居然說(shuō)＝請(qǐng)旨要兩宮停止慰問(wèn)，“詔許之，遂停輿駕”

　　及卒，梁武帝聞而流涕。并親臨第宅吊唁，贈(zèng)右光祿大夫、開(kāi)府儀同三司?；侍右嗯e哀朝堂。有司奏謚號(hào)為“簡(jiǎn)”，意謂“居敬行簡(jiǎn)”。梁武帝改為“肅”，意謂“執(zhí)心決斷”，世稱徐肅公。徐氏后人為緬懷繼承其高風(fēng)亮節(jié)，將堂號(hào)定為“風(fēng)月堂”。大同三年（537），故佐史尚書(shū)左丞劉覽等，詣闕陳勉行狀，請(qǐng)刊石紀(jì)德，遂降詔立碑于墓前。

　　徐勉善屬文，勤著述，雖當(dāng)機(jī)務(wù)，下筆不休。常以起居注煩雜，乃撰為《流別起居注》六百六十卷，《左丞彈事》五卷。在選曹，撰《選品》三卷。齊時(shí)撰《太廟祝文》二卷。以孔、釋二教殊途同歸，撰《會(huì)林》五十卷。凡所著前后二集五十卷，又為人《章表集》十卷。

 
簡(jiǎn)　評(píng)

　　這篇誡子書(shū)是寫(xiě)給長(zhǎng)子徐崧的。據(jù)《南史》和《梁書(shū)》本傳，徐勉有二字：長(zhǎng)曰“崧”，次曰“悱”。長(zhǎng)子生平在兩書(shū)徐勉的本傳中均無(wú)記錄，只存一篇誡子書(shū)，其中提到是給長(zhǎng)子徐崧的。看來(lái)徐崧無(wú)功名，只是在家中主持家務(wù)。所以才有徐勉此書(shū)信中的若干交代。次子徐悱據(jù)《南史》卷六十徐勉傳附錄，“字敬業(yè)，幼聰敏，能屬文，位太子舍人，掌書(shū)記。累遷洗馬，中舍人，猶管書(shū)記。出入宮坊者歷稔。以足疾出為湘東王友，俄遷晉安內(nèi)史”。但徐悱去世時(shí)，徐勉仍在世。

　　這封誡子詩(shī)與其它誡子書(shū)有兩點(diǎn)不同：

　　一是不像其它誡子書(shū)，對(duì)其立德修身。勸學(xué)敬業(yè)、交朋結(jié)友、扶弱濟(jì)貧，進(jìn)行多方面教導(dǎo)。全文就集中一點(diǎn)：保持清廉的家風(fēng)，敢于貧淡生活，不要追求財(cái)貨。開(kāi)篇就是“吾家本清廉，故常居貧素”，接著表白自己的態(tài)度：“吾雖不敏，實(shí)有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失”。最后以佛家教誨，不可“聚人曰財(cái)”開(kāi)導(dǎo)，學(xué)習(xí)古人寢丘之志。最后希望徐崧能“全吾此志，則無(wú)所恨”。通篇皆圍繞自甘淡泊、清廉操守論述交代。

　　二是以自身行為言傳身教，這是一般家書(shū)都會(huì)采用的一種很有效的教誨方式。本文的不同之處在于，他不止于一般家書(shū)的昔日生活回憶等口頭教誨，而是通過(guò)如何處理一座小園的前后經(jīng)過(guò)來(lái)顯示自己自甘淡泊，清廉自守的操守。信中說(shuō)，20多年前在郊外買了一座小園。他告訴長(zhǎng)子：并非要在這個(gè)小園內(nèi)種植谷物蔬菜以利別人，而是打算挖個(gè)池塘，種一些樹(shù)木。以此寄托我的情懷，賞心悅目而已。然后用大量筆墨抒寫(xiě)自己對(duì)小園等等經(jīng)營(yíng)和喜愛(ài)。但就是這樣一個(gè)經(jīng)營(yíng)20多年又非常喜愛(ài)的小園，為了讓僧人做法事有個(gè)住處，也為兩個(gè)子孫成家時(shí)有個(gè)房舍，居然將這個(gè)小園賣掉。賣得的一百兩銀子除作上述經(jīng)營(yíng)外，剩下的一半又給徐崧去填補(bǔ)家用。作者只是緩緩敘述賣園的前后經(jīng)過(guò)，并無(wú)夸耀或訓(xùn)誡，但我們從中可看到徐勉的清白人品：不追求物欲，一事當(dāng)前考慮的與外人與親人有利，能夠割舍所愛(ài)所好。更何況，徐勉身為侍中，官至中書(shū)令，是當(dāng)朝兩執(zhí)政之一，居然為了一百兩銀子而多方謀劃，割舍所愛(ài)，更可見(jiàn)為人的清廉。據(jù)《南史·徐勉傳》記載：“嘗與門人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事’故時(shí)人服其無(wú)私”。世人聞此事后，送其雅號(hào)“風(fēng)月尚書(shū)”?！爸拐勶L(fēng)月”也成了廉政戒貪的歷史典故。

　　另外，徐勉告誡長(zhǎng)子的一番話：“凡為人長(zhǎng)，殊復(fù)不易。當(dāng)使中外諧緝，人無(wú)間言，先物后己，然后可貴。老生云：‘后其身而身先?！裟軤栒撸芯蘩Ｈ戤?dāng)自勖，見(jiàn)賢思齊，不宜忽略，以棄日也。棄日乃是棄身。身名美惡，豈不大哉！可不慎歟？”。要徐崧要注重家族的和諧，修身慎行，不宜忽略修身求進(jìn)步以荒廢時(shí)日。即使在多為獨(dú)生子女的今日，這些告誡也有積極意義。因?yàn)橐粋€(gè)單位的一把手，也類一個(gè)家庭的長(zhǎng)子。