小檜　韓琦

小檜新移近曲欄，養成隆棟亦非難。
當軒不是憐蒼翠，只要人知耐歲寒。

　　韓琦（1008-1075）字稚圭，相州安陽（今河南省安陽縣）人。仁宗時任陜西安撫使，和范仲淹共同防御西夏，曾使西夏聞其名而不敢犯。歷官同中書門下平章事、集賢殿大學士，執政于仁宗、英宗、神宗三朝，累封魏國公，死后贈尚書令。

　　嚴格地說，韓琦是位政治家，余事作詩人，而且詩歌對于他來說，多是抒發理想懷抱的工具。但由于他懂得和遵守詩歌創作的規律，所以他的不少詩寫得格調樸實，含意深長。這首《小檜》就是如此。這是一首詠物詩。詠物詩是需要有所寄托的，否則即使狀形生動，用筆纖巧，也難免會失之膚淺。但詠物詩又不可脫離所詠之物，而是要在對物的不即不離之間，既寫出物的形，又抒發出恰當的感受和情感，這樣才能打動人心。從這點來看，這首詩是成功之作。

　　檜即檜柏，一種常綠喬木，木質堅硬。起句是說：新移來的一株小檜，栽在庭院中曲曲折折的欄桿旁邊。此句從敘事開始，出語平實。但次句卻從敘述中突然跳開，由眼前的小檜，聯想到將來的大檜，再由將來頂天立地的大檜，想到由小檜到大檜的生長培育并由此而生發出培育的難易問題。詩人的想象由眼前到將來、由實到虛，思路雖遠，又緊緊聯系著眼前現實，而出語依舊直樸自然，好象信口吟哦，隨意寫來，足見詩人藝術地把握對象的功力。值得體味的是“養成隆棟亦非難”一句，不但表現了詩人培育棟梁之材的豐富經驗，也表現了詩人的高遠見識和氣度。不是一個身居高位或胸有城府的人，是沒有這樣的口氣的，詩人自己的形象，也就在這不經意中顯露出來了。還有一點也須注意：“移”和“養”都是他動詞，可見主語是人，于是這里就留下了一個疑問：既然人把小檜移來栽下，卻又不在于把它培養成隆棟之材，那末，移栽小檜的意義又是什么呢？按理，接下去就應當是公布答案了。

　　然而，“當軒不是憐蒼翠”，詩人再設一種答案，又把它推翻，這就更加使人忍耐不住，等讀到“只要人知耐歲寒”，回過頭來再把全詩仔細玩味，就會恍然大悟，原來詩人采用了層層排它、最后于篇末點題之法。

　　如果說，小檜成長成隆棟之材只是形體上的自然高大，蒼翠之色只是它的外表的“光芒”，這些無非是可以直觀的外表形式而已。而一切事物（包括人）的價值，最要緊的卻恰恰不在這些而在于它們的“心相”、情操和氣質的培養，這才是最要緊也最難的。可惜的是一般情況下，人們往往只注意事物的外觀的高大耀眼，恰恰忽略了對心性的把握和培養。所以詩人連用兩個常人所知的答案一一“養成隆棟”和“冷蒼翠”，并立即加以否定，這就不單是藝術技巧上的善設懸念，更是思想意義上的步步深入。詩人不注重檜柏外觀上高大蒼翠可以給人帶來精神上的愉悅，而強調它的“耐歲寒”的心象可給人以啟迪，可見詩人的審美思想是非常深刻的．

　　當然，歌頌蒼松翠柏的“耐歲寒”是我國古典詩歌中傳統的題材和主題。早在孔子，就有“歲寒然后知松柏之后凋也”的命題。建安詩人劉禎也說過“豈不罹霜雪，松柏有本性”（《贈從弟》）。但同一題材和主題，在不同的詩人那里，又會有廣和狹，深和淺的不同。如果我們大致地了解一下這首詩作的歷史背景，對于其主題的深度和廣度，就能更好地把握了。

　　在北宋政治家中，韓琦的遭際還是比較順當的。他輔三朝，立二帝，出將入相，功在社稷。這種地位和經歷，必然會養成他對于培養人材的思考和關注，自然也會形成其培養選拔人才的標準。實踐經歷告訴他，一個人成為國家一時的棟梁之材并不難，難的是在關鍵時刻，經受磨難時也照樣能鎮定自若，堅貞不屈。所以，一方面他“尤以獎拔人才為急，儻公論所與，雖意所不悅，亦收用之”（《宋史》卷三百一十二），另一方面，又非常重視對人品的考察，“選飭群司，皆使奉法循理。其所建請，第顧義所在，無適莫心”（同上）。

　　不過這樣理解還只是根據詩人一生主要經歷和思想的推測，而具體到這首詩的寫作，也許別有原因，也未可知。據宋史記載，熙寧元年（工068）七月，韓琦罷相“徙判大名府”（大名府在北宋慶歷初年曾建號“北京”），于是便有一般“新進”趁機“凌侮之”（《宋詩紀事》卷十一），這就不能不使這一代賢相氣忿感慨兼系。因為他的一生有兩件大事值得驕傲：一是制西夏，一是安社稷。且平時又清廉勤勉，現在只因為和王安石政見不合，一時遭貶，就立即受到凌侮，這怎能不使他有萬般感慨！但他自信清白正直，有臨難不懼的氣量，對這種世態炎涼也就處之泰然。《迂叟詩話》載有他此時寫的兩句詩：“風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槔閑。”表達的也正是這種心情。由此觀之，詩人對小檜的贊賞，也是自許自況自勵，于質樸平易中，把詠物和詠人自然地結合了起來。

　　宋人的詠物詩大多都是寄托明顯的，并且多以議論，明喻懷抱，因而思想的直露，確是這類詩的一個缺點。但這首詩不但邏輯嚴密，情感的跳躍又大，領著讀者步步向思想深處開掘，盡管也以議論入詩，讀來卻興味盎然。