誡子、甥書　　諸葛亮

誡子書

　　夫君子之行（1），靜以修身，儉以養德（2）。非澹泊無以明志（3），非寧靜無以致遠（4）。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學（5）。淫慢則不能勵精（6），險躁則不能冶性（7）。年與時馳，意與日去（8），遂成枯落，多不接世（9），悲守窮廬，將復何及！（10）

（《諸葛亮集》）

　　【作者介紹】

　　諸葛亮（181年－234年），字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家。東漢末期徐州瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人。青年時耕讀于南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。后受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。劉備死后，諸葛亮受封爵位武鄉侯，任蜀國丞相，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上的實際領導者。先后五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝于五丈原，追謚為忠武侯。后世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化里忠臣與智者之代表。

　　諸葛亮還精通音樂繪畫，只不過為他的忠貞和智慧所掩蓋。他精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養。他既長于聲樂——會吟唱；又長于器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。這在古籍中多有記述：習鑿齒《襄陽耆舊記》：襄陽的孔明故宅“宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《中興書目》記載：“《琴經》一卷，諸葛亮撰。述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”宋徽宗的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”，“今御府所藏草書一：《遠涉帖》”。唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫。”還在《論畫》中將諸葛亮列為“上古”代表畫家之一，甚至與以“曹衣帶水”著稱的著名畫家曹不興并列：“與今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也”。他還是個發明家，陳壽的《三國志》中就記載他發明有運輸工具“木牛流馬”。

陜西寶雞市岐山縣五丈原諸葛亮廟

　　【注釋】

　　（1）夫君子之行：品德高尚的人的操守、品德夫：句首發語詞，無實在的意義。君子：品德高尚的人；行：指操守、品德。

　　（2）靜以修身，儉以養德：以靜心反思來修持自身，以儉樸節約來培養自己的美德。

　　（3）非澹泊無以明志：除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿，甘于寂靜無為的生活環境；明志：表明自己崇高的志向。

　　（4）非寧靜無以致遠：除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力；致遠：實現遠大目標。

　　（5）非學無以廣才，非志無以成學：除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發揚；除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。廣才：增長才干。

　　（6）淫慢則不能勵精：貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。淫（yín）慢：過度的享樂；慢：怠惰；勵精：振奮精神。勵：奮勉，振奮。

　　（7）險躁則不能冶性：輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。險躁：暴躁。治性：治通冶，陶冶性情。

　　（8）年與時馳，意與日去：如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨。馳：消失、逝去；日：時間。

　　（9）遂成枯落，多不接世：就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人。這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會。遂：于是，就；枯落：枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去；多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，有“用世”的意思。

　　（10）悲守窮廬，將復何及：只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息。等到那時才知道悔過、改過，卻怎么也來不及了。窮廬：破房子；將復何及：又怎么來得及。

 
　　【翻譯】
　　
　　有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美；以儉樸節約來培養自己的高尚品德。　除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移；除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。人們的才能必須從不斷的學習之中積累。除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發揚；除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上；輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人。這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會，只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息。等到那時才知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。

 
　　【簡評】

　　這是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的一封書信。諸葛亮有子女三人。長子諸葛瞻（長子），幼子諸葛懷、長女諸葛果。另有養子諸葛喬。為諸葛亮長兄諸葛瑾之子，諸葛瑾在東吳病死后，諸葛亮將其子諸葛喬收養在身邊。其長子諸葛瞻（227—263），字思遠。從小聰明穎慧，諸葛亮非常喜愛，并寄予很大的希望。建興十二年（234），諸葛亮在軍旅中寫信給他的哥哥諸葛瑾的信中說：“瞻今已8歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”表現出對其子成長的期望和擔心（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）諸葛瞻17歲時便娶了蜀漢的公主為妻擔任騎都尉。第二年升為羽林中郎將，負責護衛皇宮。以后，他又升遷為射聲校尉、侍中、尚書仆射加軍師將軍等職。這種快速的升遷和父親在蜀的大權執掌，很容易造成驕奢和躁動任性，正是在這個背景下，諸葛亮寫下這封訓誡。主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗：要經常性的靜思反省；要儉樸節約；要清心寡欲，志向堅定。全文著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。諸葛亮這封信里將道家的清心寡欲，淡泊寧靜和接世濟國相結合，其實體現了他的適度原則。也就是，不可淫慢，不可急躁，低調做人，高調做事。個人力量不可貿然與團體抗衡，而是應該適度行動。這也就是諸葛亮多年身居高位對己的警戒和約束。

　　此信文短意長，言簡意賅，是修身立志的名篇。諸葛瞻自幼受到家教的陶冶，不僅使他品學兼優，同乃父一樣“工書畫”，而且同乃父一樣，忠貞為國，死而后已。后主景耀六年（263）冬，魏將鄧艾偷渡陰平，由景谷道（今甘肅文縣南）小路入川。諸葛瞻率領長子諸葛尚以及蜀將張遵、李球、黃崇等人死守綿竹，此時，鄧艾又遣使送信給他勸降，說：“若降者必表為瑯邪王”。諸葛瞻看了來信后大怒，斬了鄧艾派去的使者，率兵迎戰魏軍，結果戰敗死于沙場，終年37歲后。其長子諸葛尚也一同戰死于沙場。可見諸葛亮對他的早年教育，如《誡子書》，對他的思想和品德的形成，起到了特別重要的作用。諸葛亮的次子諸葛京，于魏元帝咸熙元年（264）遷居河東（今山西夏縣西北），后任郿縣令、江州刺史等職。

　　這封家信對后人的影響也極其深遠。自唐宋元明清直至今日，無數的家長和學校都把它作為教子或指導學生的好教材。尤其是其中的“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”；“非學無以廣才，非志無以成學”等句，更成為校訓或人們的座右銘。北洋水師中航速最快的一艘戰艦就被命名為“致遠”號，在鄧世昌的指揮下在黃海大東溝一戰名垂青史，這是人所共知的。