二、 神宗開恩《鳳簫吟》

　　宋詞中還有一個類似的故事，發(fā)生在仁宗的孫子神宗趙頊時代。不過嚴(yán)格說來不是“抱得美人歸”，而是君主見此詞作開恩，讓妻隨夫去，相伴相隨。故事的主人公是也是位尚書，叫韓縝，對方是他的愛妾劉氏。

　　韓縝（1019-1097） 字玉汝，靈壽（今屬河北）人，后遷雍丘（今河南杞縣）。慶歷二年（1042）進(jìn)士。英宗朝，官淮南轉(zhuǎn)運使。神宗元豐五年（1082），官制行，后改為太中大夫、同知樞密院事。哲宗時拜尚書右仆射兼中書侍郎。后出知潁昌府，以太子太保致仕。卒，贈司空、崇國公，謚莊敏。韓縝也和宋祁一樣，兄弟二人皆為政壇名流，稱為“大小韓”。其兄韓絳，神宗熙寧三年（1070），拜參知政事。哲宗即位后，改鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，開府儀同三司，封康國公。元祐二年（1087），以司空、檢校太尉致仕

　　韓縝詞作不多《全宋詞》僅存這首風(fēng)格婉麗的《鳳簫吟》：

　　鎖離愁，連綿無際，來時陌上初熏。繡幃人念遠(yuǎn)，暗垂珠淚，泣送征輪。長亭長在眼，更重重、遠(yuǎn)水孤云。但望極樓高，盡日目斷王孫。　　消魂。池塘別后，曾行處、綠妒輕裙。恁時攜素手，亂花飛絮里，緩步香茵。朱顏空自改，向年年、芳意長新。遍綠野，嬉游醉眠，莫負(fù)青春。

　　此詞據(jù)說是韓縝在神宗元豐（1078—1085）初年與西夏特使同去勘劃邊界，臨行前，與愛妾劉氏告別時所作。據(jù)清人沈雄《古今詞話》所引《古今詞話》云：元豐初，西夏派人來議地界，此時擔(dān)任知樞密院事（中央軍事部門負(fù)責(zé)人）的韓縝負(fù)責(zé)談判和勘察任務(wù)。離開京城前，與愛妾劉氏“劇飲通夕”。劉氏作了一首《蝶戀花》為之送行，云：“香作風(fēng)光濃著露，正憑雙棲，遣分飛去。密訴東君應(yīng)不許，淚波一灑奴衰素。”意思是兩人正相親相愛、春光無限之際，忽然被拆散。我想請求春神不要這樣做，恐怕春神不會允許。我只能與你灑淚而別，從此也不再梳洗打扮。韓縝于是作了這首《鳳簫吟》相和。詞中借春草抒別情，用代擬之法佳人送別的難堪與凄苦。但第二天，神宗已經(jīng)知道此事，于是命步兵司派兵將劉氏追送往正在前往邊塞的韓縝。韓縝的親戚也是同僚劉貢父知道此事后，寫了一首絕句打趣韓縝：“驃姚不復(fù)顧家為，誰謂東山久不歸？卷耳幸容攜婉孌，皇華何啻有光輝”。詩中的“驃姚”指漢代的驃姚校尉霍去病，他一生為驅(qū)逐匈奴，奮戰(zhàn)邊塞，不愿治家理財，其豪言壯語是：“匈奴未滅，何以家為？”“東山”用的是《詩經(jīng)·東山》篇典故，相傳是周公東征歸來時所作。“卷耳”亦是《詩經(jīng)·卷耳》篇，為妻子懷念前方征夫的詩篇。“皇華”即“皇皇者華”，《詩經(jīng)》 “小雅”中的一篇，為送使者之詩篇。劉貢父此詩是打趣中帶有責(zé)怪，因為韓縝此詞是眷戀私情而忘國事，所以詩中才舉“匈奴未滅，何以家為？”的霍去病，以及“我徂東山：慆慆不歸”的為國忘家的周公為例，勸誡之意是很明顯的。后來的事實也不幸為劉貢父所言中。由于韓縝眷戀私情，在與西夏使者劃定邊界時，不敢面折廷爭，結(jié)果喪權(quán)辱國：“割地六百里以遺契丹，邊人怨之切骨”（見蘇轍《欒城集》）。

　　詩的后兩句是稱頌皇上派兵將劉氏追送往正在前往邊塞的韓縝，這是前古未有的恩寵。這與南宋葉夢得在《石林詩話》中類似記載所稱贊的：“蓋上以恩澤待下，雖閨門之私，亦恤之如此，故中外士大夫無不樂盡其力”。明代蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷四十九 ， 馮金伯《詞苑萃編》卷十一，葉申薌《本事詞》卷上也有類似的記載。我倒是以為：與其說這證明了皇上“以恩澤待下，雖閨門之私，亦恤之如此”，倒不如詞話中所說的“翌日，神宗已密知”，讓人覺得頭皮發(fā)麻：夫妻倆在家中夜晚酬唱，第二天就被皇上知曉，這個情報網(wǎng)也太嚴(yán)密，效率也太高了。當(dāng)然，神宗皇帝之所以能“中批步軍司遣兵為搬家追送之”，也反證了這首詞的巨大影響力和感染力。詞話中所說的，由于劉貢父這首打趣詩，“玉汝之詞，由此亦遂盛傳于天下”，這只是個觸發(fā)點，關(guān)鍵還是這首詞本身的藝術(shù)魅力。