附：論語·季氏

　　【原文】

　　孔子曰：“益者三友，損者三友。友直[1]，友諒[2]，友多聞[3]，益矣。友便辟[4]，友善柔[5]，友便佞[6]，損矣。”

　　【注釋】

　　[1]直：正直。

　　[2]諒：誠實而有信。

　　[3]多聞：見聞廣博。

　　[4]便辟：偏離正道，故意回避他人錯誤。

　　[5]善柔：和顏悅色，阿諛奉承。

　　[6]便侫：巧言善辯，逢迎諂媚。

　　【譯文】

　　孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

　　【簡析】

　　這是孔子也是儒家對人生價值的判斷，強調禮樂教化，強調樂道人善，強調交友的謹慎選擇。

　　【原文】

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

　　【譯文】

　　孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

　　【評析】

　　這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。這對今天的人們還是很有必要注意的。

　　【原文】

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　【譯文】

　　孔子說：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言。”

　　【簡析】

　　孔子主張對天命、地位高貴的人和圣人之言懷著敬畏之心，宋代的王安石提倡變法時，曾提出三不足畏：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。孰是孰非，歷史已有公論。

　　【原文】

　　孔子曰：“生而知之者上也；學而知之者次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！”

　　【譯文】

　　孔子說：“生來就有知識的人那是較上等人，學了才有知識的人就比他們底一層次；在困境中學才知的人，又底一層次；在困境中不能學，就是民這種如爛木頭一樣的下等人了。

　　【評析】

　　孔子認為圣賢是生而知之者，而后天學才聰明的就較差，而在貧困學習就又較差一些，這些孔子指當然是跟著學習的儒生了，受當“天命論”的影響；貧困之中又不愿通過學習來改變自己的命運，這種人就是朽木不可雕！

　　【原文】

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

　　【譯文】

　　孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考是否應該向別人詢問；忿怒時，要思考是否有后患，獲取財利時，要思考是否合乎義的準則。”

　　【評析】

　　本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個人道德修養的各種規范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關于道德修養學說的組成部分。

　　【原文】

　　陳亢[1]問于伯魚[2]曰：“子亦有異聞[3]乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭[4]。曰：‘學《詩》[5]乎？’對曰：‘未也’。‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮[6]乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠⑺其子也。”

　　【注釋】

　　[1]陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。（前511—前430）字子元，一字子禽，又名原亢，蒙人（今安徽蒙城）。齊大夫陳子車弟。孔子弟子，在77位弟子中名列第68位。曾做過單父（山東單縣南）宰，施德政于民，頗受后人好評。其兄死，反對家人殉葬。

　　[2]伯魚：.孔子的兒子鯉的字。

　　[3]異聞：這里指不同于對其他學生所講的內容。

　　[4]鯉趨而過庭：快步從庭里走過。趨，快步。

　　[5]《詩》：即《詩經》，中國最早的一部民歌集，共305篇，據說經過孔子刪定。

　　[6]禮：指《禮記》，儒家五經之一。

　　[7]遠：音yuàn，不親近，不偏愛。

　　【譯文】

　　陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次父親獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關于《詩》的道理，聽了關于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”

　　【評析】

　　這段話通過孔子兒子鯉的介紹，可看出孔子對《詩》和《禮》的高度重視，前者是文學，孔子認為不學習|《詩》就不懂得如何表達；后者更是儒家立國、持家的綱領所在。這段話也為我們留下孔子家教極為珍貴的史料。

　　【原文】

　　子曰：“小子[1]何莫學夫《詩》?《詩》可以興[2]，可以觀[3]，可以群[4]，可以怨[5]。邇之事父[6]，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。”

　　【注釋】

　　[1]小子：這里是孔子稱呼自己的弟子們。

　　[2]興：本義是興起，發動。這里指激發人的意志和感情。好的詩歌都是有感而發的，讀之可以使人受到感動，而興發愛憎的感情，在潛移默化中陶冶情操。

　　[3]觀：本義是觀察，觀看。這是指提高人的觀察能力。《詩經》的內容豐富，題材多樣，歷史上的政治得失、現實生活的狀況，乃至各國各地的風俗民情、自然風物等在詩中都有反映。讀詩可以豐富知識，從而相應地提高觀察能力。

　　[4]群：使人合群。詩離不開寫人，多讀詩就可以更深切地了解人，懂得如何與人相處、相交，培養鍛煉人的合群的本領。

　　[5]怨：怨恨。《詩經》中有不少怨刺詩，表達對現實的憤懣，抒發人們心中的不平，諷刺不合理的社會現象。讀了以后，可以學會用諷刺的方法，用正當的宣泄，來表達心中怨恨不平的感情。

　　[6]邇（ěr耳）：近。

　　【譯文】

　　孔子說：“弟子們何不學習《詩經》呢?《詩經》可以激發人的意志和感情，可以提高觀察能力，可以使人合群，可以抒發怨恨不平;近可以事奉父母，遠可以事奉君主;還可以多認識鳥獸草木的名字。”

　　【評析】

　　比起莊子將寓言故事視為“大道”之外的“小說”，孔子可能是最早認識到文學巨大的社會功能的。他認為是個可以指激發人的意志和感情；可以據此考察歷史上的政治得失、現實生活的狀況，乃至各國各地的風俗民情、自然風物；可以團結人民凝聚力量；可以揭露和打擊腐朽的東西。從近處說可以用來孝順父母，從遠處說，可以為國家貢獻力量。