【摘要】《荷塘月色》是中學教材的“經典老文”，也是朱自清先生文集及一些現代散文集子必選的文章。其中兩處引文各有一處可商之處，本文特提出加以討論。

　　【關鍵詞】《荷塘月色》、于是、清、校勘

　　《荷塘月色》是朱自清先生的散文名作之一，也是二十世紀中國文學史上的散文精品，這篇散文也可謂中學教材中的“經典老文”了。筆者教學多年，拜讀數過，含英咀華，獲益良多。但其中的兩處引文（南朝梁元帝蕭繹《采蓮賦》、南朝民歌《西洲曲》）各有一處紕繆之處，茲提出來，加以討論，妄稱糾謬，亦算是吹毛索瘢。

　　一、于是妖童媛女

　　《荷塘月色》云：

　　梁元帝《采蓮賦 》里說得好：

　　于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼傳羽杯；櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。（引自普通高中課程標準實驗教科書 必修2 人民教育出版社 2006年11月 下同。）

　　朱自清先生引用這段文字以見江南采蓮“當時嬉游的光景”（《荷塘月色》語，以下簡稱《荷》）。但引文“于是妖童媛女”句有可商之處，茲提出來加以校讎。

　　中學教材選自《朱自清散文全集（上）》（江蘇教育出版社1996年版），經查對，教材所引與該書同。

　　我們再檢閱《朱自清經典》（南海出版公司 1999）、《名家名作精選 朱自清散文》（內蒙古文化出版社 2003）、《朱自清散文》（插圖珍藏版 人民文學出版社 2005）、《朱自清散文集》（西苑出版社 2006）、《朱自清精選集》（北京燕山 2006）、《朱自清文集》（京華出版社 2007）、《朱自清代表作》（華夏出版社 2008）、《朱自清散文經典全集》（北京出版社 2007）、《朱自清散文》（四川文藝出版社 2008）、《朱自清作品精選》（長江文藝出版社 2008）等書，也皆與教材所引同。

　　溯源查考，朱先生《荷》文作于1927年7月，原載于同年7月《小說月報》第18卷第7號上，筆者核查該期的《小說月報》，在該卷“小品”類中有署名佩弦的《荷塘月色》一文，發現原文就作“于是妖童媛女”云云。

　　基于上，我們可以看出：上述臚列朱先生的一些文集或選錄朱先生《荷》文的教材，大抵以1927年7月的《小說月報》為祖本。

　　但朱先生這段引文有誤，抑或1927年7月《小說月報》第18卷第7號刊載此文有誤。以故其后，朱先生的一些文集以及中學教材盡皆習焉不察，人云亦云，以訛傳訛。

　　首先，我們只要翻檢幾部傳世之文獻加以對校，即可知道“于是”為非，當為“于時”。

　　《藝文類聚》卷八十二（唐·歐陽詢撰，汪紹楹校，上海古籍出版社1982年新1版，第1404頁）、《漢魏六朝百三家集》卷八十四（明·張溥輯，文淵閣《四庫全書·集部八·總集類》）、《御定歷代賦匯》卷一百二十二（文淵閣《四庫全書·集部八·總集類》）、《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》卷十五（清·嚴可均編，中華書局，1958年版，第3038頁）、《六朝文絜箋注》（清·許梿評選，清·黎經誥注，上海古籍出版社，《續修四庫全書·集部·總集類》01611冊）。

　　下述一些常見的文學選本也作“于時”。

　　如：《漢魏六朝辭賦》（曹道衡著，上海古籍出版社，1989）、《古文鑒賞辭典》（陳振鵬、章培恒主編，上海辭書出版社，1997）、《駢文觀止》（莫道才主編，文化藝術出版社，1997）、《程千帆推薦古代辭賦》（曹虹、程章燦注釋，廣陵書社，2004）、《歷代駢文名篇注析》（吳云著，天津古籍出版社，2008）。

　　其次，我們分辨一下“于時”與“于是”。

　　先說“時”和“是”。“時”本為表時間的名詞。《說文》云：“時，四時也。”“四時”，段玉裁《說文解字注》云：“本春、夏、秋、冬之稱。引申之為凡歲、月、日、刻之用。”

　　“時”又可假借為“是”。《爾雅·釋詁》云：“時，是也。”可用于代詞。

　　“是”本為正直。《說文》云：“是，直也。”段玉裁《說文解字注》云：“以日為正則曰是。從日正會意。天下之物莫正于日也。”

　　虛詞“是”是假借字。朱駿聲《說文通訓定聲》云：“是，假借為寔。”《廣雅·釋言》云：“是，此也。”可用作代詞或助詞。

　　故此，“時”和“是”兩者意義顯別，但兩者作代詞時又可通借。

　　再看“于時”和“于是”。從語法上解析，“于時”由介詞“于”和名詞“時”組成的介賓短語。表示動作行為或事情發生、出現的時間。可譯為“當時”，“其時”、“這時候”等。《采蓮賦》首四句以描寫紅蓮開篇：“紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。”用紫莖、紅蓮、綠荷、素實四個帶有顏色的詞語來描寫夏水綠波中荷花的莖、蓮、葉、實。枝葉蕊實，生機蓬勃，歷歷在目。同時，這四句也點明“采蓮”的時間已到，為后面少男少女出面采蓮做好了鋪墊。因采蓮正當令時，用“于時”引出下文，可謂文理自然，水到而渠成。

　　據《漢語大詞典》“于時”條云：

　　1、于是，在此。《詩·大雅·公劉》：“于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。”鄭玄箋：“于，于；時，是也。京地乃眾民所宜居之野也，于是處其所當處者，廬舍其賓旅，言其所當言，語其所當語。”

　　2、當時，其時。《文選·張衡〈東京賦〉》：“歷載三六，偷安天位。于時蒸民，罔敢或貳。”李善注：“言是時眾民無敢有二心于莽者。” 晉·向秀《思舊賦》：“余逝將西邁，經其舊廬。于時日薄虞淵 ，寒冰凄然。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“ 王氏自在船尾，聽得鼾睡之聲徹耳，于時月光明亮如晝，仔細看看，艙里沒有一個不睡沉了。”

　　另外，“于時”之例，舊籍恒見，茲舉數例。

　　漢·張衡《歸田賦》：于時曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。

　　曹魏·曹植《大暑賦》：于時黎庶徙倚，棋布葉分。機女絶綜，農夫釋耘。

　　晉·陶潛《歸去來兮辭并序》：于時風波未靜，心憚遠役。

　　梁·蕭統《銅博山香爐賦》：于時青女司寒，紅光翳景。”

　　庾信《三月三日華林園馬射賦》：于時玄鳥司歷，蒼龍御行。

　　又，庾信《哀江南賦》：于時朝野歡娛，池臺鐘鼓。

　　“于是”，由介詞“于”和代詞“是”組成的介賓短語，但通常虛化為連詞，用于連接句子，表示順承關系。

　　據《漢語大詞典》“于是”條云：

　　1、如此。 宋·陸游《老學庵筆記》卷三：“每發一書，則書百幅，擇十之一用之。于是不勝其煩，人情厭惡。”

　　2、亦作“ 于時 ”。連詞，表示承接。《詩·周頌·我將》：“我其夙夜，畏天之畏，于時保之。” 鄭玄 箋：“于，于；時，是也。早夜敬天，于是得安文王之道。”《晏子春秋·內篇雜上十一》：“公笑曰：‘可乎？’晏子 曰：‘可’。于是令刖跪倍資無征，時朝無事也。” 宋·司馬光《涑水記聞》卷十三：“時有縣令籍民間強壯者，悉令自衛鄉里，無得他適，于是鄰村亦不能侵暴鄰村，一境獨安。”

　　文獻中“于是”用例甚夥，中學教材用例亦繁，試舉例如次：

　　《戰國策·燕策三》：于是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。

　　漢·賈誼《過秦論》：當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　又，于是從散約敗，爭割地而賂秦。

　　又，于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

　　晉·陶潛《歸去來兮辭并序》：于是悵然慷慨，深愧平生之志。

　　上述例子表明，“于時”強調時間，而“于是”強調一種狀態或者結果。當二者通借作連詞時，則意義微殊，只能根據具體的語境作出辨別。

　　另外，據明·張溥輯《漢魏六朝百三家集》及《續修四庫全書·集部·總集類》01586冊中《七十二家集·梁元帝集》可知：梁元帝蕭繹有賦九篇，使用“于是”之例則無，而使用“于時”的則有二例，其《蕩婦秋思賦》云：“于時露萎庭蕙，霜封階砌，坐視帶長，轉看腰細。”此條差可為《采蓮賦》作“于時”又添一佐證。

　　要之，根據傳世文獻，詞義之別，細繹文意，《采蓮賦》當取“于時”恰切。

　　二、蓮子清如水

　　朱先生《荷》文云：

　　于是又記起《西洲曲》里的句子：

　　采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

　　上述引文“蓮子清如水”中的“清”當為“青”。上文提到的朱先生一些文集并誤。

　　《西洲曲》是南朝樂府民歌中的名篇。它最早著錄于南朝徐陵所編《玉臺新詠》一書。《玉臺新詠》宋本不收，新本又把《西洲曲》作江淹詩，明人馮惟訥認為“非也。”

　　北宋郭茂倩編《樂府詩集》收入“雜曲歌辭”，認為是“古辭”。明·陸時雍《古詩鏡》、清·沈德潛《古詩源》皆署名梁武帝蕭衍。該書可謂撲朔迷離，莫衷一是。

　　筆者翻檢下列諸文獻資料，發現“蓮子清如水”皆作“蓮子青如水”。

　　《樂府詩集》卷七十二 （宋·郭茂倩輯 文淵閣《四庫全書·集部八》）、《古樂府》卷十【元·左克明撰（同上）】、《古詩紀》卷五十三【明·馮惟訥撰（同上）】、《古今詩刪》卷四【明·李攀龍編（同上）】、《石倉歷代詩選》卷四【明·曹學佺編（同上）】、《古樂苑》卷十五【明·梅鼎祚編（同上）】、《古詩鏡》卷十七【明·陸時雍編（同上）】。

　　下述一些常見的文學選本也皆作“蓮子青如水”。

　　《古詩源》卷十二（清·沈德潛選 中華書局 1963）、《古代民歌一百首》（商禮群選注 上海古籍出版社 1979）、《漢魏六朝詩一百首》（王守華等選注 上海古籍出版社 1981）、《先秦漢魏晉南北朝詩》（逯欽立輯校 中華書局 1983）、《漢魏六朝詩鑒賞辭典》（吳小如等撰寫 上海辭書出版社 1992）、《樂府詩集》卷七十二（中華書局? 1998）、《漢魏六朝詩選》（余冠英選注 人民文學出版社 1997）、《余冠英推薦古代民歌》（侯明注釋 廣陵書社 2004）、《漢魏六朝詩選》（鄔國平選注 上海古籍出版社 2005）。

　　推究朱先生引《西洲曲》致誤之由，概當為南朝陳·徐陵所編《玉臺新詠》一書。筆者查尋《續修四庫全書·集部·總集類》01588冊，發現其中《玉臺新詠十卷》（南朝陳·徐陵輯，清·吳兆宜注，清·程際盛刪補，上海古籍出版社）作“蓮子清如水”。于是《玉臺新詠箋注》（【陳】徐陵編，【清】吳兆宜注，【清】程琰刪補，穆克宏點校，中華書局，1999）同。

　　同樣，我們辨析“清”、“青”字義之別。

　　“清”，水明澈。與“濁”相對。《說文》云：“清，朖也，澂水之皃。”段玉裁《說文解字注》云：“朖者，明也。澂而後明，故云澂水之皃。”《玉篇·水部》云：“清，澄也，潔也。”如，《詩·魏風·伐檀》云：“河水清且漣猗。”又，《詩·鄭風·溱洧》云：“溱與洧，瀏其清矣。”又，三國·魏·曹植《又贈丁儀王粲》詩：“山岑高無極， 涇渭揚濁清。”又，曹植《公宴》詩：“潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。”又，唐·孟浩然《宿建德江》詩：“野曠天低樹，江清月近人。”

　　此外，“清”也指清澈的水。如，北魏·酈道元《水經注·江水二》云：“春冬之時，則素湍緑潭，回清倒影。”又，唐·岑參《與鄠縣源少府泛渼陂》詩：“清搖縣郭動，碧洗云山新。”

　　“青”，顏色名。（1）綠色，春季植物葉子的顏色。《爾雅·釋器》云：“青謂之蔥。”《釋名·釋采帛》云：“青，生也。象物生時色也。”如，宋·蘇軾《雨》詩：“青秧發廣畝，白水涵孤城。”又，明·何景明《詠懷》：“青蕙緣廣隰，緑蘅被洲中。”

　　（2）深綠色，即青青。如，《詩·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”又，《古詩十九首·青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁園中柳。” 又，唐·劉商《山中寄元二侍御》詩之一：“桃李向秋凋落盡，一枝松色獨青青。”

　　此外，“青”還可解作：（3）藍色。（4）白色。（5）黑色。

　　據生活實際，蓮子之色始為嫩綠（嵌入蓮蓬內為鵝黃），即青色；漸次為深綠色，即青青；最后則為黑色或黑褐色。細繹《西洲曲》詩意，觀境可知：時值南塘之秋，蓮子已熟，把玩蓮子，蓮子青青，青如秋水。也就是說，這里的成熟蓮子當為深綠色較恰，即蓮子之色如秋水般深綠。同時，從修辭“雙關”來理解，該句可謂委婉含蓄地表達一個青年女子深深地相思之情，可謂情深意濃。

　　倘若取“清”，則句意當為蓮子如清水，不成比喻；即使顏色差強，也與時令不侔。

　　倘若取“清”，則水清如水，同意反復，不成修辭，語淡情寡，味同嚼蠟。

　　倘若取“清”，則與全詩中比喻之句“丹衫杏子紅”、“雙鬢鴉雛色”、“垂手明如玉”相較，色澤不調，韻味盡失。

　　要之，詩作“青”字最恰。

作者單位：河南省固始慈濟高級中學語文教研組